Bir kimseyi putperestler ya da kötü bir ruh dışarı çıkarırsa, yalnızca dört arşınlık mesafesi vardır. Onu geri getirirlerse, sanki hiç çıkmamış gibidir. Onu başka bir şehre götürürlerse ya da bir ahıra veya hapishaneye koyarlarsa, Rabban Gamli’el ve Rabi Elazar ben Azarya onun bütün alan içinde dolaşabileceğini söyler. Rabi Yehoşua ve Rabi Akiva, yalnızca dört arşınlık hakkı olduğunu söyler. Bir keresinde, Prandisin’den gelenlerin gemisi denizde uzaklaştı. Rabban Gamli’el ve Rabi Elazar ben Azarya tüm alanı yürüdüler. Rabi Yehoşua ve Rabi Akiva dört arşından ileri gitmediler, çünkü kendilerini sıkılaştırmak istediler.
Bir başka sefer, limana karanlık çökene kadar girmediler. Rabban Gamli’el’e, “İnebilir miyiz?” dediler. O da, “İnebilirsiniz, çünkü ben bakmıştım ve karanlık olmadan önce biz hâlâ sınır içindeydik,” dedi.
Bir kimse bir izinle dışarı çıktıysa ve ona “iş tamamlandı” denirse, her yöne iki bin arşın hakkı vardır. Eğer hâlâ sınır içindeyse, sanki hiç çıkmamış gibidir. Çünkü kurtarmaya çıkan herkes geri dönebilir.
Yolda oturmuş bir kişi kalkar ve bir şehre yakın olduğunu görürse, niyeti oraya gitmek olmadığı için içeri giremez, bu Rabi Meir’in görüşüdür. Rabi Yehuda der ki: Girebilir. Rabi Yehuda şöyle bir olay anlattı: Rabi Tarfon’un benzeri bir durumda niyeti olmadan şehre girdiği bir olay olmuştur.
Yolda uyuyakalan ve karanlık olduğundan habersiz olan kişi, Rabi Yohanan ben Nuri’ye göre her yöne iki bin arşın yürüyebilir. Bilginler der ki: Sadece dört arşın hakkı vardır. Rabi Eliezer der ki: O dört arşının ortasındadır. Rabi Yehuda der ki: Dilediği yöne gidebilir. Ancak Rabi Yehuda, kişi bir yönü belirlemişse artık geri dönemez, konusunda hemfikirdir.
İki kişi birbirine kısmen dört arşın uzaklıktaysa, ikisi ortada yemek getirip yiyebilir, ama biri kendi alanından diğerinin alanına taşıyamaz. Üç kişi varsa ve ortadaki diğer ikisine bitişikse, ortadaki hem onunla hem bununla yiyebilir, ama dıştaki ikisi birbirleriyle yiyemez. Rabi Şimon şöyle der: Bu, üç avlu birbirine açık ve aynı zamanda halka açık yola açık olmasına benzer; iki avlu ortadakiyle eruv yaptıysa, ortadaki her iki tarafla da yiyebilir ama dıştaki ikisi birbirleriyle yiyemez.
Yolda olan biri karanlığa yakalanırsa ve bir ağaç veya duvar tanıyorsa ve “şibitahımı onun altına kuruyorum” derse, bu bir anlam ifade etmez. Eğer “şibitahımı onun dibine kuruyorum” derse, ayaklarının bulunduğu yerden oraya kadar iki bin arşın ve oradan evine kadar iki bin arşın yürüyebilir. Böylece karanlık sonrası dört bin arşın yürümüş olur.
Eğer tanımıyorsa veya halahayı bilmiyorsa ve “şibitahım bulunduğum yerde olsun” derse, yeri ona her yöne iki bin arşın olarak tahsis edilir. Rabi Hanina ben Antignos’a göre bu daire şeklindedir. Bilginlere göre ise kare şeklindedir ki köşelerden kazanmış olsun.
İşte bu sebeple şöyle demişlerdir: Fakir olan kişi ayaklarıyla eruv yapar. Rabi Meir der ki: Biz yalnızca fakiri kastederiz. Rabi Yehuda der ki: Hem fakir hem zengin ayaklarıyla eruv yapabilir. Ekmekle eruv yapmak yalnızca zengine kolaylık sağlamak içindir, çıkıp ayaklarıyla yapmak zorunda kalmasın diye.
Bir kişi, eruv yapılan bir şehre gitmek için yola çıkar da arkadaşı onu geri çevirirse, o kişi gitmeye devam edebilir ama şehrin diğer sakinleri gidemez; bu Rabi Yehuda’nın görüşüdür. Rabi Meir der ki: Eruv yapma imkânı olduğu halde yapmayan kişi “ne deve ne eşek” gibidir (arada kalmıştır).
Bir kişi sınırın dışına bir arşın bile çıkarsa geri dönemez. Rabi Eliezer der ki: İki arşın çıkarsa dönebilir, üç çıkarsa dönemez. Karanlık çöktüğünde sınır dışında olan biri bir arşın bile çıkmışsa geri dönemez. Rabi Şimon der ki: Hatta on beş arşın bile çıksa geri dönebilir; çünkü ölçen kişiler ölçümde yanılabilir.