Bilin ki ganimet olarak elde ettiğiniz herhangi bir şeyin beşte biri Allah’a, Resule, yakınlara, yetimlere, yoksullara ve yolcuya aittir; eğer Allah’a ve iki topluluğun karşılaştığı gün, Furkan günü kulumuza indirdiğimize iman etmişseniz. Allah her şeye gücü yetendir.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Va’lemu (ve bilin) ennema ganimtum min şeyin (ganimet olarak aldığınız herhangi bir şeyin) fe enne lillahi humuseh (beşte biri Allah’ındır) ve lir resuli (ve Resulün) ve li zil kurba (ve yakınların) vel yetama (ve yetimlerin) vel mesakin (ve yoksulların) vebnis sebil (ve yolcuların) in kuntum amentum billah (eğer Allah’a iman ettiyseniz) ve ma enzelnâ ala abdina (ve kulumuza indirdiğimize) yevmel furkan (hak ile batılın ayrıldığı gün) yevmel tekal cem’an (iki topluluğun karşılaştığı gün) vallahu ala kulli şeyin kadir (Allah her şeye gücü yetendir)
Mukatil Tefsiri
Bilin; Allah müminlere haber veriyor: Bedir günü ganimet olarak aldığınız herhangi bir şeyin beşte biri Allah’a, Resule ve yakınlara, yani Peygamber’in yakınlarına, yetimlere, miskinlere ve yolcuya, yani yanınıza konaklayan güçsüz kimseye aittir. Eğer Allah’a iman etmişseniz, yani Allah’ın tevhidini tasdik etmiş ve kulumuza Kur’an’dan indirdiğimizi, hak ile bâtılın ayrıldığı gün, yani zafer günü indirdiğimizi tasdik etmişseniz; o gün hak ile bâtıl birbirinden ayrıldı, Allah Peygamber’e yardım etti ve Bedir’de müşrikleri bozguna uğrattı; iki topluluğun karşılaştığı gün, yani Peygamber’in Bedir’deki topluluğu ile müşriklerin topluluğunun karşılaştığı gün. Öyleyse ganimet ve beşte bir hususunda hükmü Allah’a bırakın ve aranızı düzeltin. Allah her şeye kadirdir; yani ganimet ve beşte bir hakkında verdiği hüküm konusunda güç yetirendir.
Taberi Tefsiri
Ebû Cafer dedi ki: Bu, Allah’ın müminlere ganimet elde ettiklerinde ganimetlerini nasıl taksim edeceklerini öğretmesidir. Allah Teâlâ şöyle buyuruyor: Ey müminler, bilin ki ganimet olarak elde ettiğiniz herhangi bir ganimetin… İlim ehli ganimet ile feyin anlamı konusunda ihtilaf etmiştir. Bazıları bunların iki ayrı anlam taşıdığını ve her birinin diğerinden farklı olduğunu söylemiştir. Bunu söyleyenlerin zikri şöyledir: İbn Vekî bize rivayet etti ve dedi ki: Humeyd b. Abdurrahman bize Hasan b. Sâlih’ten rivayet etti; o şöyle dedi: Atâ b. Sâib’e Bilin ki ganimet olarak elde ettiğiniz herhangi bir şeyin beşte biri Allah’a aittir ayeti ile Allah’ın Resulüne fey olarak verdiği… (Haşr 7) ayetini sordum ve: Fey nedir, ganimet nedir? dedim. Şöyle dedi: Müslümanlar müşriklere ve onların topraklarına üstün gelip onları zor kullanarak ele geçirirlerse, üstünlük sağlayarak ele geçirdikleri mallar ganimettir; toprağa gelince, bizim şu Sevâd’ımız feydir. Başkaları ise şöyle demiştir: Ganimet zorla alınan şeydir; fey ise sulh yoluyla elde edilendir. Bunu söyleyenlerin zikri şöyledir: İbn Vekî bize rivayet etti ve dedi ki: Babam bize Süfyân es-Sevrî’den rivayet etti; o şöyle dedi: Ganimet, Müslümanların savaşarak zorla ele geçirdikleri şeydir; onda beşte bir vardır, geri kalan beşte dördü ise savaşa katılanlarındır. Fey ise savaş olmaksızın sulh yoluyla elde edilen şeydir; onda beşte bir yoktur ve Allah’ın adlarını zikrettiği kimselere aittir. Başkaları ise ganimet ile feyin aynı anlamda olduğunu söylemiş ve Enfâl suresindeki bu ayetin Allah’ın Resulüne beldelerin halkından fey olarak verdiği şeyler Allah’a, Resule… (Haşr 7) ayetini neshettiğini söylemiştir. Bunu söyleyenlerin zikri şöyledir: İbn Beşşâr bize rivayet etti ve dedi ki: Abdüla‘lâ bize rivayet etti ve dedi ki: Saîd bize Katâde’den Allah’ın Resulüne beldelerin halkından fey olarak verdiği şeyler Allah’a, Resule, yakınlara, yetimlere, yoksullara ve yolcuya aittir (Haşr 7) ayeti hakkında rivayet etti; Katâde şöyle dedi: Fey bunlara aitti. Sonra bu hüküm Enfâl suresinde neshedildi ve Bilin ki ganimet olarak elde ettiğiniz herhangi bir şeyin beşte biri Allah’a, Resule, yakınlara, yetimlere, yoksullara ve yolcuya aittir denildi. Böylece bu ayet Haşr suresindeki önceki hükmü neshetti; beşte biri Haşr suresinde feyin kendilerine ait olduğu kimselere, geri kalanını ise onun için savaşanlara verdi.
Daha önce ganimetin ne olduğunu ve onun, Allah’ın mallarını kendi dinine mensup kimselere verdiği kişilerin mallarından, savaşarak onlara üstün gelmek ve onları zorlamak suretiyle elde edilen mal olduğunu açıklamıştık. Fey ise Allah’ın şirk ehlinin mallarından Müslümanlara geri verdiği, at ve deve koşturmaksızın sulh yoluyla elde edilen şeydir. Müslümanların kılıçları, mızrakları ve diğer silahlarıyla kendilerine geri döndürdükleri şeylerin de fey diye adlandırılması mümkündür. Çünkü fey, bir şey geri döndüğü zaman kullanılan fâe’ş-şey’u yefîu feyen sözünden türemiş bir mastardır; Allah onu geri döndürdüğünde ise efâehullâh denilir. Ancak Allah’ın Haşr suresinde hükmünü bildirdiği fey, at ve deve koşturularak elde edilen değil, niteliklerini açıkladığım feydir. Bunun sebeplerini Latîfü’l-Kavl fî Ahkâmi Şerâii’d-Dîn adlı kitabımızda açıklamıştık. Allah dilerse Haşr suresinin tefsirine ulaştığımızda bunu yine açıklayacağız.
Enfâl suresindeki ayetin Haşr suresindeki ayeti neshettiğini söyleyenin sözüne gelince, bunun bir anlamı yoktur. Çünkü iki ayetten birinde diğerinin hükmünü ortadan kaldıran bir anlam bulunmamaktadır. Neshin anlamının, daha önce sabit olmuş bir hükmün ona aykırı başka bir hükümle ortadan kaldırılması olduğunu daha önce birçok yerde, burada tekrar etmeye ihtiyaç bırakmayacak şekilde açıklamıştık. Herhangi bir şeyden sözüyle ise Allah’ın müminlere, mallarına üstün geldikleri müşriklerin mallarından verdiği ve taksime giren, iplik ve iğneye varıncaya kadar kendisine şey adı verilen her şey kastedilmiştir. Nitekim Muhammed b. Beşşâr bize rivayet etti ve dedi ki: Abdurrahman bize rivayet etti ve dedi ki: Süfyân bize Leys’ten, o da Mücâhid’den Bilin ki ganimet olarak elde ettiğiniz herhangi bir şey sözü hakkında rivayet etti; Mücâhid şöyle dedi: İğne de şey kapsamındadır. İbn Vekî bize rivayet etti ve dedi ki: Babam bize Süfyân’dan, o Leys’ten, o da Mücâhid’den bunun benzerini rivayet etti. Müsenna bana rivayet etti ve dedi ki: Ebû Nuaym el-Fadl bize rivayet etti ve dedi ki: Süfyân bize Leys’ten, o da Mücâhid’den bunun benzerini rivayet etti.
Allah Teâlâ’nın Beşte biri Allah’a, Resule, yakınlara, yetimlere, yoksullara ve yolcuya aittir sözünün tefsiri hakkında tefsir ehli ihtilaf etmiştir. Bazıları Beşte biri Allah’a aittir sözünün kelama giriş olduğunu; dünya, ahiret ve bunların içindeki her şeyin Allah’a ait bulunduğunu, sözün asıl anlamının ise beşte birin Resule ait olması olduğunu söylemiştir. Bunu söyleyenlerin zikri şöyledir: İbn Beşşâr bize rivayet etti ve dedi ki: Abdurrahman bize rivayet etti ve dedi ki: Süfyân bize Kays b. Müslim’den rivayet etti; o şöyle dedi: Hasan’a Allah’ın Bilin ki ganimet olarak elde ettiğiniz herhangi bir şeyin beşte biri Allah’a ve Resule aittir sözü hakkında sordum. Şöyle dedi: Bu kelama giriştir; dünya ve ahiret Allah’ındır. İbn Vekî bize rivayet etti ve dedi ki: Babam bize Süfyân’dan, o da Kays b. Müslim’den rivayet etti; o şöyle dedi: Hasan b. Muhammed’e Bilin ki ganimet olarak elde ettiğiniz herhangi bir şeyin beşte biri Allah’a aittir sözü hakkında sordum. Şöyle dedi: Bu kelama giriştir; dünya ve ahiret Allah’ındır. Ebû Küreyb bize rivayet etti ve dedi ki: Ahmed b. Yûnus bize rivayet etti ve dedi ki: Ebû Şihâb bize Verkâ’dan, o Nehşel’den, o Dahhâk’tan, o da İbn Abbas’tan rivayet etti; İbn Abbas şöyle dedi: Resulullah bir seriyye gönderdiğinde ve onlar ganimet elde ettiklerinde ganimetin beşte birini ayırır, sonra bu beşte biri beşe bölerdi. Ardından Bilin ki ganimet olarak elde ettiğiniz herhangi bir şeyin beşte biri Allah’a ve Resule aittir ayetini okudu ve şöyle dedi: Beşte biri Allah’a aittir sözü kelama giriştir; göklerde ve yerde bulunan her şey Allah’ındır. Böylece Allah’ın payı ile Resulün payını bir pay yaptı. İbn Vekî bize rivayet etti ve dedi ki: Cerîr bize Mugîre’den, o da İbrahim’den Beşte biri Allah’a aittir sözü hakkında rivayet etti; İbrahim şöyle dedi: Her şey Allah’ındır. Müsenna bize rivayet etti ve dedi ki: Amr b. Avn bize rivayet etti ve dedi ki: Hüşeym bize Mugîre’den, o da İbrahim’den Bilin ki ganimet olarak elde ettiğiniz herhangi bir şeyin beşte biri Allah’a aittir sözü hakkında haber verdi; İbrahim şöyle dedi: Her şey Allah’ındır. Beşte bir Allah ve Resul içindir; bunun dışındaki kısım dört paya bölünür. İbn Beşşâr bize rivayet etti ve dedi ki: Abdüla‘lâ bize rivayet etti ve dedi ki: Saîd bize Katâde’den rivayet etti; Katâde şöyle dedi: Ganimet beş eşit parçaya bölünürdü; beşte dördü onun için savaşanlara ait olur, geriye kalan beşte bir de beş eşit parçaya ayrılırdı; bunlardan bir beşte bir Allah ve Resul içindi.
İmrân b. Mûsâ bize rivayet etti ve dedi ki: Abdülvâris bize rivayet etti ve dedi ki: Ebân bize Hasan’dan rivayet etti; Hasan şöyle dedi: Ebû Bekir malının beşte birini vasiyet etti ve: Malım hakkında Allah’ın kendisi için razı olduğuna razı olmayayım mı? dedi. İbn Vekî bize rivayet etti ve dedi ki: Muhammed b. Fudayl bize Abdülmelik’ten, o da Atâ’dan Bilin ki ganimet olarak elde ettiğiniz herhangi bir şeyin beşte biri Allah’a ve Resule aittir sözü hakkında rivayet etti; Atâ şöyle dedi: Allah’ın beşte biri ile Resulünün beşte biri birdir. Peygamber ondan binek temin eder ve onun hakkında dilediğini yapardı. Müsenna bana rivayet etti ve dedi ki: Haccâc bize rivayet etti ve dedi ki: Ebû Avâne bize Mugîre’den, o da arkadaşlarından, onlar da İbrahim’den Bilin ki ganimet olarak elde ettiğiniz herhangi bir şeyin beşte biri Allah’a aittir sözü hakkında rivayet etti; İbrahim şöyle dedi: Her şey Allah’ındır. Beşte bir Resule, yakınlara, yetimlere, yoksullara ve yolcuya aittir.
Başkaları ise bunun anlamının Beşte biri Allah’ın Evi’ne ve Resule aittir olduğunu söylemiştir. Bunu söyleyenlerin zikri şöyledir: Ebû Küreyb bize rivayet etti ve dedi ki: Vekî b. Cerrâh bize Ebû Cafer er-Râzî’den, o Rebî b. Enes’ten, o da Ebü’l-Âliye er-Riyâhî’den rivayet etti; Ebü’l-Âliye şöyle dedi: Resulullah’a ganimet getirildiğinde onu beşe bölerdi; beşte dördü ganimete katılanlara ait olurdu. Sonra beşte biri alır, elini onun içine sokar ve avucunun kavradığı şeyi alıp Kâbe’ye ayırırdı; bu Allah’ın payıydı. Ardından kalan kısmı beş paya bölerdi: Bir pay Resule, bir pay yakınlara, bir pay yetimlere, bir pay yoksullara ve bir pay yolcuya. Ahmed b. İshak bize rivayet etti ve dedi ki: Ebû Cafer er-Râzî bize Rebî b. Enes’ten, o da Ebü’l-Âliye’den Bilin ki ganimet olarak elde ettiğiniz herhangi bir şeyin beşte biri Allah’a… ayetinin sonuna kadar rivayet etti; Ebü’l-Âliye şöyle dedi: Ganimet getirilip ortaya konurdu. Resulullah onu beş paya böler, dört payını insanlar arasında dağıtır ve bir payı alırdı. Sonra elini bu payın tamamının içine sokar, eline geçen şeyi Kâbe’ye ayırırdı; Allah için adlandırılan pay işte buydu. Ardından: Allah için bir pay ayırmayın; çünkü dünya ve ahiret Allah’ındır, derdi. Sonra kalan kısmı beş paya bölerdi: Bir pay Peygambere, bir pay yakınlara, bir pay yetimlere, bir pay yoksullara ve bir pay yolcuya.
Başkaları ise bu ganimetten Resulullah için zikredilen payla onun yakınlarının kastedildiğini ve bundan Allah’a da Resulüne de bir şey ayrılmadığını söylemiştir. Bunu söyleyenlerin zikri şöyledir: Müsenna bana rivayet etti ve dedi ki: Ebû Sâlih bize rivayet etti ve dedi ki: Muâviye bize Ali’den, o da İbn Abbas’tan rivayet etti; İbn Abbas şöyle dedi: Ganimet beş eşit parçaya bölünürdü. Bunlardan dördü onun için savaşanlara, bir beşte biri ise dört parçaya ayrılırdı. Bunun dörtte biri Allah’a, Resule ve yakınlara, yani Peygamberin yakınlarına aitti. Allah’a ve Resule ait olan kısım Peygamberin yakınlarına verilirdi ve Peygamber beşte birden hiçbir şey almazdı. İkinci dörtte bir yetimlere, üçüncü dörtte bir yoksullara ve dördüncü dörtte bir yolcuya aitti.
Bu hususta doğruya en uygun görüş, Beşte biri Allah’a aittir sözünün kelama giriş olduğunu söyleyenlerin görüşüdür. Çünkü hüccet ehli, beşte birin altı paya bölünmesinin caiz olmadığı hususunda ittifak etmiştir. Eğer Ebü’l-Âliye’nin söylediği gibi Allah’ın onda ayrı bir payı bulunsaydı, ganimetin beşte birinin altı paya bölünmesi gerekirdi. İlim ehli onun beş veya daha az paya bölünmesi konusunda ihtilaf etmişlerdir; bundan daha fazla paya bölündüğünü ise Ebü’l-Âliye’den aktardığımız haber dışında söyleyen bir kimse bilmiyoruz. Zikrettiğim kimselerin ittifakı, tercih ettiğimiz görüşün doğruluğuna açıkça delalet etmektedir. Resulün payının yakınlara ait olduğunu söyleyene gelince, Peygamber onu yakınlarına vermiş olsa bile Resul için bir pay kabul etmiş olmaktadır. Dolayısıyla taksimin beş pay üzere olmasının dışına çıkmamaktadır.
Bişr b. Muâz bize rivayet etti ve dedi ki: Yezîd bize rivayet etti ve dedi ki: Saîd bize Katâde’den Bilin ki ganimet olarak elde ettiğiniz herhangi bir şeyin beşte biri Allah’a… ayeti hakkında rivayet etti; Katâde şöyle dedi: Peygamber bir ganimet elde ettiğinde ganimet beş parçaya ayrılırdı. Bir beşte biri Allah ve Resul için olur, Müslümanlar geri kalanını aralarında taksim ederlerdi. Allah’a, Resule, yakınlara, yetimlere, yoksullara ve yolcuya ayrılan bu beşte bir de kendi içinde beş parçaydı: Bir beşte bir Allah ve Resule, bir beşte bir yakınlara, bir beşte bir yetimlere, bir beşte bir yoksullara ve bir beşte bir yolcuya. İbn Beşşâr bize rivayet etti ve dedi ki: Abdurrahman bize rivayet etti ve dedi ki: Süfyân bize Mûsâ b. Ebî Âişe’den rivayet etti; o şöyle dedi: Yahyâ b. Cezzâr’a Peygamberin payını sordum. Şöyle dedi: O, beşte birin beşte biridir. İbn Vekî bize rivayet etti ve dedi ki: İbn Uyeyne ve Cerîr bize Mûsâ b. Ebî Âişe’den, o da Yahyâ b. Cezzâr’dan bunun benzerini rivayet ettiler. Ahmed b. İshak bize rivayet etti ve dedi ki: Ebû Ahmed bize rivayet etti ve dedi ki: Süfyân bize Mûsâ b. Ebî Âişe’den, o da Yahyâ b. Cezzâr’dan bunun benzerini rivayet etti. Kâsım bize rivayet etti ve dedi ki: Hüseyin bize rivayet etti ve dedi ki: Haccâc bana İbn Cüreyc’den rivayet etti; İbn Cüreyc Beşte biri Allah’a aittir sözü hakkında şöyle dedi: Beşte dördü savaşa katılanlarındır. Geriye kalan beşte bir Allah içindir; bunun beşte biri Resule aittir ve onu uygun gördüğü yere koyar; beşte biri yakınlara, beşte biri yetimlere, beşte biri yoksullara ve beşte biri yolcuya aittir.
Yakınlara sözüne gelince, tefsir ehli bunların kim olduğu konusunda ihtilaf etmiştir. Bazıları onların Resulullah’ın Benî Hâşim’den olan yakınları olduğunu söylemiştir. Bunu söyleyenlerin zikri şöyledir: İbn Vekî bize rivayet etti ve dedi ki: Babam bana Şerîk’ten, o Husayf’tan, o da Mücâhid’den rivayet etti; Mücâhid şöyle dedi: Muhammed’in ailesine sadaka helal değildi; bu sebeple onlara beşte birin beşte biri verildi. Ahmed b. İshak bize rivayet etti ve dedi ki: Ebû Ahmed bize rivayet etti ve dedi ki: Şerîk bize Husayf’tan, o da Mücâhid’den rivayet etti; Mücâhid şöyle dedi: Peygamber ve Ehl-i Beyti sadaka yemezlerdi; bu sebeple onlara beşte birin beşte biri verildi. Ahmed bize rivayet etti ve dedi ki: Ebû Ahmed bize rivayet etti ve dedi ki: Abdüsselâm bize Husayf’tan, o da Mücâhid’den rivayet etti; Mücâhid şöyle dedi: Allah Benî Hâşim içerisinde fakirlerin bulunduğunu bildiği için sadaka yerine onlara beşte biri verdi.
Muhammed b. Umâre bana rivayet etti ve dedi ki: İsmail b. Ebân bize rivayet etti ve dedi ki: Sabbâh b. Yahyâ el-Müzenî bize Süddî’den, o da İbnü’d-Deylemî’den rivayet etti; İbnü’d-Deylemî şöyle dedi: Ali b. Hüseyin, Şam halkından bir adama şöyle dedi: Enfâl suresinde Bilin ki ganimet olarak elde ettiğiniz herhangi bir şeyin beşte biri Allah’a ve Resule aittir… (Enfâl 41) ayetini okumadın mı? Adam: Evet, dedi. Ali b. Hüseyin: Öyleyse siz gerçekten onlar mısınız? dedi. Adam: Evet, dedi. Hâris bize rivayet etti ve dedi ki: Abdülazîz bize rivayet etti ve dedi ki: İsrâil bize Husayf’tan, o da Mücâhid’den rivayet etti; Mücâhid şöyle dedi: Bunlar, kendilerine sadakanın helal olmadığı Resulullah’ın yakınlarıdır. Kâsım bize rivayet etti ve dedi ki: Hüseyin bize rivayet etti ve dedi ki: Ebû Muâviye bize Haccâc’dan, o Atâ’dan, o da İbn Abbas’tan rivayet etti ki Necde ona yakınlar hakkında soru soran bir mektup yazmış, İbn Abbas da ona şöyle yazmıştır: Biz onların kendimiz olduğunu söylüyoruz; fakat kavmimiz bunu bize kabul etmedi. Hüseyin bize rivayet etti ve dedi ki: Haccâc bana İbn Cüreyc’den Beşte biri Allah’a aittir sözü hakkında rivayet etti; İbn Cüreyc şöyle dedi: Beşte dördü savaşa katılanlara, geriye kalan beşte bir ise Allah’a aittir; onun beşte biri Resule verilir ve Resul onu uygun gördüğü yere koyar, beşte biri yakınlara, beşte biri yetimlere, beşte biri yoksullara ve beşte biri yolcuya verilir.
Başkaları ise yakınların bütün Kureyş olduğunu söylemiştir. Bunu söyleyenlerin zikri şöyledir: Yûnus b. Abdüla‘lâ bana rivayet etti ve dedi ki: Abdullah b. Nâfi bana Ebû Ma‘şer’den, o da Saîd el-Makburî’den haber verdi; Saîd şöyle dedi: Necde, İbn Abbas’a yakınların kim olduğunu sormak için mektup yazdı. İbn Abbas ona şöyle yazdı: Biz onların kendimiz olduğunu söylerdik; fakat kavmimiz bunu bize kabul etmedi ve Kureyş’in tamamı yakınlardır, dediler. Başkaları ise yakınların payının Resulullah’a ait olduğunu, onun ardından da kendisinden sonra yönetimi üstlenen kimseye geçtiğini söylemiştir. Bunu söyleyenlerin zikri şöyledir: İbn Beşşâr bize rivayet etti ve dedi ki: Abdüla‘lâ bize rivayet etti ve dedi ki: Saîd bize Katâde’den rivayet etti; kendisine yakınların payı sorulduğunda şöyle dedi: Resulullah hayatta olduğu müddetçe bu onun için bir geçim payıydı; vefat edince kendisinden sonra yönetimi üstlenen kimseye verildi. Başkaları ise yakınların payının özellikle Benî Hâşim ile Benî Muttalib’e ait olduğunu söylemiştir. Şâfiî de bunu söyleyenlerdendir. Bunun gerekçesi şu rivayettir: Ebû Küreyb bize rivayet etti ve dedi ki: Yûnus b. Bükeyr bize rivayet etti ve dedi ki: Muhammed b. İshak bize rivayet etti ve dedi ki: Zührî bana Saîd b. Müseyyeb’den, o da Cübeyr b. Mut‘im’den rivayet etti; Cübeyr şöyle dedi: Resulullah Hayber’den yakınların payını Benî Hâşim ile Benî Muttalib arasında taksim edince ben ve Osman b. Affân onun yanına gittik ve şöyle dedik: Ey Allah’ın Resulü, bunlar senin Benî Hâşim’den olan kardeşlerindir; Allah’ın seni onların içinden seçmiş olması sebebiyle onların üstünlüğünü inkâr etmiyoruz. Fakat Benî Muttalib’den olan kardeşlerimize ne dersin? Onlara verdin, bizi ise bıraktın; oysa biz de onlar da sana yakınlık bakımından aynı derecedeyiz. Resulullah şöyle dedi: Onlar cahiliye döneminde de İslam döneminde de bizden ayrılmadılar; Benî Hâşim ile Benî Muttalib tek bir şeydir. Sonra Resulullah ellerinden birini diğerine geçirerek parmaklarını kenetledi.
Bu konuda bana göre doğruya en uygun görüş, yakınların payının Resulullah’ın Benî Hâşim’den olan yakınları ile onların müttefikleri olan Benî Muttalib’e ait olduğunu söyleyenlerin görüşüdür; çünkü bir topluluğun müttefiki onlardan sayılır ve bu hususta Resulullah’tan zikrettiğimiz haber de sahihtir. İlim ehli, Resulullah’ın payı ile yakınların payı olmak üzere bu iki payın Resulullah’ın vefatından sonraki hükmü konusunda ihtilaf etmiştir. Bazıları bunların İslam’a ve Müslümanlara yardım için harcanacağını söylemiştir. Bunu söyleyenlerin zikri şöyledir: Ebû Küreyb bize rivayet etti ve dedi ki: Ahmed b. Yûnus bize rivayet etti ve dedi ki: Ebû Şihâb bize Verkâ’dan, o Nehşel’den, o Dahhâk’tan, o da İbn Abbas’tan rivayet etti; İbn Abbas şöyle dedi: Allah’ın payı ile Resulün payı bir pay yapıldı ve yakınlar için de bir pay ayrıldı; bu iki pay atlara ve silahlara sarf edildi, yetimlerin, yoksulların ve yolcunun payları ise başkalarına verilmedi. İbn Beşşâr bize rivayet etti ve dedi ki: Abdurrahman bize rivayet etti ve dedi ki: Süfyân bize Kays b. Müslim’den rivayet etti; o şöyle dedi: Hasan’a Allah’ın Bilin ki ganimet olarak elde ettiğiniz herhangi bir şeyin beşte biri Allah’a, Resule ve yakınlara aittir (Enfâl 41) sözü hakkında sordum. Şöyle dedi: Bu kelama giriştir; dünya ve ahiret Allah’ındır. Sonra insanlar Resulullah’ın vefatından sonra bu iki pay hakkında ihtilaf ettiler. Bazıları Peygamberin payı Peygamberin yakınlarına aittir dedi, bazıları da yakınların payı halifenin yakınlarına aittir dedi; fakat sonunda bu iki payın Allah yolunda atlara ve savaş hazırlığına sarf edilmesi görüşünde birleştiler. Ebû Bekir ve Ömer’in hilafeti zamanında da bu şekilde uygulandı. Ahmed b. İshak bize rivayet etti ve dedi ki: Ebû Ahmed bize rivayet etti ve dedi ki: Süfyân bize Kays b. Müslim’den rivayet etti; o şöyle dedi: Hasan b. Muhammed’e sordum, ardından yukarıdakinin benzerini zikretti. İbn Vekî bize rivayet etti ve dedi ki: Ömer b. Ubeyd bize A‘meş’ten, o da İbrahim’den rivayet etti; İbrahim şöyle dedi: Ebû Bekir ve Ömer Peygamberin payını binek hayvanlarına ve silahlara sarf ederlerdi. İbrahim’e: Ali bu konuda ne söylerdi? dedim. Şöyle dedi: Ali bu hususta onların en titizi idi.
Müsenna bana rivayet etti ve dedi ki: Abdullah b. Sâlih bize rivayet etti ve dedi ki: Muâviye bana Ali’den, o da İbn Abbas’tan Allah’ın Bilin ki ganimet olarak elde ettiğiniz herhangi bir şeyin beşte biri Allah’a, Resule, yakınlara, yetimlere ve yoksullara aittir… (Enfâl 41) sözü hakkında rivayet etti. İbn Abbas şöyle dedi: Ganimet beş eşit parçaya bölünürdü; beşte dördü onun için savaşanlar arasında paylaştırılır, bir beşte biri ise dört kısma ayrılırdı: Allah’a, Resule ve yakınlara, yani Peygamberin yakınlarına ait olan kısım; Allah’a ve Resule ait olan şey Peygamberin yakınlarına verilirdi ve Peygamber beşte birden hiçbir şey almazdı. Allah Resulünü vefat ettirince Ebû Bekir yakınların payını Müslümanlara geri çevirdi ve onu Allah yolunda binek temin etmek için kullanmaya başladı; çünkü Resulullah Biz miras bırakmayız; geride bıraktığımız sadakadır demişti. İbn Beşşâr bize rivayet etti ve dedi ki: Abdüla‘lâ bize rivayet etti ve dedi ki: Saîd bize Katâde’den rivayet etti; kendisine yakınların payı sorulduğunda şöyle dedi: Bu, Resulullah hayatta olduğu sürece onun için bir geçim payıydı; vefat edince Ebû Bekir ve Ömer onu Allah yolunda kullandılar ve bunu Resulullah adına sadaka saydılar.
Başkaları ise Resulullah’tan sonra yakınların payının, Resulullah’ın payıyla birlikte Müslümanların işlerini yöneten kimseye ait olduğunu söylemiştir. Bunu söyleyenlerin zikri şöyledir: Ahmed b. İshak bize rivayet etti ve dedi ki: Ebû Ahmed bize rivayet etti ve dedi ki: Amr b. Sâbit bize İmrân b. Zabyân’dan, o Hakîm b. Sa‘d’dan, o da Ali’den rivayet etti; Ali şöyle dedi: Her insana beşte birden kendi payı verilir, Allah’ın ve Resulünün payını ise imam yönetir. İbn Beşşâr bize rivayet etti ve dedi ki: Abdüla‘lâ bize rivayet etti ve dedi ki: Saîd bize Katâde’den rivayet etti; kendisine yakınların payı sorulduğunda şöyle dedi: Resulullah hayatta olduğu sürece bu onun için bir geçim payıydı; vefat ettiğinde kendisinden sonra yönetimi üstlenen kimseye verildi. Başkaları ise Resulullah’ın payının yeniden beşte bire döndürüleceğini, beşte birin de üç paya ayrılarak yetimlere, yoksullara ve yolcuya verileceğini söylemiştir. Bu Irak ehlinden bir topluluğun görüşüdür. Başkaları ise beşte birin tamamının Resulullah’ın yakınlarına ait olduğunu söylemiştir. Bunu söyleyenlerin zikri şöyledir: Hâris bana rivayet etti ve dedi ki: Abdülazîz bize rivayet etti ve dedi ki: Abdülgaffâr bize rivayet etti ve dedi ki: Minhâl b. Amr bize rivayet etti; şöyle dedi: Abdullah b. Muhammed b. Ali ile Ali b. Hüseyin’e beşte biri sordum. İkisi de: O bize aittir, dediler. Ali’ye: Allah Yetimlere, yoksullara ve yolcuya da buyuruyor, dedim. O da: Bizim yetimlerimiz ve bizim yoksullarımız, dedi.
Bu konuda bize göre doğru görüş şudur: Resulullah’ın payı yeniden beşte bire döndürülür ve beşte bir, İbn Abbas’tan rivayet edildiği üzere dört paya ayrılır; yakınlara bir pay, yetimlere bir pay, yoksullara bir pay ve yolcuya bir pay verilir. Çünkü Allah diğer beşte dördü belirli kimselere tahsis ettiği gibi beşte biri de belirli sıfatlarla nitelenen kimselere tahsis etmiştir. İlim ehli, diğer beşte dördün hakkını bunlardan başkasının alamayacağı konusunda ittifak etmiştir. Aynı şekilde beşte bir ehlinin hakkını da onlardan başkası alamaz. Bu sebeple, Allah’ın Kitabında adlarını zikrederek belirlediği paylardan herhangi birine hak kazanan kimselerden bazılarının bulunmaması durumunda o payı diğer payların sahipleri dışındaki kimselere çıkarmak nasıl caiz değilse, beşte bir paylarını da hak sahiplerinden başkalarına vermek caiz değildir. Yetimler, babaları ölmüş Müslüman çocuklardır. Yoksullar, Müslümanlardan fakir ve ihtiyaç sahibi olanlardır. Yolcu ise yolculuk sırasında imkânları tükenmiş kimsedir. Nitekim Müsenna bana rivayet etti ve dedi ki: Abdullah b. Sâlih bize rivayet etti ve dedi ki: Muâviye bana Ali’den, o da İbn Abbas’tan rivayet etti; İbn Abbas şöyle dedi: Beşte birin dördüncü payı yolcuya aittir; bu, Müslümanların yanına konuk olan fakir misafirdir.
Eğer Allah’a ve iki topluluğun karşılaştığı gün, Furkan günü kulumuza indirdiğimize iman etmişseniz; Allah her şeye gücü yetendir. (Enfâl 41)
Allah Teâlâ şöyle buyuruyor: Ey müminler, ganimet olarak elde ettiğiniz herhangi bir şeyin, size açıkladığım şekilde taksim edildiğine kesin olarak inanın ve eğer Allah’ın birliğini ikrar etmiş, Allah’ın Bedir’de hak ile bâtılı birbirinden ayırdığı gün kulu Muhammed’e indirdiğine iman etmişseniz bunu tasdik edin. O gün Allah müminlerin zaferini ve düşmanlarına üstün gelmelerini açıkça ortaya koydu; işte bu, iki topluluğun karşılaştığı gündür: müminler topluluğu ile müşrikler topluluğu. Allah küfür ehlini helak etmeye ve onları müminlerin elleriyle zelil kılmaya, ayrıca dilediği diğer bütün şeylere gücü yetendir; istediği hiçbir şey O’nu aciz bırakamaz. Tefsir ehli de bu hususta bizim söylediğimize yakın şeyler söylemiştir. Bunu söyleyenlerin zikri şöyledir: Müsenna bana rivayet etti ve dedi ki: Ebû Sâlih bize rivayet etti ve dedi ki: Muâviye bana Ali’den, o da İbn Abbas’tan Furkan günü sözü hakkında rivayet etti; İbn Abbas şöyle dedi: Furkan ile Bedir günü kastedilmiştir; Allah o gün hak ile bâtılı birbirinden ayırdı. Muhammed b. Amr bize rivayet etti ve dedi ki: Ebû Âsım bize rivayet etti ve dedi ki: Îsâ bize İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den bunun benzerini rivayet etti. Müsenna bana rivayet etti ve dedi ki: Ebû Sâlih bize rivayet etti ve dedi ki: Leys bana Ukayl’den, o da İbn Şihâb’dan, o Urve b. Zübeyr’den rivayet etti; ayrıca İshak bize rivayet etti ve dedi ki: Abdürrezzâk bize Ma‘mer’den, o Zührî’den, o da Urve b. Zübeyr’den rivayet etti; rivayetlerden biri diğerine bazı ilavelerde bulunmuştur. Furkan günü sözü hakkında şöyle dediler: Allah’ın hak ile bâtılı birbirinden ayırdığı gündür ve bu Bedir günüdür. Bu, Resulullah’ın katıldığı ilk savaştı ve müşriklerin başında Utbe b. Rebîa vardı. Ramazan ayından on dokuz gece geçmişken cuma günü karşılaştılar. Resulullah’ın ashabı üç yüz küsur kişiydi, müşrikler ise dokuz yüz ile bin kişi arasındaydı. Allah o gün müşrikleri bozguna uğrattı; onlardan yetmişten fazla kişi öldürüldü ve bir o kadarı da esir alındı. Muhammed b. Abdüla‘lâ bize rivayet etti ve dedi ki: Muhammed b. Sevr bize Ma‘mer’den, o da Maksim’den Furkan günü sözü hakkında rivayet etti; Maksim şöyle dedi: Bedir günüdür; Allah o gün hak ile bâtılı birbirinden ayırdı. Hasan b. Yahyâ bize rivayet etti ve dedi ki: Abdürrezzâk bize haber verdi ve dedi ki: Ma‘mer bize Osman el-Cezerî’den, o da Maksim’den Furkan günü sözü hakkında rivayet etti; Maksim şöyle dedi: Bedir günüdür; Allah o gün hak ile bâtılı birbirinden ayırdı. Muhammed b. Sa‘d bana rivayet etti ve dedi ki: Babam bana rivayet etti ve dedi ki: Amcam bana rivayet etti ve dedi ki: Babam bana babasından, o da İbn Abbas’tan İki topluluğun karşılaştığı Furkan günü sözü hakkında rivayet etti; İbn Abbas şöyle dedi: Bedir günüdür ve Bedir, Medine ile Mekke arasındadır. İbn Humeyd bize rivayet etti ve dedi ki: Yahyâ b. Vâdıh bize rivayet etti ve dedi ki: Yahyâ b. Ya‘kûb Ebû Tâlib bana İbn Avn’dan, o Muhammed b. Abdullah es-Sekafî’den, o da Ebû Abdurrahman es-Sülemî Abdullah b. Habîb’den rivayet etti; o şöyle dedi: Hasan b. Ali b. Ebî Tâlib şöyle dedi: Furkan gecesi, iki topluluğun karşılaştığı gün, Ramazan ayının on yedinci gecesiydi. Kâsım bize rivayet etti ve dedi ki: Hüseyin bize rivayet etti ve dedi ki: Haccâc bana İbn Cüreyc’den, o da Mücâhid’den İki topluluğun karşılaştığı gün sözü hakkında rivayet etti; İbn Cüreyc şöyle dedi: İbn Kesîr, Bedir günü, dedi. İbn Humeyd bize rivayet etti ve dedi ki: Seleme bize İbn İshak’tan Allah’ın Kulumuza Furkan günü, iki topluluğun karşılaştığı gün indirdiğimiz şey sözü hakkında rivayet etti; İbn İshak şöyle dedi: Yani Bedir’de hak ile bâtılı birbirinden ayırdığı gün; sizden olan topluluk ile onlardan olan topluluğun karşılaştığı gün. Bişr bize rivayet etti ve dedi ki: Yezîd bize rivayet etti ve dedi ki: Saîd bize Katâde’den Kulumuza Furkan günü indirdiğimiz şey sözü hakkında rivayet etti; Katâde şöyle dedi: Bu Bedir günüdür; Allah o gün hak ile bâtılı birbirinden ayırdı.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…