Allah, Ey Nuh! O senin ailenden değildir. Senin bu isteğin salih olmayan bir iştir. Öyleyse hakkında bilgin olmayan şeyi benden isteme. Sana cahillerden olmamanı öğütlüyorum, dedi.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Kâle (dedi) yâ-nûhu (ey Nûh) innehû (şüphesiz o) leyse (değildir) min (-den) ehlike (senin ailenden) innehû (şüphesiz o) ‘amelun (bir ameldir/iştir) gayru (olmayan) sâlihin (salih) fe-lâ (öyleyse sakın) tes’elni (benden isteme) mâ (şeyi ki) leyse (yoktur) leke (senin için) bihî (ona dair) ‘ilmun (bir bilgi) innî (şüphesiz ben) e‘izuke (sana öğüt veriyorum) en (ki) tekûne (olmayasın) mine (-den) l-câhilîn (cahillerden).
Mukatil Tefsiri
Yüce Allah şöyle buyurdu: Ey Nuh! O, kurtaracağımı sana vadettiğim ailenden değildir; çünkü onun yaptığı iş salih olmayan bir iştir, yani o şirk işlemiştir. Öyleyse hakkında bilgin olmayan bir şeyi benden isteme. Sana öğüt veriyorum ve seni terbiye ediyorum ki böyle bir şeyi benden istemen sebebiyle cahillerden olmayasın.
Taberi Tefsiri
46. Allah, Ey Nuh! O senin ailenden değildir. Senin bu isteğin salih olmayan bir iştir. Öyleyse hakkında bilgin olmayan şeyi benden isteme. Sana cahillerden olmamanı öğütlüyorum, dedi.
Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: Allah, Ey Nuh! Boğarak helak ettiğim ve senin ailemden diye sözünü ettiğin kimse, kurtaracağımı sana vaat ettiğim ailenden değildir, dedi. Tefsir ehli O senin ailenden değildir ifadesinin anlamı konusunda ihtilaf etmiştir. Bazıları bunun, O senin oğlun değildir, başka birindendir, anlamına geldiğini söylemiş ve onun evlilik dışı doğduğunu ileri sürmüştür. Bunu söyleyenlerin rivayetleri şöyledir: Yakub bin İbrahim bana rivayet etti ve dedi ki: Hüşeym bize Avf’tan, o da Hasan’dan rivayet etti. Hasan, O senin ailenden değildir ifadesi hakkında, O onun oğlu değildi, dedi. Ebu Küreyb ve İbn Veki bize rivayet ettiler ve dediler ki: Yahya bin Yeman bize Şerik’ten, o Cabir’den, o da Ebu Cafer’den rivayet etti. Ebu Cafer, Nuh oğluna seslendi ifadesi hakkında, Karısının oğluydu, dedi. İbn Veki bize rivayet etti ve dedi ki: İbn Uleyye bize İbn Ebu Arube’nin arkadaşlarından, aralarında Hasan da bulunuyordu, rivayet etti. Hasan, Vallahi o onun oğlu değildi, dedi. İbn Veki dedi ki: Babam bize İsrail’den, o Cabir’den, o da Ebu Cafer’den rivayet etti. Ebu Cafer, Nuh oğluna seslendi ifadesi hakkında, Bu Tayy kabilesinin dilindeki bir kullanımdır; o Nuh’un oğlu değildi, karısının oğluydu, dedi. Müsenna bana rivayet etti ve dedi ki: Amr bin Avn bize rivayet etti ve dedi ki: Hüşeym bize Avf ve Mansur’dan, onlar da Hasan’dan rivayet ettiler. Hasan, O senin ailenden değildir ifadesi hakkında, O onun oğlu değildi, dedi ve ayeti O salih olmayan bir iş yaptı anlamını veren bir kıraatle okuyordu. Hasan bin Yahya bize rivayet etti ve dedi ki: Abdurrezzak bize haber verdi ve dedi ki: Ma’mer bize Katade’den rivayet etti. Katade şöyle dedi: Hasan’ın yanındaydım; Nuh oğluna seslendi ayeti zikredildiğinde Hasan, Allah’a yemin olsun ki o onun oğlu değildi, dedi. Ben de, Ey Ebu Said! Allah, Nuh oğluna seslendi buyuruyor, sen ise onun oğlu olmadığını söylüyorsun, dedim. Hasan, O senin ailenden değildir ayetini görmüyor musun, diye karşılık verdi. Ben de, Bunun anlamı, kurtaracağımı sana vaat ettiğim ailenden değildir, demektir; üstelik kitap ehli de onun oğlu olduğu konusunda ihtilaf etmiyor, dedim. Hasan, Kitap ehli yalan söylüyor, dedi. Bişr bize rivayet etti ve dedi ki: Yezid bize rivayet etti ve dedi ki: Said bize Katade’den rivayet etti. Katade şöyle dedi: Hasan’ın bu ayeti, O senin ailenden değildir; o salih olmayan bir iş yaptı, anlamını veren şekilde okuduğunu işittim ve ardından, Vallahi o onun oğlu değildi, dedi. Sonra, İkisi de kocalarına hainlik ettiler ayetini okudu. Said şöyle dedi: Bunu Katade’ye anlattım; Katade, Onun böyle yemin etmemesi gerekirdi, dedi. Muhammed bin Amr bana rivayet etti ve dedi ki: Ebu Asım bize rivayet etti ve dedi ki: İsa bize İbn Ebu Necih’ten, o da Mücahid’den rivayet etti. Mücahid, Hakkında bilgin olmayan şeyi benden isteme ifadesi hakkında, Nuh’a onun oğlu olmadığı açıklandı, dedi. Müsenna bana rivayet etti ve dedi ki: Ebu Huzeyfe bize rivayet etti ve dedi ki: Şibl bize İbn Ebu Necih’ten, o da Mücahid’den rivayet etti. Mücahid, Allah Nuh’a onun oğlu olmadığını açıkladı, dedi. Müsenna bana rivayet etti ve dedi ki: İshak bize rivayet etti ve dedi ki: Abdullah bize Verka’dan, o İbn Ebu Necih’ten, o da Mücahid’den bunun benzerini rivayet etti. Kasım bize rivayet etti ve dedi ki: Hüseyin bize rivayet etti ve dedi ki: Haccac bana İbn Cüreyc’den, o da Mücahid’den bunun benzerini rivayet etti. İbn Cüreyc, Nuh oğluna seslendi ifadesi hakkında, Nuh onu kendi oğlu sanarak çağırdı; çünkü çocuk onun yatağında doğmuştu, dedi.
Haris bana rivayet etti ve dedi ki: Abdülaziz bize rivayet etti ve dedi ki: İsrail bize Sevr’den, o da Ebu Cafer’den rivayet etti. Ebu Cafer, O senin ailenden değildir ifadesi hakkında, Eğer gerçekten kurtarılacağı vaat edilen ailesinden olsaydı kurtulurdu, dedi. Muhammed bin Amr bana rivayet etti ve dedi ki: Süfyan bize Amr’dan rivayet etti. Amr, Ubeyd bin Umeyr’in şöyle dediğini işittiğini aktardı: Resulullah’ın Çocuk yatağa aittir şeklindeki hükmünü Nuh’un oğlu sebebiyle vermiş olabileceğini düşünüyoruz. İbn Veki bize rivayet etti ve dedi ki: İbn Uleyye bize İbn Avn’dan, o da Hasan’dan rivayet etti. Hasan, Vallahi o onun oğlu değildi, dedi.
Başkaları ise O senin ailenden değildir sözünün, Kurtaracağımı sana vaat ettiğim ailenden değildir, anlamına geldiğini söylemiştir. Bunu söyleyenlerin rivayetleri şöyledir: Ebu Küreyb ve İbn Veki bize rivayet ettiler ve dediler ki: İbn Yeman bize Süfyan’dan, o Ebu Amir’den, o Dahhak’tan, o da İbn Abbas’tan rivayet etti. İbn Abbas, Nuh oğluna seslendi ifadesi hakkında, O onun oğluydu, dedi. İbn Veki bize rivayet etti ve dedi ki: Ebu Usame bize Süfyan’dan rivayet etti ve dedi ki: Ebu Amir bize Dahhak’tan rivayet etti. Dahhak, İbn Abbas’ın, O onun oğluydu; hiçbir peygamberin karısı zina etmemiştir, dediğini aktardı. Hasan bin Yahya bize rivayet etti ve dedi ki: Abdurrezzak bize haber verdi ve dedi ki: Sevri bize Ebu Amir el-Hemedani’den, o Dahhak bin Müzahim’den, o da İbn Abbas’tan haber verdi. İbn Abbas, Hiçbir peygamberin karısı zina etmemiştir, dedi ve O senin ailenden değildir ifadesinin, Kurtaracağımı sana vaat ettiğim ailenden değildir, anlamına geldiğini belirtti. Hasan bize rivayet etti ve dedi ki: Abdurrezzak bize haber verdi ve dedi ki: Ma’mer bize Katade ve başkalarından, onlar da İkrime’den, o da İbn Abbas’tan rivayet etti. İbn Abbas şöyle dedi: O onun oğluydu; ancak amel ve niyet bakımından ona muhalefet etmişti. İkrime bazı kıraatlerde ifadenin O salih olmayan bir iş yaptı şeklinde bulunduğunu ve hainliğin zina dışında başka şekillerde de olabileceğini söyledi. Bişr bize rivayet etti ve dedi ki: Yezid bize rivayet etti ve dedi ki: Said bize Katade’den rivayet etti. Katade şöyle dedi: İkrime, O onun oğluydu; fakat niyet ve amel bakımından ona karşı çıkmıştı, bu yüzden O senin ailenden değildir denildi, diyordu. Hasan bize rivayet etti ve dedi ki: Abdurrezzak bize haber verdi ve dedi ki: Sevri ve İbn Uyeyne bize Musa bin Ebu Aişe’den, o Süleyman bin Katta’dan rivayet ettiler. Süleyman şöyle dedi: Kâbe’nin yanında İbn Abbas’a, İkisi de kocalarına hainlik ettiler ayeti sorulurken işittim. İbn Abbas, Buradaki hainlik zina değildi; Nuh’un karısı insanlara onun deli olduğunu söylüyor, Lût’un karısı ise misafirleri kavmine haber veriyordu, dedi. Sonra O salih olmayan bir iştir ayetini okudu. İbn Uyeyne şöyle dedi: Ammar ed-Dühni de bana, Said bin Cübeyr’e bunu sorduğunu, onun da O Nuh’un oğluydu; Allah yalan söylemez, Nuh oğluna seslendi buyurmuştur, dediğini haber verdi. Bazı âlimler de, Hiçbir peygamberin karısı zina etmemiştir, demişlerdir. İbn Veki bize rivayet etti ve dedi ki: İbn Uyeyne bize Ammar ed-Dühni’den, o da Said bin Cübeyr’den rivayet etti. Said, Allah doğru söyleyendir ve o Nuh’un oğluydu; çünkü Allah Nuh oğluna seslendi buyurmuştur, dedi. Ebu Küreyb bize rivayet etti ve dedi ki: İbn Yeman bize Said’den, o Musa bin Ebu Aişe’den, o Abdullah bin Şeddad’dan, o da İbn Abbas’tan rivayet etti. İbn Abbas, Hiçbir peygamberin karısı zina etmemiştir, dedi.
Yakub bin İbrahim bize rivayet etti ve dedi ki: Hüşeym bize rivayet etti. Hüşeym şöyle dedi: Ebu Bişr’e O senin ailenden değildir ayetini sordum. O, Senin dininin ehlinden değildir ve kurtaracağımı sana vaat ettiğim kimselerden de değildir, dedi. Yakub şöyle dedi: Hüşeym, Ebu Bişr’in kendisine rivayet ettiklerinin çoğunu Said bin Cübeyr’den aktardığını söyledi. İbn Veki bize rivayet etti ve dedi ki: Muhammed bin Ubeyd bize Yakub bin Kays’tan rivayet etti. Yakub şöyle dedi: Bir adam Said bin Cübeyr’e gelerek, Ey Ebu Abdullah! Allah’ın kitabında zikrettiği Nuh’un oğlu gerçekten onun oğlu muydu, diye sordu. Said, Evet, Allah’a yemin olsun ki onun oğluydu. Allah’ın Peygamberi ona gemiye kendisiyle birlikte binmesini emretti, fakat o karşı geldi ve Beni sudan koruyacak bir dağa sığınacağım dedi. Bunun üzerine Allah, Ey Nuh! O senin ailenden değildir; çünkü o salih olmayan bir iştir buyurdu; bunun sebebi Allah’ın Peygamberine karşı gelmesiydi, dedi (Hûd 42-46). Yunus bana rivayet etti ve dedi ki: İbn Vehb bize haber verdi ve dedi ki: Ebu Sahr bana Ebu Muaviye el-Beceli’den, o da Said bin Cübeyr’den rivayet etti. Bir adam Said’e gelip, Nuh’un oğlu gerçekten onun oğlu muydu, diye sordu. Said uzun süre Allah’ı tesbih ettikten sonra, Allah Muhammed’e Nuh oğluna seslendi diye haber veriyor, sen ise onun Nuh’tan olmadığını mı söylüyorsun? O onun oğluydu, fakat amel bakımından ona muhalefet etti; iman etmeyen kimse bu yönden onun ailesinden sayılmadı, dedi. Yakub ve İbn Veki bize rivayet ettiler ve dediler ki: İbn Uleyye bize Ebu Harun el-Ganevi’den, o da İkrime’den rivayet etti. İkrime, Nuh oğluna seslendi ayeti hakkında, Onun gerçekten Nuh’un oğlu olduğuna şahitlik ederim; Allah Nuh oğluna seslendi buyurmuştur, dedi. İbn Veki bize rivayet etti ve dedi ki: Babam bize İsrail’den, o Cabir’den, o da Mücahid ve İkrime’den rivayet etti. Her ikisi de, O onun oğluydu, dediler. Fudale bin Fadl el-Kufi bana rivayet etti ve dedi ki: Bezi, bir adamın Dahhak’a Nuh’un oğlunu sorduğunu anlattı. Dahhak, Şu ahmağa bakın, bana Nuh’un oğlunu soruyor; Allah’ın söylediği gibi o Nuh’un oğluydu, dedi. İbn Humeyd bize rivayet etti ve dedi ki: Yahya bin Vâdıh bize rivayet etti ve dedi ki: Ubeyd bize Dahhak’tan rivayet etti. Dahhak Nuh oğluna seslendi ayetini okudu; O senin ailenden değildir sözü hakkında da, O senin velayet ve din ailenden değildir ve ailenden kurtaracağımı sana vaat ettiğim kimselerden de değildir, dedi. O salih olmayan bir iştir ifadesi hakkında ise, Onun ameli şirk üzereydi, dedi. İbn Veki bize rivayet etti ve dedi ki: Ebu Muaviye bize Cüveybir’den, o da Dahhak’tan rivayet etti. Dahhak, Allah’a yemin olsun ki o Nuh’un öz oğluydu, dedi. Müsenna bana rivayet etti ve dedi ki: Amr bin Avn bize haber verdi ve dedi ki: Hüşeym bize Cüveybir’den, o da Dahhak’tan rivayet etti. Dahhak, O senin ailenden değildir ifadesi hakkında, Senin dininin ehlinden değildir ve kurtaracağımı sana vaat ettiğim kimselerden de değildir; fakat öz oğlundur, dedi. Müsenna bana rivayet etti ve dedi ki: Abdullah bin Salih bize rivayet etti ve dedi ki: Muaviye bana Ali’den, o da İbn Abbas’tan rivayet etti. İbn Abbas, Ey Nuh! O senin ailenden değildir ifadesi hakkında, Kurtaracağımızı vaat ettiğimiz kimselerden değildir, dedi. Hüseyin bin Ferec’den bana rivayet edildi; o şöyle dedi: Ebu Muaz’ı dinledim ve dedi ki: Ubeyd bin Süleyman bize rivayet etti. Dahhak’ın, O senin ailenden değildir sözü hakkında, Senin din ve velayet ehlinden değildir ve ailenden kurtaracağımı sana vaat ettiğim kimselerden de değildir, dediğini işittim. O salih olmayan bir iştir ifadesi hakkında da, Onun ameli şirk üzereydi, dedi. İbn Veki bize rivayet etti ve dedi ki: Halid bin Hayyan bize Cafer bin Burkan’dan, o da Meymun ve Sabit bin Haccac’dan rivayet etti. Her ikisi de, O Nuh’un oğluydu ve onun yatağında doğmuştu, dediler.
Bize göre bu iki görüşten doğruya en layık olanı, O senin ailenden değildir sözünün, Kurtaracağımı sana vaat ettiğim ailenden değildir; çünkü senin dinine karşı çıktı ve beni inkâr etti, anlamına geldiğini söyleyen görüştür. O gerçekten Nuh’un oğluydu; çünkü Yüce Allah Peygamberi Muhammed’e onun Nuh’un oğlu olduğunu açıkça bildirerek, Nuh oğluna seslendi buyurmuştur (Hûd 42). Allah onun Nuh’un oğlu olduğunu haber verdikten sonra gerçekte bunun aksinin bulunması caiz değildir. O senin ailenden değildir sözünde de onun öz oğlu olmadığını gösteren bir delil yoktur; çünkü bu söz, açıkladığımız gibi, Kurtaracağımı vaat ettiğim ailenden değildir anlamına gelebileceği gibi, Senin dininin ehlinden değildir anlamına da gelebilir. Burada din kelimesi hazfedilmiş ve yalnızca ailenden değildir denilmiş olabilir. Bu, İçinde bulunduğumuz şehre sor ayetinde şehrin halkı anlamının kastedilmesine benzer (Yûsuf 82).
O salih olmayan bir iştir ifadesinin kıraatinde de ihtilaf edilmiştir. Şehirlerdeki kıraat âlimlerinin çoğu bunu, O salih olmayan bir iştir anlamına gelecek şekilde okumuşlardır. Bu şekilde okuyanlar da ifadenin yorumu konusunda ihtilaf etmişlerdir. Bazıları bunun, Ey Nuh, bana bu şekilde soru sorman salih olmayan bir iştir, anlamına geldiğini söylemiştir. Bunu söyleyenlerin rivayetleri şöyledir: İbn Veki bize rivayet etti ve dedi ki: Cerir bize Mugire’den, o da İbrahim’den rivayet etti. İbrahim, O salih olmayan bir iştir ifadesi hakkında, Senin bunu benden istemen salih olmayan bir iştir, dedi. Bişr bize rivayet etti ve dedi ki: Yezid bize rivayet etti ve dedi ki: Said bize Katade’den rivayet etti. Katade, O salih olmayan bir iştir ifadesi hakkında, Bu kötü bir iştir; öyleyse hakkında bilgin olmayan şeyi benden isteme, dedi. Müsenna bana rivayet etti ve dedi ki: Abdullah bize rivayet etti ve dedi ki: Muaviye bana Ali’den, o da İbn Abbas’tan rivayet etti. İbn Abbas, O salih olmayan bir iştir ifadesi hakkında, Hakkında bilgin olmayan şeyi benden istemendir, dedi. Kasım bize rivayet etti ve dedi ki: Hüseyin bize rivayet etti ve dedi ki: Haccac bana Hamza ez-Zeyyat’tan, o A’meş’ten, o da Mücahid’den rivayet etti. Mücahid, O salih olmayan bir iştir ifadesi hakkında, Benden bunu istemen salih olmayan bir iştir; bu yüzden hakkında bilgin olmayan şeyi benden isteme, dedi.
Başkaları ise bunun, Senin oğlun diye sözünü ettiğin ve benden kurtarmamı istediğin kişi salih olmayan bir iştir, yani meşru bir nesebe sahip değildir, anlamına geldiğini söylemişler ve cümledeki zamirin oğula döndüğünü ileri sürmüşlerdir. Bunu söyleyenlerin rivayeti şöyledir: İbn Veki bize rivayet etti ve dedi ki: İbn Nümeyr bize İbn Ebu Arube’den, o Katade’den, o da Hasan’dan rivayet etti. Hasan O salih olmayan bir iştir şeklinde okudu ve, Vallahi o onun oğlu değildi, dedi.
Selefin bir topluluğundan ise ayetin, O salih olmayan bir iş yaptı anlamına gelecek şekilde geçmiş zaman fiiliyle okunduğu rivayet edilmiştir. Bu kıraat İbn Abbas’tan da aktarılmıştır. İbn Veki bize rivayet etti ve dedi ki: İbn Uyeyne bize Musa bin Ebu Aişe’den, o Süleyman bin Katta’dan, o da İbn Abbas’tan rivayet etti. İbn Abbas ayeti, O salih olmayan bir iş yaptı şeklinde okudu. Bu okuyuşu şu rivayetteki anlama yöneltmişlerdir: İbn Veki bize rivayet etti ve dedi ki: Gunder bize İbn Ebu Arube’den, o Katade’den, o İkrime’den, o da İbn Abbas’tan rivayet etti. İbn Abbas, O amel ve niyet bakımından Nuh’a karşı çıkmıştı, dedi.
Bununla birlikte şehirlerdeki kıraat âlimlerinden, sonraki dönemlerden bazıları dışında, bu okuyuşu benimseyen kimse bulunduğunu bilmiyoruz. Bu okuyuşu tercih eden bazıları, Resulullah’ın ayeti bu şekilde okuduğuna dair nakledilen bir rivayeti delil göstermiştir; fakat bu rivayetin isnadı sahih değildir. Söz konusu hadis Şehr bin Havşeb’den rivayet edilmiş, bir defasında Ümmü Seleme’den, başka bir defasında Esma bint Yezid’den nakledilmiştir. Esma bint Yezid’in durumu konusunda kesin bilgi bulunmadığı gibi, Şehr’in Ümmü Seleme’den sahih şekilde hadis işittiği de bilinmemektedir.
Bize göre doğru kıraat, şehirlerdeki kıraat âlimlerinin üzerinde bulunduğu okuyuş, yani O salih olmayan bir iştir şeklindeki kıraattir. Bunun anlamı şudur: Ey Nuh, senin dinine karşı çıkan ve şirk ehlini dost edinen oğlunun helakten kurtarılmasını benden istemen salih olmayan bir iştir. Çünkü sen daha önce, Rabbim, yeryüzünde kâfirlerden tek bir kimse bırakma, diye dua etmiş ve ben de bu duana karşılık vereceğimi bildirmiştim (Nûh 26). Hiçbirini istisna etmeksizin onların helak edilmelerini istemişken şimdi daha önce gerçekleştireceğimi bildirdiğim hükmü gerçekleştirmememi istemen, işte salih olmayan amel budur.
Öyleyse hakkında bilgin olmayan şeyi benden isteme sözü, Yüce Allah’ın Peygamberi Nuh’u, Allah’ın fiillerinin sebeplerinden bilgisini kendisinden ve diğer insanlardan gizlediği şeyleri sormaktan menetmesidir. Yüce Allah ona şöyle demektedir: Ey Nuh! Helak ettiğim oğlunu niçin helak ettiğim konusundaki soruna cevap verdim. Bundan sonra fiillerimin sebeplerinden bilgisini senden gizlediğim ve hakkında bilgin bulunmayan şeyleri bana sorma. Sana cahillerden olmamanı öğütlüyorum; yani bu konuda benden soru sorarak cahillerden biri hâline gelmemen için sana öğüt veriyorum.
İbn Zeyd, Sana cahillerden olmamanı öğütlüyorum ifadesi hakkında şöyle demiştir: Yunus bana rivayet etti ve dedi ki: İbn Vehb bize haber verdi ve dedi ki: İbn Zeyd, Sana cahillerden olmamanı öğütlüyorum sözü hakkında, Cehaletin seni, sana verdiğim vaadi yerine getirmeyeceğimi sanacak kadar ileri götürmesin ki hakkında bilgin olmayan şeyi benden istemeyesin, dedi; ardından Eğer beni bağışlamaz ve bana merhamet etmezsen hüsrana uğrayanlardan olurum ayetini zikretti (Hûd 47).
Hakkında bilgin olmayan şeyi benden isteme ifadesinin kıraatinde de ihtilaf edilmiştir. Şehirlerdeki kıraat âlimlerinin çoğu bunu, n harfini hafif ve kesreli okuyarak okumuşlardır; bu okuyuş, kelimenin sonunda Allah’a dönen birinci şahıs zamirinin bulunduğuna işaret eder. Mekke kıraat âlimlerinden bazıları ile Şam ehlinin bir kısmı ise ifadeyi n harfini şeddeli ve üstün okuyarak, Ey Nuh, hakkında bilgin olmayan şeyi sakın benden isteme, anlamında okumuşlardır. Bize göre doğruya daha uygun olan kıraat, n harfini hafif ve kesreli okumaktır; çünkü Arapların yaygın ve fasih kullanımında kullanılan biçim budur.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…