Kitap ehlinden inkâr edenleri yurtlarından ilk sürgün için çıkaran O’dur. Siz onların çıkacaklarını sanmamıştınız; onlar da kalelerinin kendilerini Allah’a karşı koruyacağını sanmışlardı. Fakat Allah onlara hiç beklemedikleri yerden geldi ve kalplerine korku saldı. Evlerini kendi elleriyle ve müminlerin elleriyle yıkıyorlardı. Ey basiret sahipleri, ibret alın!
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Huve (O’dur ki) ellezi (o kimse ki) ahrece (çıkardı) ellezine keferu (inkâr edenleri) min ehli’l-kitabi (Kitap ehlinden) min diyarihim (yurtlarından) li-evveli’l-haşri (ilk sürgünde/toplanmada). Ma zanentum (siz sanmamıştınız) en yahrucu (çıkacaklarını), ve zannu (onlar da sandılar ki) ennehum (kalelerinin) mani’atuhum (kendilerini koruyacağını) husunuhum (kaleleri) mine’llahi (Allah’a karşı). Fe-etahumu’llahu (Allah onlara geldi) min haysu (hiç beklemedikleri yerden) lem yahtesibu (hesap etmedikleri), ve kazefe (ve attı) fi kulubihimu (kalplerine) er-ru’be (korkuyu)…
Mukatil Tefsiri
“Kitap ehlinden inkâr edenleri ilk sürgün için yurtlarından çıkaran O’dur. Siz onların çıkacaklarını sanmamıştınız. Onlar da kalelerinin kendilerini Allah’tan koruyacağını sanmışlardı. Fakat Allah onlara hiç ummadıkları yerden geldi ve kalplerine korku saldı. Evlerini kendi elleriyle ve müminlerin elleriyle yıkıyorlardı. Ey basiret sahipleri! İbret alın.”
“O, kitap ehlinden inkâr edenleri çıkardı” ifadesiyle Benî Nadîr Yahudileri kastedilmektedir. Uhud Savaşı’ndan sonra onları yurtlarından çıkardı.
“İlk sürgün için” ifadesi, ilk toplama ve sürgündür; ikinci toplanma ise kıyamet günündedir. Bu sürgün, Medine’den Şam ve Ezriât taraflarına çıkarılmalarıdır.
“Siz onların çıkacaklarını sanmamıştınız” yani Allah müminlere hitaben, onların çıkacaklarını hesap etmediğinizi söylemektedir.
“Onlar da kalelerinin kendilerini Allah’tan koruyacağını sanmışlardı.” Yani Yahudiler kalelerinin kendilerini Allah’ın azabından koruyacağını düşündüler.
“Fakat Allah onlara hiç ummadıkları yerden geldi” ifadesi, Ka‘b b. Eşref’in öldürülmesi yönündendir.
“Kalplerine korku saldı” yani Ka‘b b. Eşref’in öldürülmesi sebebiyle Allah onların içine korku düşürdü. Çünkü Ka‘b onların reisi ve efendisiydi. Onu Muhammed b. Mesleme el-Ensârî öldürmüştü. Muhammed b. Mesleme onun süt kardeşiydi. Ka‘b b. Eşref’in öldürüldüğü gece Muhammed b. Mesleme, Ebû Leyl ve Utbe de Ensar’dandı.
“Evlerini kendi elleriyle ve müminlerin elleriyle yıkıyorlardı” ifadesinin açıklaması şöyledir:
Münafıklar gizlice Yahudilere haber gönderip yazdılar: “Kalelerinizden çıkmayın. Sokakları ve kalelerinizi savunun. Eğer Muhammed’le savaşırsanız biz sizinle beraberiz, sizi yalnız bırakmayacağız. Size yardım edeceğiz. Eğer çıkarılırsanız biz de sizinle birlikte çıkarız.”
Nebî onların üzerine yürüdüğünde, onları Ka‘b b. Eşref için ağıt yakarken buldu. Dediler ki: “Ey Muhammed! Bir ağıtın ardından başka bir ağıt, bir ağlayışın ardından başka bir ağlayış, bir felaketin ardından başka bir felaket geldi.”
O da: “Evet” dedi.
Onlar: “Bizi bırak da üzüntümüzü ağlayalım, sonra senin emrini görüşelim” dediler.
Nebî onlara: “Medine’den çıkın” dedi.
Onlar ise: “Ölüm bize bundan daha yakındır” dediler ve savaş çağrısında bulundular. Çarpışma başladı. Müminler onların bir geçidine üstün geldiklerinde Yahudiler diğer geçide çekiliyor, ardından önceki geçidin arkasını delerek tahkim ediyorlardı. Müslümanlar ise ele geçirdikleri yerlerde evlerini yıkıyordu. Yahudiler de sokak başlarını kapatmak için evlerini kendi elleriyle söküyorlardı. İşte bu sebeple Allah Teâlâ:
“Evlerini kendi elleriyle ve müminlerin elleriyle yıkıyorlardı” buyurmuştur.
“Ey basiret sahipleri! İbret alın.”
Yani Allah’ın emri ve Benî Nadîr’in durumu hakkında basiret sahibi olan müminler ibret alsınlar.
Taberi Tefsiri
Yüce Allah’ın: Kitap ehlinden inkâr edenleri yurtlarından ilk sürgün için çıkaran O’dur sözü hakkında; yani Muhammed’in peygamberliğini inkâr eden kitap ehli kimseleri, onlar da Benî Nadîr Yahudileridir, yurtlarından çıkaran Allah’tır. Bu, onların evlerinden ve meskenlerinden çıkmalarıdır. Allah’ın Elçisi ile, canlarını, kadınlarını ve çocuklarını güvence altına alması, mallarından develerin taşıyabileceği kadarını almaları, evlerini ve diğer mallarını ise ona bırakmaları şartıyla anlaşmışlardı. Allah’ın Elçisi de bunu kabul etti. Bunun üzerine yurtlarından çıktılar. Onlardan bir kısmı Şam’a, bir kısmı da Hayber’e çıktı. İşte Aziz ve Celil olan Allah’ın: Kitap ehlinden inkâr edenleri yurtlarından ilk sürgün için çıkaran O’dur sözü budur. Bu hususta tevil ehli de bizim söylediğimiz gibi söylemiştir.
Mücahid, Allah’ın: Kitap ehlinden inkâr edenleri yurtlarından ilk sürgün için çıkaran O’dur sözü hakkında şöyle demiştir: “Bu, Benî Nadîr hakkındadır; Ve fasıkları rezil etmek için sözüne kadar olan kısmın tamamı onlar hakkındadır.” Katâde ise: Kitap ehlinden inkâr edenleri yurtlarından ilk sürgün için çıkaran O’dur ayeti hakkında şöyle demiştir: “Şam kastedilmektedir. Bunlar Yahudilerden bir topluluk olan Benî Nadîr’dir. Allah’ın Nebisi onları Uhud’dan dönüşünde Medine’den Hayber’e sürmüştür.” Zührî de: Yurtlarından ilk sürgün için sözü hakkında şöyle demiştir: “Bunlar Benî Nadîr’dir. Nebi onlarla savaşmış, sonunda sürgün şartıyla anlaşmıştır. Onları Şam’a sürmüştür. Develerin taşıyabileceği her şeyi almalarına izin verilmiştir; ancak halka hariç tutulmuştur.” Halka silahtır. “Onlar daha önce sürgüne uğramamış bir topluluktandı. Allah onlar için sürgünü yazmıştı. Eğer bu olmasaydı onları dünyada öldürülmek ve esir edilmek suretiyle cezalandırırdı.” İbn Zeyd de Allah’ın: Kitap ehlinden inkâr edenleri yurtlarından ilk sürgün için çıkaran O’dur sözü hakkında şöyle demiştir: “Bunlar, Allah’ın Elçisi’nin sürgün ettiği Benî Nadîr’dir.” İbn İshak, Yezid b. Ruman’dan rivayet ederek şöyle demiştir: “Haşr Suresi bütünüyle Benî Nadîr hakkında inmiştir. Allah’ın onlara indirdiği cezayı, Allah’ın Elçisi’ni onların üzerine musallat edişini ve onlar hakkında yaptığı uygulamaları anlatmaktadır.” Sonra Allah’ın: Kitap ehlinden inkâr edenleri yurtlarından ilk sürgün için çıkaran O’dur buyruğunu okudu.
Yüce Allah’ın: İlk sürgün için sözü hakkında; bu, dünyadaki ilk toplama demektir. Bu da onların Şam diyarına sürülmeleridir. Bu hususta tevil ehli de bizim söylediğimiz gibi söylemiştir. Zührî, İlk sürgün için sözü hakkında şöyle demiştir: “Onların sürgün edilmeleri, dünyada Şam’a yapılan ilk toplamaydı.” Katâde ise şöyle demiştir: “Yeryüzünün doğusundan bir ateş çıkacak, insanları batı taraflarına doğru sürecektir. Onlar nerede gecelemişlerse o da onlarla birlikte geceleyecek, nerede öğle vakti konaklamışlarsa o da onlarla birlikte konaklayacak ve geride kalanları yiyecektir.” Hasan’dan da şöyle rivayet edilmiştir: “Bana ulaştığına göre Allah’ın Elçisi, Benî Nadîr’i sürdüğü zaman: ‘Gidin! Bu ilk sürgündür; biz de arkanızdan geleceğiz’ buyurdu.” İbn Zeyd ise: İlk sürgün için sözü hakkında şöyle demiştir: “Bu Şam’dır; onları Şam’a geri gönderdiği zamandır.” Ardından Aziz ve Celil olan Allah’ın şu sözünü okudu: Ey kendilerine kitap verilenler! Yanınızdakini doğrulayıcı olarak indirdiğimize iman edin; yüzleri silip arkalarına çevirmeden önce… (Nisâ 47). Sonra şöyle dedi: “Geldikleri yere geri çevrildiler. Arkalarına çevrilmeleri, Şam’a geri dönmeleri demektir. Geldikleri yer orasıydı; tekrar oraya döndürüldüler.”
Yüce Allah’ın: Siz onların çıkacaklarını sanmamıştınız sözü hakkında; Yüce Allah, Allah’ın Elçisi’nin ashabından olan müminlere şöyle buyurmaktadır: Siz, Allah’ın kitap ehlinden olup yurtlarından çıkardığı bu kimselerin evlerinden ve meskenlerinden çıkacaklarını sanmamıştınız. Onlar da kalelerinin kendilerini Allah’a karşı koruyacağını sanmışlardı. Rivayet edildiğine göre onlar bunu, Abdullah b. Übey ve bir grup münafığın, Allah’ın Elçisi onları kuşattığında kendilerine haber gönderip kalelerinde direnmelerini istemeleri ve onlara yardım vaat etmeleri sebebiyle sanmışlardı. İbn İshak, Yezid b. Ruman’dan rivayet ederek şöyle demiştir: “Hazrec kabilesinin Benî Avf kolundan Abdullah b. Übey b. Selûl, Vedia, Malik b. Nevfel ve Süveyd ile Dâis’in de aralarında bulunduğu bir grup, Benî Nadîr’e haber göndererek: ‘Dayanın ve savunmada kalın. Biz sizi teslim etmeyeceğiz. Eğer sizinle savaşılırsa sizinle birlikte savaşacağız. Eğer çıkarsanız sizinle birlikte çıkarız’ dediler.” Bunun üzerine Benî Nadîr onların yardımını bekledi; fakat onlar vaat ettiklerini yapmadılar. Allah’ın Elçisi üzerlerine geldiğinde kalelerine sığınmış bulunuyorlardı.
Yüce Allah’ın: Fakat Allah onlara hiç beklemedikleri yerden geldi sözü hakkında; Allah’ın emri onlara hiç beklemedikleri bir taraftan geldi. Allah’tan kendilerine gelen bu şey, Allah’ın Elçisi’nin ashabıyla birlikte üzerlerine gelmesi sebebiyle kalplerine korkunun atılmasıydı. İşte bunun için Yüce Allah: Ve kalplerine korku saldı buyurmuştur.
Yüce Allah’ın: Evlerini kendi elleriyle ve müminlerin elleriyle yıkıyorlardı sözü hakkında; Yüce Allah bu sözüyle Yahudilerden Benî Nadîr’i kastetmektedir. Onlar meskenlerini yıkıyorlardı. Çünkü rivayet edildiğine göre evlerinde hoşlarına giden bir kiriş, bir direk veya bir kapı gördüklerinde onu söküp çıkarıyorlardı; bunu kendi elleriyle yapıyorlardı, müminler de onlarla birlikte yıkım yapıyordu. Bu hususta tevil ehli de bizim söylediğimiz gibi söylemiştir. Katâde şöyle demiştir: “Onlar evlerini iç tarafından yıkıyor, müminler ise dış tarafından yıkıyordu.” Zührî şöyle demiştir: “Nebi ile anlaştıklarında hoşlarına giden hiçbir kirişi bırakmıyor, hepsini alıyorlardı. İşte onların evlerinin harap olması buydu.” Katâde yine şöyle demiştir: “Müslümanlar evlerin kendilerine bakan dış taraflarını yıkıyor, Yahudiler ise içeriden yıkıyordu.” İbn İshak, Yezid b. Ruman’dan rivayet ederek şöyle demiştir: “Benî Nadîr mallarından develerin taşıyabildiği kadarını yükledi. Onlardan biri kapısının sövesini söküyor, onu devesinin üzerine koyuyor ve onunla gidiyordu.” İşte Yüce Allah’ın: Evlerini kendi elleriyle ve müminlerin elleriyle yıkıyorlardı sözü budur. Yani kapılarının sövelerini sökerek evlerini yıkmalarıdır. İbn Zeyd de şöyle demiştir: “Bunlar Benî Nadîr’dir. Nebi onlarla develerin taşıyabileceği kadar mal götürmeleri şartıyla anlaşmıştı. Bunun üzerine kazıkları sökerek evlerini yıkmaya başladılar.”
Diğer bazıları ise şöyle demiştir: Bu söz, Müslümanların kalelerinden yıktıkları yerleri yeniden yapmak için kendi evlerini yıkmaları sebebiyle söylenmiştir. İbn Abbas, Evlerini kendi elleriyle ve müminlerin elleriyle yıkıyorlardı. Ey basiret sahipleri, ibret alın! sözü hakkında şöyle demiştir: “Bu Benî Nadîr hakkındadır. Müslümanlar onların kalelerinden bir kısmını yıktıkça onlar da evlerini söküyor ve yıkıyor, sonra Müslümanların yıktığı yerleri yeniden yapıyorlardı. İşte bu onların helâki oldu.” Dahhâk da şöyle demiştir: “Bu Benî Nadîr hakkındadır. Müslümanlar kalelerinden bir kısmını yıktıkça onlar da kendi evlerini yıkıyor, sonra Müslümanların yıktığı yerleri yeniden yapıyorlardı.”
Kıraat âlimleri bu kelimenin okunması hakkında ihtilaf etmişlerdir. Hicaz, Medine ve Irak kıraat âlimlerinin çoğu, Ebû Amr dışında, bunu يخرِبون şeklinde hafif okuyordu. Bunun anlamı, evleri boş bırakıp harap hâle getirmeleridir. Ebû Amr ise يخرّبون şeklinde şeddeli okuyordu. Bunun anlamı ise evlerini yıkmalarıdır. Ebû Abdurrahman es-Sülemî ile Hasan el-Basrî’den de Ebû Amr’ın okuyuşuna benzer bir okuyuş rivayet edilmiştir. Rivayet edildiğine göre Ebû Amr, şeddeli okuyuşu şu sebeple tercih ediyordu: “İhrâb, bir yeri boş bırakıp harabe hâline getirmektir. Benî Nadîr ise evlerini terk edip gitmekle kalmamış, onları söküp yıkmıştı. Bu anlam ancak şeddeli okuyuşla ifade edilir.” Bana göre bu iki okuyuştan doğruya daha yakın olanı hafif okuyuştur. Çünkü kıraat imamlarının çoğunluğu bunun üzerindedir. Arap dilini bilen bazı kimseler ise şöyle demiştir: “Tahrîb ile ihrâb aynı anlamdadır. Bu yalnızca lafız farklılığıdır; anlam farklılığı değildir.”
Yüce Allah’ın: Ey basiret sahipleri, ibret alın! sözü hakkında; Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: Ey anlayış ve kavrayış sahipleri! Allah’ın, kalelerine sığınmış oldukları hâlde kalplerine korku saldığı bu Yahudilere verdiği cezadan öğüt alın. Bilin ki Allah, kendisini dost edinenin dostudur, Elçisi’ne düşmanlık eden herkese karşı Elçisi’ne yardım eder ve Benî Nadîr’e indirdiği azabın benzerini onlara da indirir. Burada geçen basiret sahipleri ile gözlerin görmesi değil, kalplerin görmesi kastedilmiştir. Çünkü ibret almak gözlerle görmekle değil, kalplerin basiretiyle gerçekleşir.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…