O gün baldır açılır ve onlar secdeye çağrılırlar; fakat güç yetiremezler.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Yevme yukşefu (gün gelir açılır) an sakin (baldırdan/zorlu bir durumdan), ve yud’avne (ve çağrılırlar) ile’s-sucudi (secdeye), fe-la yesteti’un (fakat güç yetiremezler).
Mukatil Tefsiri
Buradaki “işin dehşetinin ortaya çıkarılması”, “Yeryüzü Rabbinin nuruyla aydınlandı” (Zümer 69) ayetinde ifade edilen ahiret gününün şiddeti ve dehşeti anlamındadır.
“Secdeye çağrılırlar; fakat güç yetiremezler.” Bunun sebebi, kâfirlerin omurgalarının donup tek bir kemik haline gelmesidir. Sırtları, sığır boynuzları gibi tek ve sert bir kemik haline dönüşecektir. Çünkü onlar dünyada secde etmemişlerdi.
Taberi Tefsiri
Allah Teâlâ’nın “O gün baldır açılır” buyruğu hakkında sahabe ve tâbiînden olan tefsir ehli bir topluluk, bunun “şiddetli bir işin ortaya çıkması” anlamına geldiğini söylemiştir. Muhammed b. Ubeyd el-Muhâribî → Abdullah b. Mübarek → Üsâme b. Zeyd → İkrime → İbn Abbas rivayetinde İbn Abbas bu ayet hakkında: “Bu, savaş ve şiddet günüdür.” demiştir. İbn Humeyd → Mihrân → Süfyân → Muğîre → İbrahim → İbn Abbas rivayetinde İbn Abbas: “Bu, büyük bir işin ortaya çıkmasıdır.” demiş ve Arap şairinin “Savaş bizimle bütün şiddetiyle ayağa kalktı.” sözünü örnek göstermiştir. İbn Humeyd → Cerîr → Muğîre → İbrahim rivayetinde ise bu ayet hakkında şöyle denilmiştir: “Hiçbir mümin kalmaz ki secde etmesin; kâfirin sırtı ise katılaşır ve tek bir kemik hâline gelir.” İbn Abbas da: “Bu, büyük bir işin ortaya çıkmasıdır; Arapların ‘Savaş bütün şiddetiyle ayağa kalktı.’ sözünü işitmiyor musun?” derdi.
Muhammed b. Sa‘d → babası → amcası → babası → dedesi → İbn Abbas rivayetinde İbn Abbas, “O gün baldır açılır” ayeti hakkında şöyle demiştir: “Bu, işin açığa çıktığı ve amellerin ortaya döküldüğü vakittir; bunun açılması, ahirete girilmesi ve işin hakikatinin ortaya çıkarılmasıdır.” Ali → Ebû Sâlih → Muâviye → İbn Abbas rivayetinde de İbn Abbas: “Bu, kıyamet gününde dehşetten kaynaklanan korkunç ve şiddetli iştir.” demiştir. Muhammed b. Ubeyd el-Muhâribî ve İbn Humeyd → İbn Mübarek → İbn Cüreyc → Mücâhid rivayetinde Mücâhid: “Bu, işin şiddeti ve ciddiyetidir.” demiş, İbn Abbas ise: “Bu, kıyamet gününün en şiddetli saatidir.” demiştir. Muhammed b. Amr → Ebû Âsım → Îsâ ve Hâris → Hasan → Verkâ → İbn Ebî Necîh → Mücâhid rivayetinde Mücâhid yine: “Bu, işin şiddetidir.” demiş, İbn Abbas’ın: “Bu, kıyamet gününde meydana gelecek ilk saattir.” dediği aktarılmış; Hâris’in rivayetinde ise İbn Abbas’ın: “Bu, kıyamet gününde meydana gelecek en şiddetli saattir.” dediği belirtilmiştir.
İbn Humeyd → Mihrân → Süfyân → Âsım b. Küleyb → Saîd b. Cübeyr rivayetinde Saîd b. Cübeyr bunun “işin şiddeti” olduğunu söylemiştir. Bişr → Yezîd → Saîd → Katâde rivayetinde Katâde: “Bu, korkunç ve büyük bir iştir.” demiştir. İbn Abdüla‘lâ → İbn Sevr → Ma‘mer → Katâde rivayetinde Katâde: “Bu, işin şiddetinin ortaya çıkarılacağı gündür.” demiştir. Hüseyin → Ebû Muâz → Ubeyd → Dahhâk rivayetinde Dahhâk, İbn Abbas’ın şöyle dediğini aktarmıştır: “Cahiliye halkı, savaş şiddetlendiğinde ‘Savaş baldırını sıvadı’ derdi.” Bu da ahiretin gelişi ve dünyanın gidişi anlamındadır.
Muhammed b. Beşşâr → Abdurrahman → Süfyân → Seleme b. Küheyl → Ebû Zehrâ → Abdullah rivayetinde Abdullah şöyle demiştir: “Allah kıyamet günü yaratıklara görünür ve Müslümanların yanına kadar gelir. Onlara: ‘Kime kulluk ediyordunuz?’ der. Onlar: ‘Allah’a kulluk ediyorduk, O’na hiçbir şeyi ortak koşmuyorduk.’ derler. Onları iki veya üç defa sınar ve: ‘Rabbinizi tanır mısınız?’ der. Onlar: ‘O kendisini bize tanıttığında O’nu tanırız; O’nu tenzih ederiz.’ derler. İşte o zaman baldır açılır; hiçbir mümin kalmaz ki Allah’a secdeye kapanmasın. Münafıkların sırtları ise tek parça hâlinde kalır, sanki içlerinde demir şişler varmış gibi olur. Onlar: ‘Rabbimiz!’ derler. Bunun üzerine kendilerine: ‘Siz sağlıklı iken secdeye çağrılıyordunuz.’ denilir.”
Yahyâ b. Talha el-Yerbû‘î → Şerîk → A‘meş → Minhâl b. Amr → Abdullah b. Mesud rivayetinde Abdullah b. Mesud şöyle demiştir: “Kıyamet günü bir münadi şöyle seslenir: ‘Sizi yaratan, sonra size şekil veren, sonra sizi rızıklandıran, ardından sizin O’ndan başkasına yöneldiğiniz Rabbinizin adaleti gereği, her bir kulun dünyada yöneldiği şeye yöneltilmesi gerekmez mi?’ Onlar: ‘Evet.’ derler. Bunun üzerine her topluluğa dünyada ibadet ettikleri ilahları gösterilir; onlar da onların peşinden giderler, nihayet bu ilahlar onları ateşe götürür. Davet ehli geride kalır. Birbirlerine: ‘Ne bekliyorsunuz, insanlar gitti?’ derler. Onlar da: ‘Bize seslenilmesini bekliyoruz.’ derler. Sonra onlara bir surette gelir.” Abdullah burada Allah’ın dilediği kadarını zikretmiş ve şöyle devam etmiştir: “Allah dilediği şeyi açığa çıkarır; onlar secdeye kapanırlar, ancak münafıklar secde edemez. Münafıkların omur kemikleri öküz boynuzları gibi tek bir kemik hâline gelir. Sonra onlara: ‘Başlarınızı nurunuza doğru kaldırın.’ denilir.” Ardından uzun bir kıssa zikretmiştir.
Ebû Küreyb → Ebû Bekir → A‘meş → Minhâl → Kays b. Seken rivayetinde Kays b. Seken şöyle demiştir: Abdullah, Ömer’in yanında “İnsanların âlemlerin Rabbi için ayağa kalkacağı gün” ayeti hakkında konuşurken şöyle dedi: “Kıyamet günü olduğunda insanlar âlemlerin Rabbi huzurunda kırk yıl ayakta dururlar; gözleri göğe dikilmiş, yalın ayak ve çıplak hâlde beklerler, ter onları gemler ve kırk yıl boyunca hiçbir insan onlarla konuşmaz. Sonra bir münadi şöyle seslenir: ‘Ey insanlar! Sizi yaratan, size şekil veren ve sizi rızıklandıran Rabbinizin adaleti gereği, sonra sizin O’ndan başkasına kulluk etmiş olmanız sebebiyle her topluluğun dünyada yöneldiği şeye yöneltilmesi gerekmez mi?’ Onlar: ‘Evet.’ derler. Sonra her topluluğa Allah’tan başka ibadet ettikleri şeyler gösterilir ve her topluluğa ilahları temsil edilir; onlar da bu ilahların peşinden giderler, nihayet ateşe atılırlar. Geriye Müslümanlar ve münafıklar kalır. Onlara: ‘Gitmiyor musunuz, insanlar gitti?’ denilir. Onlar: ‘Rabbimiz gelinceye kadar bekleyeceğiz.’ derler. Onlara: ‘O’nu tanır mısınız?’ denilir. Onlar: ‘Bize kendisini tanıtırsa tanırız.’ derler. Bunun üzerine tecelli eder; O’na ibadet etmiş olanlar secdeye kapanır, münafıklar ise secde edemezler, sanki sırtlarında demir şişler vardır. Sonra münafıklar götürülür, ateşe sürülür ve içine atılırlar; müminler ise cennete girerler. Cennette onları sevap, eşler ve huriler karşılar; her bir erkeğe cennette şu kadar şu kadar verilir. Cennetin en yakın yeri ile en uzak yeri arasında bin yıllık mesafe vardır, fakat o kişi en uzak yerini en yakın yerini gördüğü gibi görür. Sonra güzel görünüşlü bir adam onu karşılar; ona doğru geldiğini görünce onu Rabbi sanır. O kişi ona: ‘Böyle yapma, ben sadece senin kulunum ve bin köy üzerindeki idarecinim.’ der.” Bunun üzerine Ömer: “Ey Ka‘b! Abdullah’ın anlattığını duymuyor musun?” demiştir.
İbn Cebele → Yahyâ b. Hammâd → Ebû Avâne → Süleyman el-A‘meş → Minhâl b. Amr → Ebû Ubeyde ve Kays b. Seken rivayetinde, Abdullah Ömer’e anlatırken Ömer’in: “Yazık sana ey Ka‘b! Abdullah’ın söylediğini duymuyor musun?” dediği aktarılmıştır. Abdullah şöyle demiştir: “İnsanlar ayakları üzerinde kırk yıl haşredildikleri, gözleri göğe dikildiği, kimsenin onlarla konuşmadığı, güneş başlarının üzerinde bulunduğu ve iyi-kötü herkesin terle gemlendiği zaman gökten bir münadi şöyle seslenir: ‘Ey insanlar! Sizi yaratan, sizi rızıklandıran, size şekil veren, sonra sizin O’ndan başkasına yöneldiğiniz Rabbinizin adaleti gereği, her birinizin dünyada yöneldiği şeye yöneltilmesi gerekmez mi?’ Onlar: ‘Evet.’ derler. Sonra gökten bir münadi şöyle seslenir: ‘Ey insanlar! Her ümmet ibadet ettiği şeye gitsin.’ Onlara serap yayılır ve dünyada ibadet ettikleri şeyler kendilerine temsil edilir; onlar da giderler, nihayet ateşe girerler. Müslümanlara: ‘Sizi tutan nedir?’ denilir. Onlar: ‘Rabbimiz gelinceye kadar yerimiz burasıdır.’ derler. Onlara: ‘O’nu gördüğünüzde tanır mısınız?’ denilir. Onlar: ‘Bize kendisini tanıtırsa O’nu tanırız.’ derler.” Ardından Ebû Sâlih’in Ebû Hüreyre’den, onun da Peygamber’den rivayet ettiği şu söz zikredilmiştir: “Nihayet onlardan biri döner ve baldır açılır; onlar secdeye kapanırlar. Münafıkların omurları birleştirilir ve tek bir kemik hâline gelir; öküz boynuzları gibi olur. Sonra onlara: ‘Başlarınızı amelleriniz ölçüsündeki nurunuza kaldırın.’ denilir. Bir topluluk başlarını dağlar gibi bir nura kaldırır ve sırattan göz açıp kapayıncaya kadar geçer. Başka bir topluluk başlarını saraylar gibi nura kaldırır ve sırattan rüzgâr gibi geçer. Başkalarının önlerinde evler gibi nur bulunur ve at geçişi gibi geçerler. Daha sonra bazılarına bundan daha aşağı nur verilir; kimileri hızlıca geçer, kimileri bundan daha az bir nurla yürüyerek geçer. Nihayet insanların en sonuncusu kalır; onun ayağının başparmağı üzerinde kandil gibi bir nur vardır. Bir düşer, bir doğrulur; ateş ona dokunur ve onu yakıp perişan eder, nihayet çıkar. Sonra: ‘Hiç kimseye bana verilen verilmedi.’ der. Oysa neden kurtulduğunu bilmez; ancak ateşin dokunuşunu ve sıcaklığını hissetmiştir.” Taberî, bu rivayetin uzun olduğunu ve yalnızca bu kısmını kısalttığını belirtmiştir.
Mûsâ b. Abdurrahman el-Mesrûkî → Ca‘fer b. Avn → Hişâm b. Sa‘d → Zeyd b. Eslem → Atâ b. Yesâr → Ebû Saîd el-Hudrî rivayetinde Resûlullah şöyle buyurmuştur: “Kıyamet günü olduğunda bir münadi şöyle seslenir: ‘Dikkat edin! Her ümmet ibadet ettiği şeye katılsın.’ Put, heykel veya surete ibadet etmiş olan hiç kimse kalmaz; hepsi gider, nihayet ateşe dökülürler. Geriye yalnızca Allah’a ibadet etmiş olan iyi ve kötü kimseler ile ehl-i kitabın kalıntıları kalır. Sonra cehennem, birbirini parçalayan bir serap gibi gösterilir. Ardından Yahudiler çağrılır ve onlara: ‘Neye ibadet ediyordunuz?’ denilir. Onlar: ‘Üzeyir Allah’ın oğludur.’ derler. Onlara: ‘Yalan söylediniz; Allah ne eş ne de çocuk edinmiştir. Ne istiyorsunuz?’ denilir. Onlar: ‘Ey Rabbimiz! Susadık.’ derler. Onlara: ‘Öyleyse suya gitmez misiniz?’ denilir. Onlar giderler ve ateşe dökülürler. Sonra Hıristiyanlar çağrılır ve onlara: ‘Neye ibadet ediyordunuz?’ denilir. Onlar: ‘Mesih Allah’ın oğludur.’ derler. Onlara: ‘Yalan söylediniz; Allah ne eş ne de çocuk edinmiştir. Ne istiyorsunuz?’ denilir. Onlar: ‘Ey Rabbimiz! Susadık, bize su ver.’ derler. Onlara: ‘Öyleyse suya gitmez misiniz?’ denilir; onlar da giderler ve ateşe dökülürler. Sonra Allah’a ibadet etmiş olan iyi ve kötü kimseler kalır. Ardından Allah bize, ilk gördüğümüz suretten başka bir surette görünür ve: ‘Ey insanlar! Her ümmet ibadet ettiği şeye katıldı, geriye siz kaldınız.’ der. O gün O’nunla peygamberlerden başkası konuşmaz. Onlar: ‘Biz dünyada insanlardan ayrıldık, hâlbuki onların arkadaşlığına orada daha çok muhtaçtık; her ümmet ibadet ettiği şeye katıldı, biz ise ibadet ettiğimiz Rabbimizi bekliyoruz.’ derler. Bunun üzerine: ‘Ben sizin Rabbinizim.’ der. Onlar: ‘Senden Allah’a sığınırız.’ derler. Sonra: ‘Sizinle Allah arasında O’nu tanıyacağınız bir işaret var mı?’ der. Onlar: ‘Evet.’ derler. Bunun üzerine baldır açılır ve hepsi secdeye kapanır. Dünyada gösteriş, riya veya nifak için secde etmiş olan hiç kimse kalmaz; onun sırtı tek parça hâline gelir, her secde etmek istediğinde sırtüstü düşer. Sonra O, bizim iyimizi ve kötümüzü kaldırır; ilk defa gördüğümüz suretine dönmüş olarak gelir ve: ‘Ben sizin Rabbinizim.’ der. Onlar üç defa: ‘Evet, sen bizim Rabbimizsin.’ derler.”
Muhammed b. Abdullah b. Abdülhakem → babası ve Saîd b. Leys → Leys → Hâlid b. Yezîd → Ebû Hilâl → Zeyd b. Eslem → Atâ b. Yesâr → Ebû Saîd el-Hudrî rivayetinde Resûlullah şöyle buyurmuştur: “Bir münadi seslenir ve şöyle der: ‘Her topluluk ibadet ettiği şeye katılsın.’ Haç sahipleri haçlarıyla, put sahipleri putlarıyla, her ilahın sahipleri ilahlarıyla gider; nihayet Allah’a ibadet eden iyi ve kötü kimseler ile ehl-i kitabın kalıntıları kalır. Sonra cehennem getirilir ve serap gibi görünür.” Ardından önceki rivayete benzerini zikretmiş, ancak burada “Biz Rabbimizi bekliyoruz.” ifadesini kullanmıştır. Sonra, eğer böyle demişse, Cebbâr onlara gelir demiş ve Mesrûkî’nin hadisine benzer şekilde rivayeti tamamlamıştır.
Ebû Küreyb → Abdurrahman el-Muhâribî → İsmail b. Râfi‘ el-Medenî → Yezîd b. Ebî Ziyâd → Ensardan bir adam → Ebû Hüreyre rivayetinde Resûlullah şöyle buyurmuştur: “Allah mazlumun hakkını zalimden alır; nihayet hiç kimsenin hiçbir kimsede bir hakkı kalmadığında Allah meleklerden bir meleği Üzeyir suretinde yapar ve Yahudiler onun peşinden gider. Allah meleklerden bir meleği de Îsâ suretinde yapar ve Hıristiyanlar onun peşinden gider. Sonra bir münadi bütün yaratıklara işittirecek şekilde şöyle seslenir: ‘Dikkat edin! Her topluluk ilahlarına ve Allah’tan başka ibadet ettikleri şeylere katılsın.’ Allah’tan başka herhangi bir şeye ibadet etmiş hiç kimse kalmaz; ilahı kendisine önünde temsil edilir, sonra onları ateşe götürür. Nihayet geriye yalnızca müminler kalır, içlerinde münafıklar da vardır. Allah şöyle buyurur: ‘Ey insanlar! İnsanlar gitti, insanlar gitti; ilahlarınıza ve ibadet ettiğiniz şeylere katılın.’ Onlar: ‘Vallahi bizim Allah’tan başka ilahımız yoktur ve O’ndan başka hiçbir ilaha ibadet etmedik.’ derler. Onları sabit kılan Allah’tır. Sonra onlara ikinci defa aynı şekilde: ‘İlahlarınıza ve ibadet ettiğiniz şeylere katılın.’ denilir. Onlar yine aynı sözü söylerler. Bunun üzerine: ‘Sizinle Rabbiniz arasında O’nu tanıyacağınız bir işaret var mı?’ denilir. Onlar: ‘Evet.’ derler. Sonra Allah onlara azametinden, O’nun Rableri olduğunu tanıyacakları şeyi gösterir; onlar yüzüstü secdeye kapanırlar. Her münafık ise sırtüstü düşer ve Allah onların omurgalarını öküz boynuzları gibi yapar.”
Ebû Zeyd Ömer b. Şebbe → Velîd b. Müslim → Ebû Saîd Rûh b. Cenâh → Ömer b. Abdülaziz’in azatlısı → Ebû Bürde b. Ebî Mûsâ → babası rivayetinde Peygamber, “O gün baldır açılır” ayeti hakkında şöyle buyurmuştur: “Büyük bir nur açığa çıkar; onlar ona secdeye kapanırlar.”
Ca‘fer b. Muhammed el-Bezverî → Ubeydullah → Ebû Ca‘fer → Rebî‘ rivayetinde Rebî‘, “O gün baldır açılır” ayeti hakkında: “Perde kaldırılır.” demiş ve: “Onlar sağlıklı iken secdeye çağrılırlar.” diye eklemiştir. İbn Humeyd → İbn Mübarek → Üsâme b. Zeyd → İkrime rivayetinde İkrime bu ayet hakkında: “Bu, sıkıntı ve şiddet günüdür.” demiştir. İbn Abbas’tan da bu ayeti “O gün kıyamet şiddetli bir şeyi açığa çıkarır.” anlamında okuduğu zikredilmiştir. Çünkü Araplar bir iş şiddetli hâle geldiğinde “Bu iş baldırını açtı.” derler. Şairin şu sözü de bundandır: “Onlara baldırını açtı ve apaçık kötülük ortaya çıktı.”
Allah Teâlâ’nın “Ve onlar secdeye çağrılırlar; fakat güç yetiremezler” buyruğunun anlamı şudur: Baldırın açılması onları Allah’a secde etmeye çağırır, fakat onlar buna güç yetiremezler.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…