Sizden öncekilerin; Nuh kavminin, Âd’ın, Semûd’un ve onlardan sonra gelenlerin haberi size ulaşmadı mı? Onların sayısını Allah’tan başkası bilmez. Elçileri onlara apaçık deliller getirmişlerdi; fakat onlar ellerini ağızlarına götürdüler ve: Biz sizinle gönderilen şeyi inkâr ettik, bizi kendisine çağırdığınız şey hakkında da bizi kuşkuya düşüren derin bir şüphe içindeyiz, dediler.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
E-lem (gelmedi mi) ye’tikum (size) nebeu (haberi) ellezîne (o kimselerin ki) min (den) kablikum (sizden önce), kavmi (kavminin) Nûhin (Nuh’un) ve ‘Âdin (Âd’ın) ve Semûde (Semûd’un) vellezîne (ve o kimselerin ki) min (den) ba‘dihim (onlardan sonra)? Lâ (değil) ya‘lemuhum (onları bilir) illâ (başkası, ancak) Allâhu (Allah). Câethum (onlara geldi) rusuluhum (peygamberleri) bil-beyyinâti (apaçık delillerle) fe-raddû (fakat götürdüler) eydiyehum (ellerini) fî (içine) efvâhihim (ağızlarının) ve kâlû (ve dediler): İnnâ (şüphesiz biz) kefernâ (inkâr ettik) bimâ (şeyi ki) ursiltum (siz gönderildiniz) bihî (onunla) ve innâ (ve şüphesiz biz) lefî (elbette içindeyiz) şekkin (bir şüphenin) mimmâ (şeyden ki) ted‘ûnenâ (bizi çağırıyorsunuz) ileyhi (ona) murîbin (kuşku verici).
Mukatil Tefsiri
Yüce Allah, Muhammed’i yalanlamamaları için Mekke kâfirlerini geçmiş ümmetlerin uğradıkları azapların benzerleriyle korkutarak şöyle buyurmuştur: Sizden önceki ümmetlerin haberi, yani Nuh kavminin, Âd’ın, Semûd’un ve onlardan sonra azaba uğratılan ümmetlerin haberi size ulaşmadı mı? Bunlar Âd, Semûd, İbrahim’in kavmi, Lût’un kavmi ve diğerleridir. Onları Allah’tan başkası bilmez; yani onların sayısını Allah’tan başka hiç kimse bilmez. Elçileri onlara apaçık delillerle geldiler; yani elçiler kavimlerine azabın üzerlerine ineceğini haber verdiler. Bunun benzeri Rûm sûresindeki Elçileri onlara apaçık delillerle gelmişti sözüdür (Rûm 9); yani elçileri, dünyada azabın üzerlerine ineceğini onlara haber vermişlerdi. Kâfirler ellerini ağızlarına götürdüler ve ardından elçilere: Susun, çünkü siz yalancısınız, dediler; bununla elçilerin yalancı olduklarını ve azabın dünyada üzerlerine inmeyeceğini kastediyorlardı. Elçilere: Biz sizinle gönderilen şeyi, yani Allah’ın birliği inancını inkâr ettik ve bizi kendisine çağırdığınız şey hakkında gerçekten kuşku veren bir şüphe içindeyiz, dediler; yani öyle bir kuşku içindeydiler ki kendi şüphelerinin ne olduğunu dahi bilmiyorlardı.
Taberi Tefsiri
Yüce Allah, Musa’nın kavmine söylediği sözü haber vererek şöyle buyurmaktadır: Ey kavmim, sizden önce yaşamış ve sizden önce gelip geçmiş ümmetlerin, Nuh kavminin, Âd’ın ve Semûd’un haberi size ulaşmadı mı? Nuh kavmi ifadesi kendilerinden öncekiler sözünün açıklamasıdır, Âd da Nuh kavmine bağlanmıştır. Onlardan sonra gelenler sözüyle Nuh, Âd ve Semûd kavimlerinden sonra gelen ümmetler kastedilmektedir. Onların sayısını Allah’tan başkası bilmez; yani onların sayılarını eksiksiz olarak hiç kimse sayamaz ve ne kadar olduklarını Allah’tan başka hiç kimse bilemez. Bu konuda bize İbn Beşşâr rivayet etti, dedi ki: Bize Abdurrahman rivayet etti, dedi ki: Bize Süfyân, Ebû İshak’tan, o da Amr b. Meymûn’dan Âd, Semûd ve onlardan sonra gelenler; onları Allah’tan başkası bilmez sözü hakkında rivayet etti; Amr b. Meymûn: Nesepçilerin söyledikleri doğru değildir, dedi. Bize İbn Beşşâr rivayet etti, dedi ki: Bize Abdurrahman rivayet etti, dedi ki: Bize İsrâil, Ebû İshak’tan, o Amr b. Meymûn’dan, o da Abdullah b. Mesud’dan bunun benzerini rivayet etti. Bize Hasan b. Muhammed rivayet etti, dedi ki: Bize Şebâbe rivayet etti, dedi ki: Bize İsrâil, Ebû İshak’tan, o Amr b. Meymûn’dan rivayet etti; Amr b. Meymûn dedi ki: Bize İbn Mesud rivayet etti; o ayeti Âd, Semûd ve onlardan sonra gelenler; onları Allah’tan başkası bilmez şeklinde okur, ardından: Nesepçilerin söyledikleri doğru değildir, derdi. Bana İbn Müsenna rivayet etti, dedi ki: Bize İshak rivayet etti, dedi ki: Bize Îsâ b. Cafer, Süfyân’dan, o Ebû İshak’tan, o Amr b. Meymûn’dan, o da Abdullah’tan bunun benzerini rivayet etti. Elçileri onlara apaçık delillerle geldiler sözü ise bu ümmetlere, Allah’ın kendilerine gönderdiği elçilerin yalnızca O’na ibadet etmeye çağırarak apaçık delillerle geldikleri anlamındadır; burada apaçık delillerden maksat, kendilerini çağırdıkları şeyin hak olduğunu gösteren açık hüccetler, apaçık işaretler ve mucizelerdir. Ellerini ağızlarına götürdüler sözünün anlamı konusunda tevil ehli ihtilaf etmiştir. Bazıları bunun, elçilerin kendilerini çağırdıkları şeye öfkelenmeleri sebebiyle parmaklarını ısırmaları anlamına geldiğini söylemiştir. Bunu söyleyenlerden nakledilen rivayetler şöyledir: Bize Muhammed b. Beşşâr ve Muhammed b. Müsenna rivayet ettiler, dediler ki: Bize Abdurrahman rivayet etti, dedi ki: Bize Süfyân, Ebû İshak’tan, o Ebû Ahvas’tan, o da Abdullah’tan Ellerini ağızlarına götürdüler sözü hakkında rivayet etti; Abdullah: Öfkelerinden ellerini ısırdılar, dedi. Bize Hasan b. Yahyâ rivayet etti, dedi ki: Bize Abdürrezzâk haber verdi, dedi ki: Bize Sevrî, Ebû İshak’tan, o Ebû Ahvas’tan, o da Abdullah’tan bu söz hakkında rivayet etti; Abdullah: Öfkelerinden böyle yaptılar, dedi ve elini ısırdı. Bana Müsenna rivayet etti, dedi ki: Bize Ebû Nuaym rivayet etti, dedi ki: Bize Süfyân, Ebû İshak’tan, o Ebû Ahvas’tan, o da Abdullah’tan Ellerini ağızlarına götürdüler sözü hakkında rivayet etti; Abdullah: Ellerini ısırdılar, dedi. Bana Müsenna rivayet etti, dedi ki: Bize Abdullah b. Recâ el-Basrî rivayet etti, dedi ki: Bize İsrâil, Ebû İshak’tan, o Ebû Ahvas’tan, o da Abdullah’tan Yüce Allah’ın Ellerini ağızlarına götürdüler sözü hakkında rivayet etti; Abdullah: Parmaklarını ısırdılar, dedi. Bana Müsenna rivayet etti, dedi ki: Bize Himmanî rivayet etti, dedi ki: Bize Şerîk, Ebû İshak’tan, o Ebû Ahvas’tan, o da Abdullah’tan Ellerini ağızlarına götürdüler sözü hakkında rivayet etti; Abdullah: Parmaklarının uçlarını ısırdılar, dedi. Bize Muhammed b. Müsenna rivayet etti, dedi ki: Bize Muhammed b. Cafer rivayet etti, dedi ki: Bize Şu‘be, Ebû İshak’tan, o Hübeyre’den, o da Abdullah’tan bu ayet hakkında rivayet etti; Abdullah: Parmağını ağzına koymasıdır, dedi. Bize Hasan b. Muhammed rivayet etti, dedi ki: Bize Ebû Katan rivayet etti, dedi ki: Bize Şu‘be, Ebû İshak’tan, o Hübeyre’den, o da Abdullah’tan Yüce Allah’ın Ellerini ağızlarına götürdüler sözü hakkında rivayet etti ve Şu‘be sol elinin parmak uçlarını ağzının üzerine koydu. Bize Hasan rivayet etti, dedi ki: Bize Yahyâ b. Abbâd rivayet etti, dedi ki: Bize Şu‘be rivayet etti, dedi ki: Bize Ebû İshak, Hübeyre’den haber verdi; Hübeyre dedi ki: Abdullah Ellerini ağızlarına götürdüler sözü hakkında: İşte böyle, dedi ve parmaklarını ağzına soktu. Bize Hasan rivayet etti, dedi ki: Bize Affân rivayet etti, dedi ki: Bize Şu‘be rivayet etti; Ebû İshak bize Hübeyre’den, o da Abdullah’tan bu ayet hakkında rivayet etti. Ebû Ali dedi ki: Affân bize bunu gösterdi ve açık durumdaki elinin parmak uçlarını ağzına soktu; Şu‘be’nin de kendisine bu şekilde gösterdiğini belirtti. Bize Ahmed rivayet etti, dedi ki: Bize Ebû Ahmed rivayet etti, dedi ki: Bize Süfyân ve İsrâil, Ebû İshak’tan, o Ebû Ahvas’tan, o da Abdullah’tan Ellerini ağızlarına götürdüler sözü hakkında rivayet ettiler; Abdullah: Parmak uçlarını ısırdılar, dedi. Süfyân ise: Öfkelerinden ısırdılar, dedi. Bana Yûnus rivayet etti, dedi ki: Bize İbn Vehb haber verdi, dedi ki: İbn Zeyd Ellerini ağızlarına götürdüler sözü hakkında Öfkelerinden size karşı parmak uçlarını ısırırlar ayetini okudu (Âl-i İmrân 119), ardından Ellerini ağızlarına götürdüler sözünün anlamı hakkında yine aynı ayeti okuyarak: Parmaklarını ağızlarına soktular; insan öfkelendiğinde elini ısırır, dedi. Bazıları ise bunun, Allah’ın kitabını işittiklerinde hayrete düşüp ellerini ağızlarının üzerine koymaları anlamına geldiğini söylemiştir. Bunu söyleyenlerden nakledilen rivayet şöyledir: Bana Muhammed b. Sa‘d rivayet etti, dedi ki: Bana babam rivayet etti, dedi ki: Bana amcam rivayet etti, dedi ki: Bana babam, kendi babasından, o da İbn Abbas’tan Ellerini ağızlarına götürdüler sözü hakkında rivayet etti; İbn Abbas: Allah’ın kitabını işittiklerinde hayrete düştüler ve ellerini ağızlarına götürdüler, dedi. Başkaları ise bunun, elçileri ağızlarıyla yalanlamaları anlamına geldiğini söylemiştir. Bunu söyleyenlerden nakledilen rivayetler şöyledir: Bana Muhammed b. Amr rivayet etti, dedi ki: Bize Ebû Âsım rivayet etti, dedi ki: Bize Îsâ, İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücahid’den rivayet etti; ayrıca bana Hâris rivayet etti, dedi ki: Bize Hasan rivayet etti, dedi ki: Bize Verkâ, İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücahid’den Yüce Allah’ın Ellerini ağızlarına götürdüler sözü hakkında rivayet etti; Mücahid: Onların sözlerini kendilerine geri çevirdiler ve onları yalanladılar, dedi. Bize Hasan b. Muhammed rivayet etti, dedi ki: Bize Şebâbe rivayet etti, dedi ki: Bize Verkâ, İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücahid’den bunun benzerini rivayet etti. Bize Kasım rivayet etti, dedi ki: Bize Hüseyin rivayet etti, dedi ki: Bana Haccâc, İbn Cüreyc’den, o da Mücahid’den bunun benzerini rivayet etti. Bize Bişr rivayet etti, dedi ki: Bize Yezîd rivayet etti, dedi ki: Bize Saîd, Katâde’den Elçileri onlara apaçık deliller getirdiler, onlar da ellerini ağızlarına götürdüler sözü hakkında rivayet etti; Katâde: Kavimleri elçilerini yalanladılar, getirdikleri apaçık delilleri reddettiler ve ağızlarıyla onlara karşılık vererek: Biz, bizi kendisine çağırdığınız şey hakkında kuşku veren bir şüphe içindeyiz, dediler. Bize Muhammed b. Abdüla‘lâ rivayet etti, dedi ki: Bize Muhammed b. Sevr, Ma‘mer’den, o da Katâde’den Ellerini ağızlarına götürdüler sözü hakkında rivayet etti; Katâde: Elçilerin getirdiği şeyi kendilerine geri çevirdiler, dedi. Görünüşe göre Mücahid Ellerini ağızlarına götürdüler sözünü, eğer kabul etmiş olsalardı kendileri için Allah’ın lütufları ve nimetleri olacak şeyleri geri çevirdiler şeklinde anlamış, ağızlarına sözünü de ağızlarında bulunan dilleriyle, yani sözleriyle reddettiler şeklinde yorumlamıştır. Araplardan bazılarından Allah seni cennetin içine koysun anlamında Allah seni cennetle koysun şeklinde bir kullanım da nakledilmiştir. Şairin şu anlamdaki sözü de buna örnek gösterilmiştir: Bu hususta Lekît ile onun topluluğuna karşı tercih ederim, fakat kendi kabilem Sinbis’e karşı bunu tercih etmem; yani onu Lekît’e tercih ederim fakat kabileme karşı tercih etmem. Bazıları ise ayetin anlamının, elçilerin sözlerini reddetmek ve onları yalanlamak için ellerini elçilerin ağızlarının üzerine koymaları olduğunu söylemiştir. Başkaları da bunun bir temsil olduğunu ve kastedilenin, kendilerine kabul etmeleri emredilen haktan yüz çevirmeleri, ona iman etmemeleri ve teslim olmamaları olduğunu söylemiştir. Bir kimse cevap vermeyip sustuğunda Elini ağzına geri götürdü denildiğini söylemişlerdir. Bazıları da Arapların Bir ihtiyacım konusunda falanla konuştum, elini ağzına geri götürdü sözünü, susup cevap vermedi anlamında kullandıklarını nakletmiştir. Ancak bu görüşün de bir dayanağı yoktur; çünkü Yüce Allah onların Biz sizinle gönderilen şeyi inkâr ettik dediklerini açıkça haber vermiştir, dolayısıyla onlar susmamış, bilakis yalanlayarak cevap vermişlerdir. Bana göre bu ayetin yorumunda doğruya en yakın görüş, Abdullah b. Mesud’dan naklettiğimiz, ellerini ağızlarına götürüp elçilere olan öfkelerinden dolayı ellerini ısırdıkları şeklindeki görüştür. Nitekim Yüce Allah onların benzerleri olan münafıkları da Sizden ayrı kaldıklarında öfkelerinden parmak uçlarını ısırırlar diye nitelemiştir (Âl-i İmrân 119). Elin ağza götürülmesi ifadesinden Arapçada bilinen ve anlaşılan anlam budur. Biz sizinle gönderilen şeyi inkâr ettik sözünün anlamı ise Yüce Allah’ın onların elçilerine şöyle dediklerini bildirmesidir: Sizi gönderenin sizinle birlikte gönderdiği, putlara ve heykellere ibadeti terk etmeye çağıran mesajı inkâr ettik. Bizi kendisine çağırdığınız, Allah’ın birliği gerçeği hakkında da bizi kuşkuya düşüren bir şüphe içindeyiz. Kuşku veren sözü, bu şüphenin onlarda tereddüt ve töhmet meydana getirdiği anlamındadır; Arapçada bir kimse şüphe uyandıracak bir iş yaptığında bu kökten gelen bir fiil kullanılır.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…