Değer (arakhin) adaklarında bir sela’dan az ve elli sela’dan fazla olmaz.
Nasıl olur bu? Kişi bir sela verir ve sonra zenginleşirse, artık başka bir şey vermez.
Eğer bir sela’dan az verir ve sonra zenginleşirse, elli sela vermelidir.
Eğer elinde beş sela varsa, Rabbi Meir der ki: yalnızca bir sela verir.
Bilginler ise der ki: hepsini verir.
Değer adaklarında bir sela’dan az ve elli sela’dan fazla olamaz.
Yanlışlıkla adak eden için açılacak pişmanlık kapısı (petah) en az yedi, en çok on yedi olabilir.
Cüzamlıya dair karantina süresi bir haftadan az ve üç haftadan fazla olamaz.
Yılda art arda gelen artık aylar (ayların uzatılması) dört kereden az olamaz, sekizden fazla da gözlenmemiştir.
İki bayram ekmeği (shtei halechem) iki kişiden az, üçten fazla kişi tarafından yenmez.
Mabette sunulan yüz ekmeği (lechem hapanim) dokuzdan az, on birden fazla kişiyle yenmez.
Bir erkek çocuk sekiz günden önce sünnet edilmez, on iki günden sonra da geciktirilmez.
Tapınakta gün içinde çalınan boru sesleri yirmi birden az ve kırk sekizden fazla olamaz.
İki lir (nevel) çalınır, altıdan fazla olmamalıdır.
İki flüt çalınır, ama on ikiye kadar çıkılabilir.
Yılda on iki günde flüt mizbeah (sunak) önünde çalınır: Pesah’ın birinci kurbanı, ikinci Pesah kurbanı, Pesah bayramının birinci günü, Şavuot (Atzeret) ve Sukot bayramının sekiz günü.
Bakır flütle değil, kamış flütle çalınırdı; çünkü sesi daha yumuşak ve tatlıdır.
Düzgün ses çıkarılması için tek parça kamış kullanılırdı.
Bu flütü çalanlar kâhinlerin köleleriydi, Rabbi Meir böyle der.
Rabbi Yose der ki: Bu kişiler Bet Pegarim, Bet Tsefraya ve Meemmaom ailelerinden gelen, kâhinlerle evlenmeye uygun kişilerdi.
Rabbi Hananya ben Antigonos der ki: Onlar Levililerdi.
Kuzu odasında her zaman en az altı kusursuz kuzu bulundurulurdu; bu Şabat ve Roş HaŞana’nın iki günü için yeterlidir.
Daha fazlası her zaman eklenebilirdi.
İki borudan az çalınmaz, ama sayısı artırılabilir.
Dokuz lirden az çalınmaz, ama artırılabilir.
Zil ise yalnız başına çalınırdı.
Levililer kürsüde en az on iki kişi olurdu; sayı arttırılabilir.
Küçük bir çocuk mabette çalışamaz, yalnızca Levililer şarkı söylerken girebilir.
Nevel ve lir ile şarkı söylenmezdi; ağızla söylenirdi, melodiyi güzelleştirmek için.
Rabbi Eliezer ben Yaakov der ki: Şarkı söyleyen çocuklar sayıma dâhil edilmezdi, onlar kürsüde durmazdı.
Onlar yerde durur, başları Levililerin bacakları arasında kalırdı. Bu çocuklara “Levililerin artıkları” denirdi.