Onun önünde cehennem vardır ve kendisine irinli bir sudan içirilir.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Min (ardından) verâihî (onun) cehennemu (cehennem vardır) ve yuskâ (ve içirilir) min (den) mâin (bir su) sadîdin (irinli).
Mukatil Tefsiri
Sonra Yüce Allah dünyada bulunan bu zorba hakkında şöyle buyurmuştur: Onun ardından cehennem vardır; yani ölümünden sonra cehennem vardır. Kendisine irinli bir sudan içirilir; bu, kâfirlerin bedenlerinden çıkan irin ile kanın karışımıdır ve bedbahtlara bundan içirilir.
Taberi Tefsiri
Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: Her zorbanın önünde cehennem vardır ve onlar oraya gireceklerdir. Buradaki ardında sözü önünde anlamındadır; nitekim Ölüm senin ardındadır denildiğinde, ölüm senin önündedir demek istenir. Şairin şu anlamdaki sözü de böyledir: Beni Benî Riyâh’ın önünde mi tehdit ediyorsun? Yalan söyledin; ellerin bana ulaşmaktan mutlaka aciz kalacaktır. Burada Benî Riyâh’ın ardında sözü, Benî Riyâh’ın önünde ve karşısında anlamındadır. Basralı nahiv âlimlerinden bazıları ise buradaki ardında sözünün önünde anlamına gelmesini, önünde bulunan şeyin kişinin içinde bulunduğu hâlin ardında bulunmasıyla açıklamış ve Sana bütün bunlar daha sonra gelecektir denildiğinde de aynı anlamın bulunduğunu söylemiştir; yani bunlar senin içinde bulunduğun hâlin ardından gelip başına gelecektir. Yüce Allah’ın Onların önünde her gemiyi zorla alan bir kral vardı sözü de bu anlamdadır (Kehf 79); yani o kral onların içinde bulundukları durumun ardından, fakat gidecekleri yol bakımından önlerinde bulunuyordu. Kûfeli nahiv âlimlerinden bazıları bunun daha çok zamanlarla ilgili ifadelerde mümkün olduğunu söylemiştir; çünkü zaman senin üzerinden geçip gittiğinde arkanda kalır. Onların önünde bir kral vardı ifadesi de buna göre açıklanır; çünkü onlar onu geçtiklerinde kral arkalarında kalacaktır. Bazıları da ardında kelimesinin karşıt anlamlı kelimelerden olduğunu, hem ön hem arka anlamında kullanılabildiğini söylemiştir. Kendisine irinli bir sudan içirilir sözü ise ona bir sudan içirileceğini, ardından Yüce Allah’ın bu suyun ne olduğunu açıklayarak onun irin olduğunu bildirdiğini ifade eder. Bu sebeple irin kelimesi irab bakımından su kelimesine tâbi kılınmıştır; çünkü onu açıklamaktadır. İrin, cerahat ve kandır. Tevil ehli de bunu böyle açıklamıştır. Bunu söyleyenlerden nakledilen rivayetler şöyledir: Bana Muhammed b. Amr rivayet etti, dedi ki: Bize Ebû Âsım rivayet etti, dedi ki: Bize Îsâ rivayet etti; ayrıca bana Hâris rivayet etti, dedi ki: Bize Hasan rivayet etti, dedi ki: Bize Verkâ rivayet etti; ayrıca bize Hasan b. Muhammed rivayet etti, dedi ki: Bize Şebâbe rivayet etti, dedi ki: Bize Verkâ, İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücahid’den İrinli bir sudan sözü hakkında rivayet etti; Mücahid: Cerahat ve kandır, dedi. Bize Müsenna rivayet etti, dedi ki: Bize Ebû Huzeyfe rivayet etti, dedi ki: Bize Şibl, İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücahid’den bunun benzerini rivayet etti. Bize Bişr rivayet etti, dedi ki: Bize Yezîd rivayet etti, dedi ki: Bize Saîd, Katâde’den Kendisine irinli bir sudan içirilir sözü hakkında rivayet etti; Katâde: İrin, onun kanından, etinden ve derisinden akan şeydir, dedi. Bize Hasan b. Yahyâ rivayet etti, dedi ki: Bize Abdürrezzâk haber verdi, dedi ki: Bize Ma‘mer, Katâde’den Kendisine irinli bir sudan içirilir sözü hakkında rivayet etti; Katâde: Etinin ve derisinin arasından akan şeydir, dedi. Bana Müsenna rivayet etti, dedi ki: Bize İshak rivayet etti, dedi ki: Bize Hişâm, adını zikrettiği bir kimseden, o da Dahhâk’tan Kendisine irinli bir sudan içirilir sözü hakkında rivayet etti; Dahhâk: Buradaki irin, kâfirin içinden çıkıp cerahat ve kanla karışan şeydir, dedi.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…