“Onu ve oğlunu kesme yasağı” hem Eretz Yisrael’de hem de diasporada, Tapınak zamanında ve Tapınak yokken, hem sıradan hayvanlarda hem de adanmış (mukaddes) hayvanlarda geçerlidir. Şöyle ki: Sıradan bir hayvan dışarıda (Tapınak dışında) kesilirse, her ikisi de geçerlidir ama ikinci kişi kırbaç cezası alır. Mukaddes bir hayvan dışarıda kesilirse, birincisi kefaret gerektirir, her ikisi de geçersiz olur ve her ikisi de kırbaç cezası alır. Sıradan bir hayvan içeride kesilirse, her ikisi de geçersizdir ve ikinci kişi kırbaç cezası alır. Mukaddes bir hayvan içeride kesilirse, birincisi geçerli ve cezasızdır, ama ikinci kişi kırbaç cezası alır ve kesimi geçersiz olur.
Eğer sıradan ve mukaddes hayvan dışarıda kesilirse, birincisi geçerli ve cezasızdır, ama ikinci kişi kırbaç cezası alır ve kesimi geçersizdir. Mukaddes ve sıradan hayvan dışarıda kesilirse, birincisi kefaret gerektirir ve geçersizdir, ikincisi geçerlidir, ama her ikisi de kırbaç cezası alır. Sıradan ve mukaddes hayvan içeride kesilirse, her ikisi de geçersiz olur ve ikinci kişi kırbaç cezası alır. Mukaddes ve sıradan hayvan içeride kesilirse, birincisi geçerli ve cezasızdır, ama ikinci kişi kırbaç cezası alır ve geçersizdir. Sıradan hayvan hem dışarıda hem içeride kesilirse, birincisi geçerli ve cezasızdır, ikinci kişi kırbaç cezası alır ve kesimi geçersizdir. Mukaddes hayvan hem dışarıda hem içeride kesilirse, birincisi kefaret gerektirir, her ikisi de geçersizdir ve her ikisi de kırbaç cezası alır. Sıradan hayvan içeride ve sonra dışarıda kesilirse, birincisi geçersiz ama cezasızdır, ikinci kişi kırbaç cezası alır ve kesimi geçerlidir. Mukaddes hayvan içeride ve sonra dışarıda kesilirse, birincisi geçerli ve cezasızdır, ikinci kişi kırbaç cezası alır ve geçersizdir.
Hayvanı kesip de onun terefah olduğu anlaşılırsa, ya da putperestlik amacıyla kesilmişse, günah keçisi için ayrılmış dişi sığır, taşlanması gereken boğa ya da ensesi kırılacak buzağı kesilmişse, Rabbi Şimon kişiyi muaf tutar, ama bilginler onu yükümlü kılar. Hayvanı kesip elinde nevela haline getirmişse, ya da burun deliklerinden bıçaklamışsa, ya da iç organlarını çıkarmışsa, “onu ve oğlunu kesme yasağı” açısından sorumlu değildir.
İki kişi, biri ineği, diğeri onun oğlunu satın almışsa, hangisi önce almışsa o önce kesmelidir; ama ikinci kişi önce keserse, onun kesimi geçerlidir. Bir kişi ineği ve ardından iki oğlunu keserse, seksen kırbaç cezası alır. Önce iki oğlunu ve sonra ineği keserse, kırk kırbaç cezası alır. İneği, onun kızını ve torununu keserse, seksen kırbaç cezası alır. Önce ineği ve torununu, sonra kızını keserse, kırk kırbaç cezası alır. Sumhos, Rabbi Meir adına, seksen kırbaç cezası alacağını söyler.
Yılda dört özel vakitte, bir kişi hayvanını satarken alıcıya “annesini ya da kızını kesmek için sattım” diye belirtmelidir. Bu günler: Sukkot’un son günü arefesi, Pesah’ın ilk günü arefesi, Şavuot arefesi ve Roş Haşanah arefesi; Rabbi Yose ha-Gelili’ye göre ayrıca Yom Kippur arefesi de Galil’de bu kapsamdadır. Rabbi Yehuda der ki: Bu bildirim yalnızca başka bir hayvanı alma imkânı olmayan durumlarda zorunludur. Ama yeterince zamanı varsa, bildirmek gerekmez. Rabbi Yehuda, damada anneyi ve geline kızı satan birinin bildirimde bulunması gerektiğini kabul eder; çünkü bilinir ki ikisi de aynı gün kesim yapacaklardır.
Bu dört vakitte, kasap istemese de kesim yapmaya zorlanır. Bin dinar değerinde bir boğa olsa bile ve alıcının yalnızca bir dinarı bulunsa da, kasap kesim yapmak zorundadır. Bu nedenle, hayvan ölürse, alıcı zararı üstlenir. Ancak yılın diğer zamanlarında durum böyle değildir; bu nedenle hayvan ölürse, zarar satıcınındır.
“Onu ve oğlunu aynı gün kesme yasağında” geçen “gün” geceye bağlıdır. Bu, Şimon ben Zoma’nın bir yorumu üzerine kuruludur. Yaratılış Kitabı’nda “bir gün” ifadesi geçer ve Levililer’de “onu ve oğlunu bir gün içinde kesmeyin” denir. Yaratılış’taki “bir gün” nasıl ki geceden başlıyorsa, burada da “bir gün” geceyle başlar.