Keler, ilim ehlinin çoğunluğuna göre (yenilmesi) mübahtır. Bunu, İmam Malik, Leys ve İmam Şafii söylemiştir. Çünkü bu hususta Halid b. Velid’in şu rivayeti gelmiştir: O der ki: Hz. Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem)’e kızartılmış bir Keler getirilmişti. Ona bunun “Keler” olduğu haber verilince, ondan elini geri çekti. Halid sözlerine devamla şöyle dedi: Ben kendisine:
“Ey Allah’ın Resulü! Bu (kelerin etini yemek) haram mıdır?” diye sordum. Hz. Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem):
“Hayır (haram değildir), fakat o benim kavmimin toprağında bulunmaz ve ben ondan tiksinti hissediyorum.” buyurdu. Bunun üzerine ben kızarmış keleri önüme çektim ve Allah’ın Resulü (sallallahu aleyhi ve sellem)’in gözünün önünde yedim. (Buhari ve Müslim ittifak etmiştir.)
Çünkü aslolan Keler’in helal olduğudur; haram olduğuna dair bir delil olmadığı için mübah üzere kalır. Hz. Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem)’den, Keler’i men ettiği ve haram gördüğüne dair bir şey sabit olmamıştır.
el-Muvaffak der ki: Çünkü Keler’in mübahlığı noktasında isimlerini zikrettiğimiz sahabelerin görüşleri yer almaktadır, onlara muhalefet edenler sabit olmadığı için de bu bir icma halini almış oldu.
Ebu Hanife ise; Keler yemek haramdır, demiştir. Bunu Sevri de söylemiştir. Çünkü Nebi (sallallahu aleyhi ve sellem)’in keler etini yemeyi yasakladığı rivayet edilmiştir.
Sırtlana gelince; bunu yemekte de bir sakınca yoktur. Bu, İshak’ın kavlidir. Çünkü bu minvalde İbn Ebu Ammar’ın rivayet ettiğine göre, o dedi ki:
“Bir defasında Cabir’e, ‘Sırtlanı yiyebilir miyim?’ diye sordum, ‘Evet.’ dedi. ‘Sırtlan; av hayvanı mıdır?’ diye sordum. ‘Evet.’ dedi. Ben: ‘Hz. Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem) mi böyle buyurdu?’ dedim. ‘Evet.’ dedi.”
Bir lafız da şöyledir: “Allah’ın Resulü (sallallahu aleyhi ve sellem), ihramlı kimsenin sırtlan yemesine karşılık bir koç cezası kılmıştır ve Sırtlan’ı av hayvanlarından saymıştır.”
İbn Abdilberr der ki: Bu, tırnağı bulunan yırtıcı hayvanlarla ilgili yasak hadisine bir çelişki oluşturmamaktadır; çünkü bu hadis daha kuvvetlidir.
el-Muvaffak ise şöyle demiştir: Bu sadece bir tahsistir, çelişki değildir. Zira tahsis (özel kılma) konusunda, tahsis edilenin, tahsis eden konumunda görülmesine bakılmaz; buna dair delil ise (burada) Kitap ve Ahad hadislerin genel manasının tahsis edilmiş olduğudur.
Ebu Hanife, Sevri ve İmam Malik ise; Keler eti haramdır, demişlerdir. Çünkü tırnağı bulunan yırtıcı hayvanların yenilmesi yasağı gelmiştir. Keler de söz konusu bu yırtıcılardan olduğu için yasak kapsamına dahildir.
Bu görüşe ise geçen açıklamalarla cevap verilmiştir.