Erkek, karısına boşama yetkisini verdiğinde, kadının ne zaman isterse, bu yetkisini kullanabileceği ifade edilmektedir. Bu durum, kadına verilen yetkinin geçerliliği açısından belirleyici olur ve söz konusu hak, herhangi bir zamana bağlı kalmaksızın kadının elinde kalır.
Kadının, bu yetkisini kullanarak kendisini boşaması durumunda, bu boşama ric’i talak olarak kabul edilir. Bununla birlikte, erkek tarafından verilen yetki ve niyetin önemine de vurgu yapılmaktadır. Eğer kadın, boşama konusunda herhangi bir seçimde bulunmuşsa ve niyet de bu yöndeyse, bu durum geçerlidir. Eğer erkek, “Tercihini yap” gibi bir lafız kullanmışsa, bu da kadının seçim hakkını kullandığı bir durum olur. Ancak, erkek boşama niyetinde olmadıysa, bu durumda boşama gerçekleşmez. Kadın, boşama yetkisini kullanmak için öncelikle niyetini netleştirmelidir.
Ebu Hanife’nin görüşüne göre, kadına verilen muhayyerlik sonrası boşama, sadece tek bir talakla geçerlidir. Ancak İmam Malik, zifafa girilen kadın için üç talak uygulamasını kabul eder. El-Muvaffak, bunun sahabe icmasına dayandığını ve bu durumun, kadına verilen mutlak yetkiyle ilgili olduğunu belirtir. Üç talak sayılması, kadının hak ve egemenliğini ortadan kaldırmak için gerekli bir adım olarak görülür.
Kadın, kendisini boşama konusunda seçmişse ve bu seçimi kabul ederse, bu durum boşama ile sonuçlanır. Bu seçim, ric’i talak anlamına gelir. Bu durumda, erkek niyetine göre tek bir talak ya da üç talak hükmü verebilir. Eğer erkek, kadına verdiği bu yetkiden vazgeçerse ve “Sana verdiğim bu yetkiyi feshettim.” derse, bu durumda kadının seçme hakkı geçersiz olur.
Kadının ailesine hibe edilmesi durumunda, eğer aile kadını kabul ederse, bu bir talak oluşturur. Ailesi kabul etmezse, bir boşama gerçekleşmez. Bu durum, muhayyerlik gibi niyete bağlıdır ve boşama işlemi ancak niyetin belirlenmesi ile geçerlidir.