O, yeryüzünün üzerine sabit dağlar yerleştirdi, orayı bereketlendirdi ve oradaki rızıkları dört günde takdir etti; isteyenler için eşit olarak.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Ve ce‘ale (ve kıldı) fîhâ (orada) ravâsiye (sabit dağlar) min (den) fevkihâ (üstünden) ve bâreke (ve bereket verdi) fîhâ (orada) ve kaddera (ve takdir etti) fîhâ (orada) akvâtehâ (rızıklarını) fî (içinde) erba‘ati (dört) eyyâmin (günde) sevâen (eşit olarak) lis-sâilîne (soranlar için).
Mukatil Tefsiri
Sonra yeryüzünün üzerine sabit dağlar yerleştirdi; yani üzerinde bulunanlarla birlikte yerin kaymaması için dağları yeryüzünün üzerinde ona kazıklar yaptı. Orayı bereketlendirdi; yani yeryüzünü bereketlendirdi, buradaki bereket ekinler, meyveler, bitkiler ve bunların dışındaki şeylerdir. Sonra oradaki rızıkları dört günde ölçüp takdir etti; yani yeryüzünde kulların ve hayvanların rızıklarını bölüştürdü. İsteyenler için eşit olarak; yani rızık isteyenlerden onu isteyenler için adaletli olarak takdir etti.
Taberi Tefsiri
Yüce Allah şöyle buyuruyor: İki günde yarattığı yeryüzünde sabit dağlar meydana getirdi; bunlar yerin üzerinde, yani yeryüzünün üstünde duran sağlam dağlardır. Orayı bereketlendirdi; yani yeryüzünü bereketli kıldı ve üzerinde yaşayanlar için hayrı devamlı hâle getirdi. Bu konuda Süddî’den şu rivayet aktarılmıştır: Musa bize rivayet etti, dedi ki: Amr bize rivayet etti, dedi ki: Esbât, Süddî’den, orayı bereketlendirdi sözü hakkında şöyle rivayet etti: Oranın ağaçlarını bitirdi. Oradaki rızıkları takdir etti ifadesinin anlamı konusunda tevil ehli ihtilaf etmiştir. Bazıları bunun, yeryüzünde yaşayanların rızıklarını ve geçim vasıtalarını takdir etti anlamına geldiğini söylemiştir. Bu görüşü söyleyenlerden İbn Abdüla‘lâ bize rivayet etti, dedi ki: İbn Sevr bize Ma‘mer’den, o da Hasan’dan, oradaki rızıkları takdir etti sözü hakkında şöyle rivayet etti: Yani rızıklarını. Yûnus bana rivayet etti, dedi ki: İbn Vehb bize haber verdi, dedi ki: İbn Zeyd, Allah’ın oradaki rızıkları takdir etti sözü hakkında şöyle dedi: Kulların rızıklarını orada takdir etti; işte rızıklardan maksat budur. Musa bize rivayet etti, dedi ki: Amr bize rivayet etti, dedi ki: Esbât, Süddî’den, oradaki rızıkları takdir etti sözü hakkında şöyle rivayet etti: Orada yaşayanların rızıklarını takdir etti. Başkaları ise bunun, yeryüzünü elverişli ve düzgün hâle getirecek şeyleri takdir etti anlamına geldiğini söylemişlerdir. Bu görüşü söyleyenlerden Ali b. Sehl bana rivayet etti, dedi ki: Velîd b. Müslim bize Huleyd b. Da‘lec’den, o da Katâde’den, oradaki rızıkları takdir etti sözü hakkında şöyle rivayet etti: Onu elverişli ve düzgün kılacak şeyleri takdir etti. Başkaları ise bunun, yeryüzünün dağlarını, nehirlerini ve ağaçlarını takdir etti anlamına geldiğini söylemişlerdir. Bu görüşü söyleyenlerden Bişr bize rivayet etti, dedi ki: Yezîd bize rivayet etti, dedi ki: Saîd, Katâde’den, oradaki rızıkları takdir etti sözü hakkında şöyle rivayet etti: Orada dağlarını, nehirlerini, denizlerini, ağaçlarını ve üzerinde yaşayan bütün canlıları yarattı. İbn Abdüla‘lâ bize rivayet etti, dedi ki: İbn Sevr bize Ma‘mer’den, o da Katâde’den, oradaki rızıkları takdir etti sözü hakkında şöyle rivayet etti: Dağlarını, hayvanlarını, nehirlerini ve denizlerini. Başkaları ise bunun, yeryüzünün rızıklarını yağmurla takdir etti anlamına geldiğini söylemişlerdir. Bu görüşü söyleyenlerden Muhammed b. Amr bana rivayet etti, dedi ki: Ebû Âsım bize rivayet etti, dedi ki: Îsâ bize rivayet etti; Hâris de bana rivayet etti, dedi ki: Hasan bize rivayet etti, dedi ki: Verkâ bize rivayet etti; her ikisi İbn Ebî Necîh yoluyla Mücâhid’den, oradaki rızıkları takdir etti sözü hakkında şöyle rivayet ettiler: Yağmurla. Başkaları ise bunun, insanların birbirlerinden ticaret yoluyla geçinmeleri için her beldede başka bir beldede bulunmayan bazı şeyleri takdir ettiği anlamına geldiğini söylemişlerdir. Bu görüşü söyleyenlerden Hüseyin b. Muhammed ez-Zâri‘ bana rivayet etti, dedi ki: Ebû Mihsan bize rivayet etti, dedi ki: Hüseyin bize İkrime’den, oradaki rızıkları takdir etti sözü hakkında şöyle rivayet etti: Yemen’e mahsus Yemen kumaşı Yemen’de, Sâbûr’a mahsus kumaş Sâbûr’dadır. Muhammed b. Abdullah b. Bezî‘ bana rivayet etti, dedi ki: Ebû Mihsan bize Husayn’dan rivayet etti, dedi ki: İkrime, oradaki rızıkları takdir etti sözü hakkında şöyle dedi: Yemen kumaşı Yemen’de, Sâbûr kumaşı Sâbûr’da ve bunlara benzer şeyler. Ebû Küreyb bize rivayet etti, dedi ki: İbn İdrîs bize rivayet etti, dedi ki: Husayn’ın İkrime’den, oradaki rızıkları takdir etti sözü hakkında şöyle söylediğini işittim: Her bölgede başka yerde uygun olmayan veya bulunmayan bir rızık vardır; Yemen kumaşı Yemen’de, Sâbûr kumaşı Sâbûr’dadır. Ya‘kūb b. İbrâhim bana rivayet etti, dedi ki: Hüşeym bize rivayet etti, dedi ki: Husayn bize İkrime’den, oradaki rızıkları takdir etti sözü hakkında haber verdi; İkrime şöyle dedi: Bir beldede, başka bir beldede bulunmayan bir rızık veya eşya bulunur; görmüyor musun Sâbûr kumaşı ancak Sâbûr’da, Yemen’e mahsus dokumalar da ancak Yemen’de bulunur ve bunun benzerleri böyledir. İsmâil b. Seyf bana rivayet etti, dedi ki: İbn Abdülvâhid b. Ziyâd bize Hasîf’ten, o da Mücâhid’den, oradaki rızıkları takdir etti sözü hakkında şöyle rivayet etti: Sâbûr kumaşı Sâbûr’da, Tayâlise kumaşları Rey’dedir. İsmâil bana rivayet etti, dedi ki: Basralı Ebû’n-Nadr bize rivayet etti, dedi ki: Ebû Avâne bize Mutarrif’ten, o da Dahhâk’tan, oradaki rızıkları takdir etti sözü hakkında şöyle rivayet etti: Sâbûr kumaşı Sâbûr’dan, Tayâlise kumaşları Rey’den, hibere kumaşı ise Yemen’dendir. Bu konuda doğru olan görüş şudur: Yüce Allah yeryüzünde yaşayanların rızıklarını takdir ettiğini haber vermiştir; bunlar onları besleyen yiyecekler ve geçimlerini sağlayıp durumlarını düzelten şeylerdir. Yüce Allah oradaki rızıkları takdir etti buyruğunda belli bir rızık türünü diğerlerinden ayırmamış, aksine yeryüzündeki bütün rızıkların takdir edildiğini genel olarak bildirmiştir. Yeryüzü halkını besleyen şeyler arasında kendileri için vazgeçilmez olan yiyecekler vardır ve bunlar ancak yağmurla, bazı beldelere diğerlerinden farklı özellikler verilmesi sebebiyle ülkeler arasında gidip gelmekle, dağlardan çıkarılan cevherlerle, denizlerden elde edilen yiyecekler ve süs eşyalarıyla tamamlanır. Bu sebeple bu konuda Yüce Allah’ın söylediği sözden daha doğru bir açıklama yoktur: Yeryüzünde yaşayanların bütün rızıklarını takdir etti. Yüce Allah dört günde buyurdu; bunun sebebi daha önce İbn Abbâs’ın Allah’ın Resulünden aktardığımız rivayette açıklandığı üzere Allah’ın yeryüzünü ve onun bütün sebeplerini ve faydalarını, ağaçları, suyu, şehirleri, mamur ve harap yerleri dört günde tamamlamış olmasıdır; bunların ilki pazar, sonuncusu çarşamba günüdür. Musa bana rivayet etti, dedi ki: Amr bize rivayet etti, dedi ki: Esbât, Süddî’den şöyle rivayet etti: Dağları, yeryüzündekilerin rızıklarını, ağaçları ve oraya gerekli olan şeyleri iki günde, salı ve çarşamba günlerinde yarattı. Basra nahiv âlimlerinden bazıları şöyle demiştir: Allah önce yeryüzünü iki günde yarattığını, ardından dört günde tamamladığını söylemiştir; çünkü ikinci ifade ilk iki günü de içine alan toplam dört günü ifade etmektedir. Bu, dün bir kadınla evlendim, bugün de iki kadınla evlendim, deyip bugünkü iki kadından birinin dün evlendiğin kadın olmasını kastetmen gibidir. İsteyenler için eşit olarak sözü hakkında da tevil ehli ihtilaf etmiştir. Bazıları bunun anlamının, Allah’ın yeryüzünü, üzerindeki sabit dağları ve bereketi meydana getirip rızıkları takdir ettiği sürenin ne kadar olduğunu soran kimse, Allah’ın haber verdiği gibi bunun tam dört gün olduğunu, ne bir gün fazla ne de eksik bulunduğunu görür, şeklinde olduğunu söylemiştir. Bu görüşü söyleyenlerden Bişr bize rivayet etti, dedi ki: Yezîd bize rivayet etti, dedi ki: Saîd, Katâde’den, isteyenler için eşit olarak sözü hakkında şöyle rivayet etti: Bunu soran kimse, onu Allah’ın söylediği gibi bulur. İbn Abdüla‘lâ bize rivayet etti, dedi ki: İbn Sevr bize Ma‘mer’den, o da Katâde’den, isteyenler için eşit olarak sözü hakkında şöyle rivayet etti: Kim sorarsa durum Allah’ın söylediği gibidir. Musa b. Hârûn bize rivayet etti, dedi ki: Amr bize rivayet etti, dedi ki: Esbât, Süddî’den, dört günde, isteyenler için eşit olarak sözü hakkında şöyle rivayet etti: Kim sorarsa iş böyledir. Başkaları ise bunun anlamının, Rabbinden ihtiyaç duyduğu bir rızkı isteyen herkes için Allah’ın daha onları yaratmadan önce haklarında geçmiş olan ilmine göre her isteyene ihtiyacı kadar yeryüzünde rızık takdir etmiş olması olduğunu söylemişlerdir. Bu görüşü söyleyenlerden Yûnus bana rivayet etti, dedi ki: İbn Vehb bize haber verdi, dedi ki: İbn Zeyd, isteyenler için eşit olarak sözü hakkında şöyle dedi: Allah bunu onların isteyecekleri miktara göre takdir etti; çünkü onların daha istemeden önce ne isteyeceklerini biliyordu ve onların isteklerinden hiçbiri gerçekleşmeden önce Allah’ın ilminde bulunmayan bir şey değildir. Kıraat âlimleri bu kelimenin okunması konusunda da ihtilaf etmişlerdir. Ebû Cafer ve Hasan-ı Basrî dışında şehirlerin kıraat âlimlerinin çoğu kelimeyi mansup okumuşlardır. Kıraat âlimi Ebû Cafer onu merfu, Hasan ise mecrur okumuştur. Doğru kıraat, şehirlerin kıraat âlimlerinin çoğunluğunun üzerinde birleştiği mansup okuyuşudur; çünkü kıraat hüccetlerinin icması bunun üzerindedir ve anlamı da doğrudur. Buna göre ifadenin anlamı, yeryüzünün rızıklarını, onları isteyenlerin ihtiyaçlarına ve kendilerine uygun olana denk ve yeterli olacak biçimde takdir etti, demektir. İbn Mesûd’un bunu yeryüzündeki rızıkları bölüştürdü şeklinde okuduğu da rivayet edilmiştir. Arap dili âlimleri kelimenin mansup oluşunun sebebi konusunda ihtilaf etmişlerdir. Basra nahiv âlimlerinden bazıları, onu mastar kabul eden kimsenin sanki eşit kılmak anlamındaki bir mastarı kastettiğini söylemiştir; ayrıca mecrur da okunmuş ve tam dört gün anlamında eşit ve eksiksiz günlerin sıfatı kabul edilmiştir. Kûfe nahiv âlimlerinden bazıları ise kelimeyi mecrur okuyanın onu günlerin yahut dört kelimesinin sıfatı yaptığını, mansup okuyanın ise rızıklarla bağlantılı kabul ettiğini söylemiştir; ayrıca merfu da okunabilir ve bu durumda sanki yeni bir cümle başlatılarak bu, isteyenler için eşittir, yani bunu öğrenmek isteyen için böyledir, denilmiş olur. Bu konuda doğru olan, mansup okunduğunda kelimenin rızıklardan hâl olmasıdır; çünkü eşit kelimesi nekre isimlere benzetilmiş ve eşit bir topluluğun yanından geçtim denilebilmiştir; böylece nekreleri takip eden bir kelime hâline gelmiş, marife bir kelimeyi takip ettiğinde ondan ayrılarak mansup olmuş ve kardeşlerinin yanından eşit hâlde geçtim denilmiştir. Kelime tesniye ve çoğul kabul etmediği için mastarlara benzetilmesi de mümkündür. Merfu okunduğunda gizli bir bu ve benzeri zamirle mübteda olarak merfu olur; mecrur okunduğunda ise günlere veya dört kelimesine tabi kılınmış olur.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…