Allah, müminleri içinde bulunduğunuz durumda bırakacak değildir; sonunda murdarı temizden ayıracaktır. Allah size gaybı da bildirecek değildir. Fakat Allah, peygamberlerinden dilediğini seçer. O hâlde Allah’a ve peygamberlerine iman edin. Eğer iman eder ve sakınırsanız, sizin için büyük bir mükâfat vardır.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Ma kane llahu li-yezere l-mu’minine ala ma entum aleyhi (Allah müminleri bulunduğunuz halde bırakacak değildir) hatta yemize l-habise mine t-tayyib (pis ile temizi ayırıncaya kadar) ve ma kane llahu li-yutliakum ala l-gayb (Allah size gaybı bildirecek değildir) velakin llaha yectebi min rusulihi men yeşa (ama Allah elçilerinden dilediğini seçer) fe-aminu bi-llahi ve rusulih (Allah’a ve elçilerine iman edin) ve in tu’minu ve tetteku fe-lekum ecrun azim (iman edip sakınırsanız büyük ödül vardır)
Mukatil Tefsiri
“Allah, müminleri içinde bulunduğunuz durumda bırakacak değildir.”
Yani ey kâfirler! Allah insanları küfür üzere bulundukları hâlde bırakmayacaktır.
“Sonunda murdarı temizden ayıracaktır.”
Yani Allah’ın ilminde, küfür ehli ile iman ehli birbirinden ayrılacaktır. Enfâl Suresi’ndeki benzer ifade de aynı anlamdadır.
“Allah size gaybı bildirecek de değildir.”
Bu ayetin sebebi şudur:
Kâfirler şöyle dediler:
“Eğer Muhammed doğru söylüyorsa, hangimizin iman edeceğini ve hangimizin kâfir kalacağını bize bildirsin.”
Bunun üzerine Allah Teâlâ:
“Allah size gaybı bildirecek değildir.”
buyurdu.
Yani Allah sizi bu tür gaybî bilgilere muttali kılmaz.
Bu bilgiler vahiy yoluyla yalnızca peygamberlere bildirilir.
“Fakat Allah, peygamberlerinden dilediğini seçer.”
Yani Allah, dilediği elçisini seçer, onu peygamber yapar ve bu bilgileri vahiy yoluyla ona bildirir. Vahiy yalnızca peygamberlere gelir.
“O hâlde Allah’a ve peygamberlerine iman edin.”
Yani Allah’ın birliğini ve Muhammed’in peygamberliğini tasdik edin.
“Eğer iman eder ve sakınırsanız.”
Yani Allah’ın birliğine inanır ve şirkten uzak durursanız,
“Sizin için büyük bir mükâfat vardır.”
Bu büyük mükâfat, Allah’ın vereceği sevap ve cennettir.
Taberi Tefsiri
Allah Teâlâ’nın: “Allah müminleri içinde bulunduğunuz durumda bırakacak değildir” sözü şu anlama gelir: Allah, müminleri sizde olduğu gibi mümin ile münafığın birbirine karıştığı bir durumda bırakacak değildir; öyle ki biri diğerinden ayırt edilemesin. “Murdarı temizden ayırıncaya kadar” buyruğuyla da şunu kastetmektedir: Küfrünü gizleyen münafık olan murdarı, ihlâslı ve imanında samimi olan mümini, yani temizi; imtihan ve sınama yoluyla birbirinden ayırıncaya kadar. Nitekim Uhud günü düşmanla karşılaşıldığında ve onların üzerine çıkıldığında onları birbirinden ayırmıştır.
Bu ayette kastedilen “murdar” hakkında tefsir ehli farklı görüşler ileri sürmüştür. Bir kısmı bizim söylediğimiz gibi söylemiştir. Muhammed b. Amr bana rivayet etti; dedi ki: Ebû Âsım bize rivayet etti; İsa, İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den Allah’ın şu sözü hakkında rivayet etti: “Allah müminleri içinde bulunduğunuz durumda bırakacak değildir; ta ki murdarı temizden ayırsın.” Mücâhid dedi ki: Uhud günü münafığı müminden ayırdı. Kasım bana rivayet etti; dedi ki: Hüseyin bize rivayet etti; Haccâc, İbn Cüreyc’den rivayet etti: “Allah müminleri içinde bulunduğunuz durumda bırakacak değildir; ta ki murdarı temizden ayırsın.” İbn Cüreyc dedi ki: Bunun anlamı, imanında doğru olanı yalancı olandan ortaya çıkarmaktır. İbn Cüreyc dedi ki: Mücâhid şöyle dedi: Uhud günü onların bir kısmını diğerinden ayırdı; münafığı müminden ayırdı. İbn Humeyd bana rivayet etti; dedi ki: Seleme bize İbn İshak’tan rivayet etti: “Allah müminleri içinde bulunduğunuz durumda bırakacak değildir; ta ki murdarı temizden ayırsın.” Yani münafığı.
Diğerleri ise şöyle demiştir: Bunun anlamı, hicret ve cihad yoluyla mümini kâfirden ayırıncaya kadardır. Bu görüşü söyleyenlerden biri de şudur: Bişr bize rivayet etti; dedi ki: Yezîd bize rivayet etti; Saîd, Katâde’den şu ayet hakkında rivayet etti: “Allah müminleri içinde bulunduğunuz durumda bırakacak değildir.” Buradaki hitap kâfirleredir. Yani Allah, müminleri sizin içinde bulunduğunuz sapıklık hâlinde bırakacak değildir. “Ta ki murdarı temizden ayırsın.” Yani onları cihad ve hicretle birbirinden ayıracaktır. Hasan b. Yahyâ bana rivayet etti; dedi ki: Abdürrezzâk bize haber verdi; Ma‘mer, Katâde’den rivayet etti ki: “Ta ki murdarı temizden ayırsın.” Yani günahkârı müminden ayırsın. Muhammed bize rivayet etti; dedi ki: Ahmed bize rivayet etti; Esbât, Süddî’den rivayet etti: “Allah müminleri içinde bulunduğunuz durumda bırakacak değildir; ta ki murdarı temizden ayırsın.” Onlar şöyle dediler: Eğer Muhammed doğru söylüyorsa bize Allah’a kimin iman edeceğini ve kimin inkâr edeceğini haber versin! Bunun üzerine Allah şu ayeti indirdi: “Allah müminleri içinde bulunduğunuz durumda bırakacak değildir; ta ki murdarı temizden ayırsın.” Yani mümini kâfirden çıkarıp ayırıncaya kadar.
Birinci yorum ayetin tefsirinde daha uygundur. Çünkü bundan önceki ayetler münafıklardan söz etmektedir ve bu ayet de aynı bağlam içindedir. Bu sebeple ayetin onlar hakkında olması, başkaları hakkında olmasından daha uygundur.
Allah Teâlâ’nın şu sözünün tefsiri: “Allah size gaybı bildirecek değildir. Fakat Allah elçilerinden dilediğini seçer.” (Âl-i İmrân 179)
Tefsir ehli bunun anlamı hakkında da ihtilaf etmiştir. Bir kısmı şöyle demiştir: Muhammed b. Hüseyin bana rivayet etti; dedi ki: Ahmed b. Müfaddal bize rivayet etti; Esbât, Süddî’den rivayet etti: “Allah size gaybı bildirecek değildir.” Yani Allah, Muhammed’e gaybı bildirecek değildi; fakat onu seçti ve elçi yaptı. Diğerleri ise şöyle demiştir: İbn Humeyd bana rivayet etti; dedi ki: Seleme bize İbn İshak’tan rivayet etti: “Allah size gaybı bildirecek değildir.” Yani Allah’ın sizi imtihan etmek istediği şeylerde size önceden bilgi vermesi söz konusu değildir ki size girecek olan şeyi önceden bilip sakınasınız. “Fakat Allah elçilerinden dilediğini seçer.” Ve ona bunu bildirir.
Bu konuda en doğru görüş şudur: Allah, kullarının kalplerinde gizledikleri şeyleri size bildirip de mümini münafıktan ve kâfirden ayırt etmenizi sağlayacak değildir. Fakat onları, Uhud gününde sıkıntı ve savaşla birbirinden ayırdığı gibi, çeşitli imtihanlar ve denemelerle birbirinden ayırır. Böylece müminlerini, kâfirlerini ve münafıklarını tanırsınız. Ancak Allah, elçilerinden dilediğini seçer, onu özel olarak seçip üstün kılar ve vahiy ve risalet yoluyla bazı insanların kalplerinde gizledikleri şeylerden bir kısmını ona bildirir. Nitekim Muhammed b. Amr bana rivayet etti; dedi ki: Ebû Âsım bize rivayet etti; İsa, İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den rivayet etti ki: “Fakat Allah elçilerinden dilediğini seçer.” Yani onları kendisi için arındırır ve seçer.
Bu yorumu tercih etmemizin sebebi şudur: Ayetin başında Allah Teâlâ, kullarını imtihansız bırakmayacağını; imtihan yoluyla mümini, kâfiri ve münafığı birbirinden ayıracağını haber vermektedir. Ardından: “Allah size gaybı bildirecek değildir.” buyurmuştur. Böylece ayetin başlangıcında münafığın nifakını ve kâfirin küfrünü ortaya çıkarmasından söz edilmesi, insanların içlerinde gizledikleri şeyleri ancak belirtilen imtihanlarla ortaya çıkaracağını; bunun dışında ise yalnızca ilmiyle seçip ayrıcalıklı kıldığı elçilerine bazı şeyleri bildireceğini açıkça göstermektedir.
Allah Teâlâ’nın şu sözünün tefsiri: “O hâlde Allah’a ve elçilerine iman edin. Eğer iman eder ve sakınırsanız sizin için büyük bir ecir vardır.” (Âl-i İmrân 179)
Allah Teâlâ’nın: “Eğer iman ederseniz” sözü şu anlama gelir: Eğer elçilerimden seçtiğim, ilmimle desteklediğim ve içinizdeki münafıkları kendisine bildirdiğim kimseleri tasdik ederseniz ve Rabbinizden sakınıp, Peygamberiniz Muhammed’in size emrettiği şeylerde ona itaat eder, yasakladığı şeylerden kaçınırsanız; “sizin için büyük bir ecir vardır.” Yani imanınız ve Rabbinizden sakınmanız sebebiyle sizin için büyük bir sevap vardır.
Nitekim İbn Humeyd bana rivayet etti; dedi ki: Seleme bize İbn İshak’tan rivayet etti: “Allah’a ve elçilerine iman edin. Eğer iman eder ve sakınırsanız” yani dönüp tevbe ederseniz, “sizin için büyük bir ecir vardır.” demektir.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…