İki nakitten birisinin diğeriyle satımı caizdir, bu şekilde ilim adamlarının çoğunluğunun görüşüne göre aynı ve zimmeti ile sarf (mukabilinde vermek) olur. Nitekim bu minvalde İbn Ömer’den gelen rivayete göre, o şöyle demiştir: “Baki’de deve satardım; bazen dinar karşılığında satar dirhem alır, bazen de dirhem karşılığı satar, dinar alırdım. (Sattığımda ise) dirhemin yerine şu dinarı alır ve aldığımda da bunun yerine şunu verirdim. Bunun üzerine Hz. Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem)’in yanına gidip: ‘Ey Allah’ın Resulü! Müsade eder misin, sana bir şey soracağım. Ben bir malı dirhem mukabilinde satıp, dinar alıyorum. Bunun yerine şunu alıyor ve bunun yerine şunu veriyorum (altının yerine gümüşü alıp veriyorum),’ dedim. Hz. Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem): ‘Aranızda (ödenmemiş) bir şey kalmadıkça o günün rayici ile (birinin yerine ötekini) almanda bir sakınca yoktur.’ buyurdu.”
el-Muvaffak der ki: İlim adamları, buna mukabil olarak bir değerin ödeneceği hususunda ihtilaf etmemişlerdir; ancak Rey ashabından gelen görüş bunun dışındadır. Çünkü onlar: Karşılıklı rızaya dayandığı sürece buna mukabil olarak altının ödenebileceğini, çünkü peşin bir satış olması hasebiyle, bu durumda cinsi farklı olduğu vakit karşılıklı rızaya dayanmış olmasıyla da bu satışın caiz olacağını belirtmişlerdir. Tıpkı ivazın, başka bir ivaza karşılık satışı gibi kabul edilir. İlk görüşe dair delil Hz. Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem)’in: “O günün rayici ile birinin yerine ötekini almanda bir sakınca yoktur.” buyruğudur. Çünkü bu bir ödeme şeklinde cereyan ettiğinden, misli gibi kayıt altına alınır, sanki cinsinden onu ödemiş gibi sayılır. Şekil açısından misli misline ödemeler mümkün olmadığından dolayı misli misline olan ödeme şekilleri burada kıymet açısından ele alınmıştır.