Ali b. İbrahim, babasından; o da adını zikrettiği bir raviden; o da Yunus b. Yakub’dan rivayet etti. Yunus şöyle dedi:
“Ebû Abdullah’ın yanında bulunuyordum. Derken Şam halkından bir adam geldi ve: ‘Ben kelâm, fıkıh ve ferâiz ilminde uzman biriyim. Senin ashabınla münazara etmek için geldim’ dedi. Bunun üzerine Ebû Abdullah ona: ‘Senin sözlerin Resulullah’ın sözlerinden mi, yoksa kendinden mi?’ diye sordu. Adam: ‘Bir kısmı Resulullah’ın sözlerinden, bir kısmı da bendendir’ dedi. Ebû Abdullah: ‘Öyleyse sen Resulullah’ın ortağısın’ buyurdu. Adam: ‘Hayır’ dedi. Bunun üzerine: ‘Allah’tan gelen vahyi işittin de Allah sana haber mi verdi?’ diye sordu. Adam: ‘Hayır’ dedi. Buyurdu ki: ‘O hâlde sana itaat etmek, Resulullah’a itaat etmek gibi zorunlu mudur?’ Adam: ‘Hayır’ dedi. Bunun üzerine Ebû Abdullah bana dönerek: ‘Ey Yunus b. Yakub! Bu adam daha konuşmaya başlamadan kendi aleyhine delil getirmiş oldu’ buyurdu. Sonra da: ‘Ey Yunus! Eğer kelâm ilmini iyi bilseydin onunla tartışırdın’ dedi.
Yunus dedi ki:
“Bu söz bana çok ağır geldi ve: ‘Sana feda olayım! Ben senin kelâm ilminden menettiğini ve: “Kelâm ehlinin vay hâline! Onlar bu kabul edilir, şu kabul edilmez; bu sürüklenir, şu sürüklenmez; bunu anlıyoruz, bunu anlamıyoruz derler” buyurduğunu işitmiştim’ dedim. Bunun üzerine Ebû Abdullah şöyle buyurdu: ‘Ben ancak, bizim söylediklerimizi bırakıp kendi istedikleri görüşlere giderlerse vay onların hâline demiştim.’
Sonra bana: ‘Kapıya çık ve gördüğün kelâmcıları içeri al’ buyurdu. Ben de Humrân b. A‘yen’i içeri aldım; kelâm ilminde iyiydi. Ahvel’i içeri aldım; o da kelâm ilminde iyiydi. Hişâm b. Sâlim’i içeri aldım; o da kelâm ilminde iyiydi. Kays b. Mâsır’ı da içeri aldım; bana göre onların içinde konuşması en güzel olan oydu ve kelâm ilmini Ali b. Hüseyin’den öğrenmişti.
Meclis yerleşip düzen aldıktan sonra, Ebû Abdullah hacdan önce birkaç gün boyunca Harem bölgesinin kenarında bulunan bir dağda, kendisine kurulmuş küçük bir çadırda kalıyordu. Bir ara Ebû Abdullah başını çadırından çıkardı ve hızlı hızlı gelen bir deve gördü. Bunun üzerine: ‘Hişâm! Kâbe’nin Rabbine yemin olsun!’ dedi. Biz ise onun, Akīl oğullarından olup kendisine karşı son derece sevgi besleyen Hişâm adındaki bir adamı kastettiğini zannettik.”
Yunus dedi ki:
“Derken Hişâm b. Hakem geldi. O sırada sakalı henüz yeni çıkmaya başlamıştı ve mecliste bulunanların hepsi ondan daha yaşlıydı. Buna rağmen Ebû Abdullah ona yer açtı ve: ‘Bu, kalbiyle, diliyle ve eliyle bize yardım eden destekçimizdir’ buyurdu. Sonra Humrân’a: ‘Bu adamla konuş’ dedi. Humrân onunla konuştu ve ona üstün geldi. Ardından Ahvel’e: ‘Onunla konuş’ buyurdu. Ahvel de onunla konuştu ve ona üstün geldi. Sonra Hişâm b. Sâlim’e: ‘Onunla konuş’ dedi. Onlar da karşılıklı konuşup tartıştılar. Daha sonra Ebû Abdullah, Kays b. Mâsır’a: ‘Onunla konuş’ buyurdu. Kays onunla konuştu. Bu sırada Ebû Abdullah, Kays ile Şamlı adam arasındaki konuşmadan ve Şamlı’nın içine düştüğü durumdan dolayı gülüyordu.
Daha sonra Şamlı adama: ‘Şu gençle konuş’ buyurdu ve bununla Hişâm b. Hakem’i kastetti. Şamlı adam: ‘Peki’ dedi ve Hişâm’a dönerek: ‘Ey genç! Bana şu zatın imameti hakkında soru sor’ dedi. Bunun üzerine Hişâm öfkelendi, hatta titremeye başladı ve şöyle dedi:
‘Ey adam! Senin Rabbin mi yaratıklarına karşı daha şefkatli ve daha çok gözeticidir, yoksa yaratıklar mı kendi nefislerine karşı daha şefkatli ve daha çok gözeticidir?’
Şamlı adam:
‘Elbette Rabbim yaratıklarına karşı daha şefkatli ve daha çok gözeticidir.’ dedi.
Hişâm:
‘Peki, onlara olan bu ilgisinin sonucu olarak ne yaptı?’ diye sordu.
Şamlı adam:
‘Onlar için bir hüccet ve bir delil dikti ki dağılmasınlar, ihtilafa düşmesinler; onları bir araya getirsin, bozukluklarını düzeltsin ve Rablerinin farzlarını kendilerine bildirsin.’ dedi.
Hişâm:
‘Bu kimdir?’ diye sordu.
Şamlı adam:
‘Allah Resulü’dür.’ dedi.
Hişâm:
‘Peki Allah Resulü’nden sonra kimdir?’ diye sordu.
Şamlı adam:
‘Kitap ve sünnettir.’ dedi.
Hişâm:
‘Peki bugün kitap ve sünnet, aramızdaki ihtilafı ortadan kaldırma konusunda bize fayda sağlıyor mu?’ diye sordu.
Şamlı adam:
‘Evet.’ dedi.
Bunun üzerine Hişâm:
‘Öyleyse ben seninle neden ihtilaf ediyorum? Sen neden Şam’dan kalkıp bize geldin ve bizim görüşümüze muhalefet ediyorsun?’ dedi.
Bunun üzerine Şamlı adam sustu.
Ebû Abdullah ona:
‘Neden konuşmuyorsun?’ diye sordu.
Şamlı adam şöyle dedi:
‘Eğer “Aramızda ihtilaf yoktur” dersem yalan söylemiş olurum. Eğer “Kitap ve sünnet ihtilafı ortadan kaldırır” dersem sözüm geçersiz olur; çünkü kitap ve sünnet çeşitli anlamlara gelebilir. Eğer “Biz ihtilaf ettik ve her birimiz hakkın kendi yanında olduğunu iddia ediyor” dersem, bu durumda kitap ve sünnet bize bir fayda sağlamamış olur. Ancak benim de ona karşı kullanabileceğim aynı delil elimde bulunmaktadır.’
Bunun üzerine Ebû Abdullah şöyle buyurdu:
‘Sor ona; onu bu konuda güçlü ve yeterli bulacaksın.’
Şamlı adam bunun üzerine Hişâm’a dönerek:
‘Yaratıklara karşı daha şefkatli ve daha çok gözetici olan kimdir; Rableri mi, yoksa kendileri mi?’ diye sordu.
Hişâm:
‘Rableri, onlar için kendi nefislerinden daha şefkatli ve daha çok gözeticidir.’ dedi.
Şamlı adam:
‘Peki Allah onlar için sözlerini birleştirecek, bozukluklarını düzeltecek ve onlara hak ile bâtılı bildirecek bir kimse tayin etti mi?’ diye sordu.
Hişâm:
‘Allah Resulü zamanında mı, yoksa şu anda mı?’ dedi.
Şamlı adam:
“Allah Resulü zamanında elbette Allah Resulü vardı; peki şimdi kim vardır?” dedi.
Hişâm şöyle dedi:
“İşte şu oturan zat; kendisine ulaşmak için yolculuklar yapılan, bize göğün ve yerin haberlerini babasından, o da dedesinden miras yoluyla nakleden kimsedir.”
Şamlı adam:
“Bunu nasıl bilebilirim?” dedi.
Hişâm:
“Aklına gelen her şeyi ona sor.” dedi.
Şamlı adam:
“Özrümü ortadan kaldırdın; artık soru sormak bana düşer.” dedi.
Bunun üzerine Ebû Abdullah şöyle buyurdu:
“Ey Şamlı! Sana yolculuğunun nasıl geçtiğini ve hangi yoldan geldiğini haber vereyim. Sen şöyle şöyle yaptın, yolun da şöyle şöyle oldu.”
Şamlı adam bunun üzerine:
“Doğru söyledin. Ben şu anda Allah’a teslim oldum.” demeye başladı.
Ebû Abdullah şöyle buyurdu:
“Hayır, sen şu anda Allah’a iman ettin. Çünkü İslâm, imandan öncedir; insanlar İslâm üzere birbirlerine mirasçı olurlar ve evlenirler; sevap ise iman üzerine verilir.”
Şamlı adam:
“Doğru söyledin. Ben şimdi Allah’tan başka ilâh olmadığına, Muhammed’in Allah’ın Resulü olduğuna ve senin de vasilerin vasisi olduğuna şahitlik ediyorum.” dedi.
Daha sonra Ebû Abdullah Humrân’a dönerek şöyle buyurdu:
“Sen sözünü rivayet ve nakil üzerine kurarsın, bu yüzden de isabet edersin.”
Sonra Hişâm b. Sâlim’e dönerek:
“Sen rivayeti ararsın fakat onu tam olarak tanımazsın.”
dedi.
Daha sonra Ahvel’e dönerek:
“Sen kıyas yapan ve kıvrak davranan birisin; bâtılı başka bir bâtılla kırıyorsun; ancak senin bâtılın daha açıktır.”
buyurdu.
Ardından Kays el-Mâsır’a dönerek şöyle dedi:
“Konuşuyorsun; fakat Resulullah’ın haberine en yakın olduğun yerde ondan en uzak hâlde bulunuyorsun. Hakkı bâtılla karıştırıyorsun. Oysa az bir hak, çok miktardaki bâtıldan müstağni kılar. Sen ve Ahvel çok maharetli münazaracılarsınız.”
Yunus dedi ki:
“Allah’a yemin olsun ki onun, Hişâm hakkında da diğerlerine söylediğine yakın şeyler söyleyeceğini zannettim. Fakat sonra Hişâm’a dönerek şöyle buyurdu:
‘Ey Hişâm! Sen neredeyse hiç düşmezsin; yere düşecek gibi olduğunda ayaklarını toplar ve yeniden yükselirsin. İnsanlarla ancak senin gibileri konuşmalıdır. Öyleyse kaymaktan sakın; eğer bir sürçme olursa, Allah’ın izniyle şefaat onun ardından gelir.’”