Şüphesiz iman ettikten sonra inkâr edenler, sonra da inkârlarını artıranlar var ya, onların tövbeleri kabul edilmeyecektir. İşte onlar sapmış olanların ta kendileridir.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
İnne llezine keferu ba‘de imanihim summe zdadu kufran (iman ettikten sonra inkâr edip sonra inkârını artıranlar) len tukbele tevbetuhum (onların tövbeleri kabul edilmez) ve ulaike humu d-dallun (işte onlar sapıklardır)
Mukatil Tefsiri
Hâris’in durumu Mekke’de bulunan on bir kişiye ulaşınca şöyle dediler: “Biz Mekke’de kaldığımız sürece kalır, Muhammed’in ölümünü bekleriz. Sonra Medine’ye gitmek istersek, Hâris hakkında inen hüküm bizim hakkımızda da iner ve ondan kabul edilen şey bizden de kabul edilir.” Bunun üzerine Allah onlar hakkında: “İnandıktan sonra inkâr eden, sonra da inkârlarını artıranlara gelince…” ayetini indirdi. Onlar: “Mekke’de kâfir olarak kalırız. Sonra Medine’ye gitmek istersek, bizim hakkımızda da Hâris hakkında inen hüküm iner” demişlerdi. Bunun üzerine Allah: “Onların tövbeleri asla kabul edilmeyecektir. İşte onlar sapmış olanların ta kendileridir.” buyurdu.
Taberi Tefsiri
Müfessirler bu ayetin tefsiri hakkında ihtilaf etmişlerdir. Bazıları şöyle demiştir: Allah Teâlâ’nın “iman ettikten sonra inkâr edenler” sözüyle, Muhammed’den önce gönderilen peygamberlerin bir kısmına iman ettikten sonra onları inkâr edenler kastedilmiştir. “Sonra da inkârlarını artırdılar” ifadesi ise Muhammed’i inkâr etmeleri anlamındadır. “Onların tövbeleri kabul edilmeyecektir” ifadesi de ölüm anında yaptıkları tövbenin kabul edilmeyeceği demektir.
Muhammed b. Sinân rivayet etti; Ebû Bekir el-Hanefî, Abbâd b. Mansûr’dan, o da Hasan’dan naklettiğine göre Hasan bu ayet hakkında şöyle demiştir: “Bunlar Yahudiler ve Hristiyanlardır. Ölüm anında onların tövbeleri kabul edilmeyecektir.”
Bişr, Yezîd’den, o da Saîd’den, o da Katâde’den rivayet ettiğine göre Katâde şöyle demiştir: “Bunlar Allah’ın düşmanları olan Yahudilerdir. İncil’i ve İsa’yı inkâr ettiler, sonra da Muhammed’i ve Furkan’ı inkâr ederek küfürlerini artırdılar.”
Hasan b. Yahyâ, Abdürrezzâk’tan, o da Ma‘mer’den, o da Katâde’den rivayet ettiğine göre Katâde, “Sonra da inkârlarını artırdılar” ifadesi hakkında şöyle demiştir: “Ölüm kendilerine gelinceye kadar küfürlerini artırdılar. Ölüm gelip çattığında ise tövbeleri kabul edilmedi.” Ma‘mer, Atâ el-Horasânî’nin de aynı görüşte olduğunu söylemiştir.
Müsennâ, İshak’tan, o da Abdullah b. Ebî Ca‘fer’den, o da babasından, o da Katâde’den rivayet ettiğine göre Katâde şöyle demiştir: “Bunlar Yahudilerdir. İncil’i inkâr ettiler; Allah Muhammed’i gönderince onu da inkâr edip yalanladılar ve böylece küfürlerini artırdılar.”
Başka bazıları ise şöyle demiştir: Burada kastedilenler, peygamberlerine iman ettikten sonra Muhammed’i inkâr eden Ehl-i Kitap’tır. “Sonra da inkârlarını artırdılar” ifadesi, günahlarını artırdılar demektir. “Onların tövbeleri kabul edilmeyecektir” ifadesi ise, küfür üzere kalmaya devam ettikleri sürece işledikleri günahlardan dolayı yaptıkları tövbenin kabul edilmeyeceği anlamındadır.
Müsennâ, Abdülvehhâb’dan, o da Dâvûd’dan, o da Refî‘den rivayet ettiğine göre Refî‘ şöyle demiştir: “Kâfir oldukları halde günahlarını artırdılar. Küfür ve sapıklıkları üzerinde bulundukları sürece o günahlardan yaptıkları tövbe kabul edilmeyecektir.”
İbnü’l-Müsennâ, İbn Ebî Adiyy’den, o da Dâvûd’dan rivayet ettiğine göre Dâvûd şöyle demiştir: Ebû’l-Âliye’ye bu ayeti sordum. O şöyle dedi: “Bunlar Yahudiler ve Hristiyanlardır. Küfürlerinden sonra işledikleri günahlarla küfürlerini artırdılar. Bu günahlardan tövbe ederler fakat küfürlerinden tövbe etmezler.”
Abdülhamîd b. Beyân el-Yeşkürî, İbn Ebî Adiyy’den, o da Dâvûd’dan rivayet ettiğine göre Dâvûd, Ebû’l-Âliye’ye iman edip sonra inkâr edenler hakkında sormuş, o da buna yakın bir açıklama yapmıştır.
İbnü’l-Müsennâ, Abdüla‘lâ’dan, o da Dâvûd’dan rivayet ettiğine göre Dâvûd şöyle demiştir: Ebû’l-Âliye’ye bu ayeti sordum. O şöyle dedi: “Bunlar Yahudiler, Hristiyanlar ve Mecusilerdir. Küfürleri içinde günah işlerler, sonra da o günahlardan tövbe etmek isterler; fakat küfürlerinden tövbe etmezler. Allah’ın ‘İşte onlar sapmış olanların ta kendileridir’ buyurduğunu görmüyor musun?”
Muhammed b. Beşşâr, Ebû Âsım’dan, o da Süfyân’dan, o da Dâvûd’dan, o da Ebû’l-Âliye’den rivayet ettiğine göre Ebû’l-Âliye, “Onların tövbeleri kabul edilmeyecektir” ifadesi hakkında şöyle demiştir: “Bir kısmından tövbe ettiler fakat asıl kökten tövbe etmediler.”
Ammâr’dan rivayet edildiğine göre İbn Ebî Ca‘fer, babasından, o da Dâvûd b. Ebî Hind’den, o da Ebû’l-Âliye’den nakletmiştir. Ebû’l-Âliye şöyle demiştir: “Bunlar Yahudi ve Hristiyanlardır. Günah işlerler, sonra ‘tövbe ediyoruz’ derler; fakat müşrik olarak kalırlar. Allah Teâlâ buyurmuştur ki: Sapıklık içinde yapılan tövbe kabul edilmez.”
Başka bazıları ise şöyle demiştir: Buradaki anlam şudur: Peygamberlerine iman ettikten sonra inkâr edenler ve sonra da küfürlerini artıranlar, küfürleri üzerinde sebat ederek o hâl üzere ölenlerdir. “Onların tövbeleri kabul edilmeyecektir” ifadesi ise, önceki imanlarının ve tövbelerinin, sonradan düştükleri küfür ve o küfür üzere ölmeleri sebebiyle kendilerine fayda vermeyeceği anlamındadır.
Kâsım, Hüseyin’den, o da Haccâc’dan, o da İbn Cüreyc’den, o da İkrime’den rivayet ettiğine göre İkrime, “Sonra da inkârlarını artırdılar” ifadesini, “Küfürleri üzerinde sonuna kadar devam ettiler” şeklinde açıklamıştır. İbn Cüreyc ise, “Onların tövbeleri kabul edilmeyecektir” ifadesinin, “İlk imanları kendilerine fayda vermeyecektir” anlamına geldiğini söylemiştir.
Diğer bazıları da, “Sonra da inkârlarını artırdılar” ifadesinin, “Kâfir olarak öldüler” anlamına geldiğini söylemişlerdir. Buna göre küfür üzere ölmeleri, küfürlerinin artması sayılmıştır. “Onların tövbeleri kabul edilmeyecektir” ifadesi de ölüm anındaki tövbelerinin kabul edilmeyeceği anlamındadır.
Muhammed, Ahmed’den, o da Esbât’tan, o da Süddî’den rivayet ettiğine göre Süddî şöyle demiştir: “İnkârlarını artırmaları, kâfir olarak ölmeleridir. Tövbelerinin kabul edilmemesi ise, ölüm anında tövbe ettiklerinde bunun kabul edilmemesidir.”
Ebû Ca‘fer şöyle demiştir: Bu görüşler içinde doğruya en yakın olanı, ayetin Yahudiler hakkında olduğunu söyleyen görüştür. Buna göre anlam şöyledir: Muhammed gönderildiğinde ona iman etmeyip inkâr eden Yahudiler, aslında onun geleceğine önceden inanıyorlardı. Daha sonra küfürleri içinde işledikleri günahlarla ve sapıklıkları üzerinde ısrar etmeleriyle küfürlerini artırdılar. Küfürleri içinde işledikleri günahlardan yaptıkları tövbeler kabul edilmeyecektir; ta ki Muhammed’i inkâr etmekten vazgeçip Allah katından getirdiği şeyi tasdik ederek küfürlerinden tövbe edinceye kadar.
Bu görüşü tercih etmemizin sebebi şudur: Bu ayetten önceki ve sonraki ayetler Yahudiler hakkında inmiştir. Aynı bağlam içinde bulunan bu ayetin de onlar hakkında olması daha uygundur. Ayrıca onların küfürlerini artırmalarının, küfürleri içinde işledikleri günahlar olduğunu söyledik. Çünkü Allah Teâlâ, “Onların tövbeleri kabul edilmeyecektir” buyurmuştur. Buradan anlaşılmaktadır ki kabul edilmeyen tövbe, küfürlerinden değil, küfürlerine ekledikleri günahlardan yaptıkları tövbedir. Zira Allah kullarının tövbesini kabul edeceğini vaat etmiş ve şöyle buyurmuştur:
“O, kullarının tövbesini kabul edendir.” (Şûrâ 25)
Allah’ın aynı konuda hem kabul edeceğini hem de kabul etmeyeceğini söylemesi düşünülemez. Allah’ın kulları hakkındaki hükmü, her günahtan tövbe edenin tövbesini kabul etmesidir. İmandan sonra küfre düşmek de tövbesi kabul edilen günahlardan biridir. Nitekim şöyle buyurmuştur:
“Ancak tövbe edip durumlarını düzeltenler müstesnadır. Şüphesiz Allah çok bağışlayıcı, çok merhametlidir.” (Âl-i İmrân 89)
Böyle olunca, tövbesi kabul edilmeyen şeyin, tövbesi kabul edilen şeyden farklı olduğu anlaşılır. O halde kabul edilmeyen şey, küfür üzerine küfür eklemektir. Allah, küfrü üzerinde kaldığı sürece böyle bir kimsenin tövbesini kabul etmez. Çünkü Allah, şirk ve sapıklığı üzerinde duran müşrikten hiçbir ameli kabul etmez. Fakat şirkinden ve küfründen tövbe edip durumunu düzeltirse, Allah kendisini nitelediği gibi bağışlayıcı ve merhametlidir.
Eğer biri, “Neden bunun, ölüm anında yapılan tövbenin kabul edilmeyeceği veya önceki tövbenin fayda vermeyeceği anlamına geldiğini söylemeyelim?” derse, buna şöyle cevap verilir: Çünkü tövbe ancak insan hayatta iken mümkündür; ölümden sonra artık tövbe yoktur. Allah kullarına, ruhları bedenlerinde bulunduğu sürece tövbelerini kabul edeceğini vaat etmiştir. Bütün ilim ehli arasında ihtilaf yoktur ki, bir kâfir canı çıkmadan hemen önce İslâm’a girse, Müslüman hükmünü alır; cenaze namazı kılınır, mirası geçerli olur ve diğer İslâmî hükümler ona uygulanır. Eğer bu durumda yaptığı tövbe kabul edilmiyor olsaydı, hükmü kâfirlerin hükmünden Müslümanların hükmüne dönüşmezdi. Hayat ile ölüm arasında, Allah’ın kâfirin tövbesini kabul etmeyeceği söylenebilecek bir merhale yoktur. Tövbenin hayat hâlinde kabul edildiği sabit olunca ve ölümden sonra da tövbe mümkün olmayınca, ölüm anında yapılan tövbenin kabul edilmeyeceğini ileri süren görüş geçersiz olur.
Önceki tövbenin kastedildiğini söyleyen görüşe gelince, bunun da bir anlamı yoktur. Çünkü Allah onları önce küfredip sonra iman eden, ardından tekrar küfreden kimseler olarak değil; iman ettikten sonra küfreden kimseler olarak nitelemiştir. Dolayısıyla burada önceki bir küfürden yapılan tövbeden söz edilemez. Kur’an’ın tefsirinde, aksine özel bir delil bulunmadıkça lafzın zahirine bağlı kalmak daha uygundur.
“İşte onlar sapmış olanların ta kendileridir” ifadesinin anlamı ise şudur: İman ettikten sonra inkâr eden ve sonra da inkârlarını artıran bu kimseler, hak yolundan sapmış, onun yöntemini kaybetmiş, doğru yolu terk etmiş ve Allah’ın gösterdiği dinden uzaklaşmış kimselerdir. Onlar şaşkınlık ve körlük içinde kalmışlardır. Sapıklığın anlamı daha önce yeterince açıklanmıştır.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…