Düşmanın yakın bir mesafeden Müslüman beldesine saldırması durumu gibi, ihtiyaç duyulduğu vakit korku namazını hazar da kılmak caizdir. Bunu, Evzai, İmam Şafii ve Malik’in ashabı söylemiştir. Zira “Sen de içlerinde bulunup onlara namaz kıldırdığın zaman…” (Nisa Suresi: 102) Hz. Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem)’in hazarda iken korku namazını kılmamış olmasının nedeni, korkunun hazarda iken hiç gündeme gelmemiş olmasından dolayıdır.
İmam Malik’ten nakledildiğine göre korku namazı, hazarda iken kılmak caiz değildir. Çünkü ayet-i kerime sadece iki rekata işaret etmiştir; halbuki hazarda kılınacak olan namaz dört rekattır.
Onların: “Çünkü ayet-i kerime sadece iki rekata işaret etmiştir.” sözlerine gelince, buna şöyle cevap verilir: Bir defa bazı namazlar hazarda iken de iki rekat kılınmaktadır, sabah ve cuma namazı gibi. Akşam ise üç rekattır ve yolculukta korku durumunda bu şekilde kılınması da caizdir. Çünkü bu, korku durumudur ve seferde olduğu gibi korku namazını eda etmek caizdir.
İmam cemaate dört rekatlık namazı korku namazı olarak kıldıracak olursa; her taife iki rekat kılar ve birinci taife sadece Fatiha’yı okuyarak namazı tamamlar. Çünkü taifenin imamının ayrılmasından sonra iki rekat son namazı olmaktadır. Diğer taife ise Fatiha ve bir zammı sureyi okuyarak namazı tamamlar. Çünkü kaza ettikleri, taifenin ilk namazıdır.
Dört rekatlık bir namazda şayet imam, iki taifeyi ayıracak olursa, ilk taifeye üç rekat kıldırır, ikinci taifeye de bir rekat kıldırırsa yahut ilk taifeye bir, ikinci taifeye de üç rekat kıldırırsa, bu durumda namaz sahih olur. Çünkü iki taifenin beklemelerine (herhangi) bir artırım yapmaz, şeriat bu ikisinin benzerini getirmiştir zaten. Bunu, İmam Şafii söylemiştir. Ancak o; sehiv secdesi de yapar, demiştir. Oysaki buna bir ihtiyaç yoktur; çünkü secde yanılmadan dolayı yapılır, ortada ise herhangi bir yanılma (sehiv) yoktur.
Şayet kılınan namaz akşam ise (imam) ilk taifeye iki rekat kıldırır, taife kendi başına Fatiha’yı okuyarak bir rekat kılarak tamamlar. İkinci taifeye de bir rekat kıldırır ve taife kendi başına Fatiha’yı ve bir de zammı sure okuyarak iki rekat kılarak tamamlar. Bunu ise İmam Malik, Evzai, Süfyan ve iki görüşünden birisine göre İmam Şafii söylemiştir. Diğer görüşünde ise şöyle demiştir: İlk taifeye bir rekat kıldırır, ikinci taifeye ise iki rekat kıldırır. Çünkü evla olan imamla beraber iftitah tekbirinin ve başlangıcın faziletine yetişmektir. Onun için ikinci taifenin rekatları fazlalaştırması gerekir.
Bu görüşe, “şayet faziletten gerçekten de bir şey elde edilmediğinde, birinci taifenin daha çok hak sahibi olacağı” şeklinde karşılık verilmiştir. Bunun yanında imamla birlikte selama yetişmesiyle ikinci taifenin kaçırmış olmasına mecbur bırakmıştır. Zira ikinci taife tüm namazını imama uyma hükmünde olduğu halde kılarken, birinci taife ise bazı bölümlerini münferid olarak eda etmiştir. Hangisini yapmışsa şayet bu caizdir.