Rablerini inkâr edenlerin amellerinin durumu, fırtınalı bir günde rüzgârın şiddetle savurduğu kül gibidir. Kazandıkları şeylerden hiçbirini elde etmeye güç yetiremezler. İşte bu, uzak bir sapıklıktır.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Meselu (örneği) ellezîne (o kimselerin ki) keferû (inkâr ettiler) bi-rabbihim (Rablerini): A‘mâluhum (amelleri) ke-ramâdin (kül gibidir) işteddet (şiddetle savurdu) bihi (onu) er-rîhu (rüzgâr) fî (bir) yevmin (günde) ‘âsifin (fırtınalı). Lâ (değil) yakdirûne (güç yetirirler) mimmâ (şeylerden ki) kesebû (kazandılar) ‘alâ (üzerinde) şey’in (hiçbir şeyin). Zâlike (işte bu) huve (odur) ed-dalâlu (sapıklık) el-ba‘îdu (uzak).
Mukatil Tefsiri
Rablerini, yani Rablerinin birliğini inkâr edenlerin iman olmaksızın yaptıkları kötü amellerinin durumu, şiddetli rüzgârın estiği fırtınalı bir günde rüzgârın savurduğu ve geride kendisinden hiçbir şey görülmeyen kül gibidir. Kâfirlerin amelleri de böyledir; dünyada yaptıkları amellerin hiçbirinin sevabını elde etmeye güç yetiremezler ve yaptıkları ameller kendilerine hiçbir fayda sağlamaz, çünkü bu ameller iman üzere yapılmamıştır. Sonra Yüce Allah şöyle buyurmuştur: İşte bu, yani küfür, uzak bir sapıklıktır; yani uzun süren bir sapıklıktır.
Taberi Tefsiri
Arap dili âlimleri ayetteki örnek kelimesini hangi unsurun merfû kıldığı konusunda ihtilaf etmişlerdir. Basralı nahiv âlimlerinden bazıları bunun sanki Sana anlattıklarımızdan biri de Rablerini inkâr edenlerin örneğidir denilmiş gibi olduğunu, ardından sözün açıklanmaya başlandığını söylemişlerdir; Cennetin örneği şeklindeki kullanım da bunun gibidir ve bu tür kullanımlar çoktur. Kûfeli nahiv âlimlerinden bazıları ise aslında örneğin amellere ait olduğunu, ancak Arapların daha bilinir olduğu için isimleri öne aldıklarını, ardından hakkında haber verilen şeyi kendisiyle birlikte getirdiklerini söylemişlerdir. Buna göre sözün anlamı Rablerini inkâr edenlerin amellerinin örneği kül gibidir şeklindedir. Nitekim Kıyamet günü Allah hakkında yalan söyleyenleri görürsün, yüzleri kapkaradır sözünde de anlam Kıyamet günü Allah hakkında yalan söyleyenlerin yüzlerini kapkara görürsün şeklindedir (Zümer 60). Bu görüşü söyleyen kimse, ameller kelimesinin mecrur okunmasının da mümkün olduğunu belirtmiş ve Sana haram ayı, onda savaşmayı sorarlar ifadesini buna örnek vermiştir (Bakara 217). Yine Takva sahiplerine vaat edilen cennetin örneği, altından ırmaklar akar ifadesinde akar sözünün haber konumunda bulunduğunu, sanki Onun durumu, altından ırmakların akmasıdır denilmiş gibi olduğunu söylemiştir (Ra‘d 35). Buraya masdar edatı getirilseydi de bunun mümkün olacağını ifade etmiş ve şairin şu anlamdaki sözünü buna örnek göstermiştir: Beni bırak, çünkü senin emrine itaat edilmeyecektir; sen beni aklımı kaybetmiş bir hâlde bulmadın. Burada aklım kelimesinin, buldun fiilinin tekrar edilmiş anlamıyla mansup olduğunu, merfû okunmasının da doğru olacağını söylemiştir. Yüce Allah bu ayette kâfirlerin amelleri için bir örnek vermiş ve şöyle buyurmuştur: Rablerini inkâr edenlerin dünyada yaptıkları ve kendileriyle Allah’ın rızasını istediklerini ileri sürdükleri amellerinin kıyamet günündeki durumu, fırtınalı bir günde şiddetli rüzgârın üzerine esip savurduğu ve tamamen alıp götürdüğü kül gibidir. Allah’ı inkâr edenlerin amelleri de kıyamet günü böyledir; bu amellerden Allah katında kendilerine fayda sağlayacak ve onları O’nun azabından kurtaracak hiçbir şey bulamazlar, çünkü bunları yalnızca Allah için yapmamışlar, aksine yaptıkları amellerde putları ve heykelleri Allah’a ortak koşmuşlardır. Yüce Allah İşte bu, uzak bir sapıklıktır buyurmuştur; yani onların dünyada Allah’a ortaklar koşarak yaptıkları bu ameller, hidayet ve doğruluk üzere yapılmış ameller değildir, aksine hidayetten son derece uzak bir sapma ve dosdoğru yoldan büyük bir ayrılış üzere yapılmış amellerdir. Fırtınalı bir günde ifadesinde fırtınalı sıfatı esasen rüzgârın sıfatı olduğu hâlde güne nispet edilmiştir; çünkü rüzgâr o günde eser. Nitekim soğuk gün ve sıcak gün denilir, hâlbuki soğukluk ve sıcaklık o günün içinde meydana gelir. Şairin İki bulutlu gün ve bir güneşli gün sözünde de iki gün bulutlu diye nitelenmiştir, hâlbuki bulut o günlerde bulunur. Bununla birlikte ifadenin Fırtınalı rüzgârın bulunduğu bir günde anlamına gelmesi, daha önce rüzgâr zikredildiği için rüzgâr kelimesinin hazfedilmiş olması da mümkündür. Bu, şairlerin Güneşi karartan karanlık bir gün geldiğinde sözünde Güneşi karartan ifadesini kullanmaları gibidir; burada kastedilen güneşi karartan bir gündür. Bir başka görüşe göre ise fırtınalı kelimesi yalnızca rüzgârın sıfatıdır, ancak gün kelimesinden sonra geldiği için irab bakımından ona tâbi kılınmıştır; çünkü Araplar sıfatlarda mecruru mecrura tâbi kılabilirler. Nitekim şairin Sana çirkin olmayan, pürüzsüz, üzerinde ben ve yara izi bulunmayan bir yüzün görünüşünü gösterir sözünde çirkin olmayan ifadesi irab bakımından yüz kelimesine tâbi kılınmıştır, hâlbuki anlam bakımından yüzün görünüşünün sıfatıdır. Arapların Bu, harap bir kertenkele deliğidir şeklindeki kullanımı da bunun gibidir. Bu konuda tevil ehli de bizim söylediğimize benzer açıklamalarda bulunmuştur. Bunu söyleyenlerden nakledilen rivayetler şöyledir: Bize Kasım rivayet etti, dedi ki: Bize Hüseyin rivayet etti, dedi ki: Bana Haccâc, İbn Cüreyc’den Rüzgârın şiddetle savurduğu kül gibidir sözü hakkında rivayet etti; İbn Cüreyc: Rüzgâr onu alıp götürdü, dedi; fırtınalı bir günde sözü de bunun devamıdır. Bana Muhammed b. Sa‘d rivayet etti, dedi ki: Bana babam rivayet etti, dedi ki: Bana amcam rivayet etti, dedi ki: Bana babam, kendi babasından, o da İbn Abbas’tan Rablerini inkâr edenlerin amellerinin durumu, fırtınalı bir günde rüzgârın şiddetle savurduğu kül gibidir sözü hakkında rivayet etti; İbn Abbas: Rablerini inkâr edip O’ndan başkasına ibadet edenlerin kıyamet günündeki amelleri, fırtınalı bir günde rüzgârın şiddetle savurduğu kül gibidir; fırtınalı bir günde üzerine rüzgâr salınan külü elde tutmak mümkün olmadığı gibi onlar da amellerinden kendilerine fayda sağlayacak hiçbir şeyi elde edemezler, dedi. İşte bu, uzak bir sapıklıktır sözü ise haktan ve hak yolundan apaçık ve çok uzak bir sapmadır demektir.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…