Onların Beyt’in yanındaki namazları ıslık çalmak ve el çırpmaktan başka bir şey değildi. Öyleyse inkâr etmekte olduğunuz şeyler sebebiyle azabı tadın.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Ve ma kane salatuhum indel beyti (Beyt yanındaki duaları) illa mukaen ve tasdiyeh (ıslık çalmak ve el çırpmaktan ibaretti) fe zuku’l azabe (öyleyse azabı tadın) bima kuntum tekfurun (inkar ettiğinizden dolayı)
Mukatil Tefsiri
Sonra onların Beyt’in yanındaki namazlarından haber vererek şöyle buyurdu: Onların Beyt’in yanındaki namazları, yani kutsal Kâbe’nin yanındaki ibadetleri, ıslık çalmak ve el çırpmaktan başka bir şey değildi. Tasdiye ile ıslık çalmak ve el çırpmak kastedilmektedir. Bunun sebebi şuydu: Peygamber Mescid-i Haram’da namaz kıldığı zaman Benî Abdüddâr b. Kusay müşriklerinden iki adam Peygamber’in sağ tarafında durur ve mukâ denilen kuşun ıslık çaldığı gibi ıslık çalarlardı; mukâ, bir kuşun adıdır. İki adam da Peygamber’in sol tarafında durur ve elleriyle alkışlayarak Peygamber’in namazını ve kıraatini karıştırmaya çalışırlardı. Allah bu dört kişiyi Bedir’de öldürdü. Allah onlara ve Benî Abdüddâr’ın geri kalanına şöyle buyuruyor: Öyleyse azabı, yani Bedir’de öldürülmeyi, yüce Allah’ın tevhidini inkâr etmekte olduğunuz için tadın.
Taberi Tefsiri
Allah Teâlâ şöyle buyuruyor: Bu müşriklere ne oluyor da Allah onlara azap etmesin? Onlar, Allah için namaz kılınıp O’na ibadet edilen Mescid-i Haram’dan alıkoyuyorlar; üstelik Allah’ın velileri de değillerdir. Aksine Allah’ın velileri, onların Mescid-i Haram’dan alıkoydukları kimselerdir; hâlbuki kendileri Mescid-i Haram’da namaz kılmıyorlardı. Onların Beyt’in yanındaki namazları, yani Beytullah el-Atîk’in yanındaki namazları, ıslık anlamına gelen mükâdan başka bir şey değildi. Arapçada bunun için mekâ yemkû mekven ve mükâen denilir. Ayrıca mükânın, kişinin iki elini birleştirip ağzına sokması ve sonra ses çıkarması olduğu da söylenmiştir. Hayvanın arka tarafından yel çıkarması için de meket isti’d-dâbbeti mükâen denilir; bunun ancak açık bir arka taraftan çıktığı da söylenmiş ve bundan dolayı arka tarafa el-mekve adı verilmiştir. Antere’nin şu sözü de buradandır: Bir güzelin eşini yere serilmiş hâlde bıraktım; böğrü, ağzı geniş birinin ağzı gibi ses çıkarıyordu. Tırimmâh da şöyle demiştir: Onların ilkine öfkeyle bir mızrak darbesi yöneltti; yaranın yanları kan akışından ses çıkarıyordu. Buradaki anlam ses çıkarmaktır. Tasdiye ise el çırpmaktır; bunun için saddâ yusaddî tasdiyeten denilir. Saffaka ve saffaha da aynı anlamdadır. Tefsir ehli de bu hususta bizim söylediğimize yakın şeyler söylemiştir.
Bunu söyleyenlerin zikri şöyledir: İbn Vekî bize rivayet etti ve dedi ki: Babam bize Mûsâ b. Kays’tan, o da Hucr b. Anbes’ten Onların Beyt’in yanındaki namazları ancak mükâ ve tasdiyeden ibaretti sözü hakkında rivayet etti; Hucr şöyle dedi: Mükâ ıslık çalmak, tasdiye ise el çırpmaktır. Müsenna bana rivayet etti ve dedi ki: Abdullah b. Sâlih bize rivayet etti ve dedi ki: Muâviye bana Ali’den, o da İbn Abbas’tan Allah’ın Onların Beyt’in yanındaki namazları ancak mükâ ve tasdiyeden ibaretti sözü hakkında rivayet etti; İbn Abbas şöyle dedi: Mükâ ıslık çalmak, tasdiye ise el çırpmaktır. Muhammed b. Sa‘d bana rivayet etti ve dedi ki: Babam bana rivayet etti, o da dedi ki: Amcam bana rivayet etti, o da dedi ki: Babam bana kendi babasından, o da İbn Abbas’tan Allah’ın Onların Beyt’in yanındaki namazları ancak mükâ ve tasdiyeden ibaretti sözü hakkında rivayet etti; İbn Abbas şöyle dedi: Müşriklerin Beyt’in yanındaki namazları mükâ idi, yani ıslık çalmaktı; tasdiye ise el çırpmaktı. Muhammed b. Umâre el-Esedî bana rivayet etti ve dedi ki: Ubeydullah b. Mûsâ bize rivayet etti ve dedi ki: Fudayl bize Atiyye’den Onların Beyt’in yanındaki namazları ancak mükâ ve tasdiyeden ibaretti sözü hakkında rivayet etti; Atiyye: El çırpmak ve ıslık çalmaktır, dedi. İbn Vekî bize rivayet etti ve dedi ki: Babam bize Kurre b. Hâlid’den, o Atiyye’den, o da İbn Ömer’den rivayet etti; İbn Ömer şöyle dedi: Mükâ el çırpmak, tasdiye ise ıslık çalmaktır. Ardından İbn Ömer yanağını bir tarafa eğdi. Kâsım bize rivayet etti ve dedi ki: Hüseyin bize rivayet etti ve dedi ki: Vekî bize Kurre b. Hâlid’den, o Atiyye’den, o da İbn Ömer’den Onların Beyt’in yanındaki namazları ancak mükâ ve tasdiyeden ibaretti sözü hakkında rivayet etti; İbn Ömer şöyle dedi: Mükâ ve tasdiye, ıslık çalmak ve el çırpmaktır. Hâris bana rivayet etti ve dedi ki: Kâsım bize rivayet etti ve dedi ki: Muhammed b. Hüseyin’i Kurre b. Hâlid’den, o Atiyye el-Avfî’den, o da İbn Ömer’den şöyle rivayet ederken işittim: Mükâ ıslık çalmak, tasdiye ise el çırpmaktır. İbn Beşşâr bize rivayet etti ve dedi ki: Ebû Âmir bize rivayet etti ve dedi ki: Kurre bize Atiyye’den, o da İbn Ömer’den Allah’ın Onların Beyt’in yanındaki namazları ancak mükâ ve tasdiyeden ibaretti sözü hakkında rivayet etti; İbn Ömer şöyle dedi: Mükâ ıslık çalmak, tasdiye ise el çırpmaktır. Kurre şöyle dedi: Atiyye bize İbn Ömer’in yaptığını da gösterdi; ıslık çaldı, yanağını eğdi ve ellerini çırptı.
Yûnus bana rivayet etti ve dedi ki: İbn Vehb bize haber verdi ve dedi ki: Bekr b. Mudar bana Ca‘fer b. Rebîa’dan rivayet etti; Ca‘fer şöyle dedi: Ebû Seleme b. Abdurrahman b. Avf’u Allah’ın Onların Beyt’in yanındaki namazları ancak mükâ ve tasdiyeden ibaretti sözü hakkında konuşurken işittim. Bekr şöyle dedi: Ca‘fer benim için iki avucunu birleştirdi, sonra Ebû Seleme’nin kendisine gösterdiği gibi onların içine üfleyerek ıslık çıkardı. Ahmed b. İshak bize rivayet etti ve dedi ki: Ebû Ahmed bize rivayet etti ve dedi ki: İsrâil bize İbn Ebî Necîh’ten, o Mücâhid’den, o da İbn Abbas’tan rivayet etti; İbn Abbas şöyle dedi: Mükâ ıslık çalmak, tasdiye ise el çırpmaktır. Ebû Ahmed bize Seleme b. Sâbûr’dan, o Atiyye’den, o da İbn Ömer’den Onların Beyt’in yanındaki namazları ancak mükâ ve tasdiyeden ibaretti sözü hakkında rivayet etti; İbn Ömer: Islık çalmak ve el çırpmaktır, dedi. Ebû Ahmed bize Fudayl b. Merzûk’tan, o Atiyye’den, o da İbn Ömer’den bunun benzerini rivayet etti. İbn Vekî bize rivayet etti ve dedi ki: Habveyh Ebû Yezîd bize Ya‘kūb’dan, o Ca‘fer’den, o Saîd b. Cübeyr’den, o da İbn Abbas’tan rivayet etti; İbn Abbas şöyle dedi: Kureyş Beyt’i çıplak olarak tavaf eder, ıslık çalar ve el çırpardı. Bunun üzerine Allah De ki: Allah’ın kulları için çıkardığı ziyneti kim haram kıldı? ayetini indirdi ve kendilerine elbise giymeleri emredildi. (A‘râf 32) Müsenna bana rivayet etti ve dedi ki: Hammânî bize rivayet etti ve dedi ki: Şerîk bize Sâlim’den, o da Saîd’den rivayet etti; Saîd şöyle dedi: Kureyş, Peygamber tavaf ederken onun karşısına çıkar, onunla alay eder, ona doğru ıslık çalar ve el çırpardı. Bunun üzerine Onların Beyt’in yanındaki namazları ancak mükâ ve tasdiyeden ibaretti ayeti indi. İbn Vekî bize rivayet etti ve dedi ki: Babam bize Süfyân’dan, o Mansûr’dan, o da Mücâhid’den Ancak mükâ sözü hakkında rivayet etti; Mücâhid şöyle dedi: Ellerinin içine üflerlerdi; tasdiye ise el çırpmaktır. Muhammed b. Amr bana rivayet etti ve dedi ki: Ebû Âsım bize rivayet etti ve dedi ki: Îsâ bize İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den Ancak mükâ ve tasdiye sözü hakkında rivayet etti; Mücâhid şöyle dedi: Mükâ, parmaklarını ağızlarına sokmaları, tasdiye ise el çırpmalarıdır; bununla Muhammed’in namazını karıştırıyorlardı. Müsenna bize rivayet etti ve dedi ki: İshak bize rivayet etti ve dedi ki: Abdullah bize Verkâ’dan, o da İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den bunun benzerini rivayet etti; ancak namazını kelimesini zikretmedi. Kâsım bize rivayet etti ve dedi ki: Hüseyin bize rivayet etti ve dedi ki: Haccâc bana İbn Cüreyc’den, o da Mücâhid’den rivayet etti; Mücâhid şöyle dedi: Mükâ, parmaklarını ağızlarına sokmaları, tasdiye ise el çırpmalarıdır. Benî Abdüddâr’dan bir topluluk bütün bunlarla Muhammed’in namazını karıştırıyordu. Ahmed b. İshak bize rivayet etti ve dedi ki: Ebû Ahmed bize rivayet etti ve dedi ki: Talha b. Amr bize Saîd b. Cübeyr’den Onların Beyt’in yanındaki namazları ancak mükâ ve tasdiyeden ibaretti sözü hakkında rivayet etti; Saîd: Parmakların arasından, dedi. Ahmed şöyle dedi: Burada benden bir kelime düştü; sanıyorum bununla taş atma, üfleme ve ıslık kastediliyordu. Saîd b. Cübeyr bana onların Ebû Kubeys tarafında mükâ yaptıkları yeri de gösterdi. Müsenna bana rivayet etti ve dedi ki: İshak b. Süleyman bize rivayet etti ve dedi ki: Talha b. Amr bize Saîd b. Cübeyr’den Allah’ın Onların Beyt’in yanındaki namazları ancak mükâ ve tasdiyeden ibaretti sözü hakkında haber verdi; Saîd şöyle dedi: Mükâ, parmaklarını birbirine geçirip onlarla ıslık çalmalarıdır; işte mükâ budur. Saîd b. Cübeyr bana Ebû Kubeys tarafında onların mükâ yaptıkları yeri de gösterdi.
Müsenna bana rivayet etti ve dedi ki: İshak bize rivayet etti ve dedi ki: Muhammed b. Harb bize rivayet etti ve dedi ki: İbn Lehîa bize Ca‘fer b. Rebîa’dan, o da Ebû Seleme b. Abdurrahman’dan mükâ ve tasdiye sözü hakkında rivayet etti; Ebû Seleme şöyle dedi: Mükâ üflemektir ve avucunu ağzına doğru işaret etti; tasdiye ise el çırpmaktır. İbn Vekî bize rivayet etti ve dedi ki: Muhâribî bize Cüveybir’den, o da Dahhâk’tan rivayet etti; Dahhâk şöyle dedi: Mükâ ıslık çalmak, tasdiye ise el çırpmaktır. Müsenna bana rivayet etti ve dedi ki: Amr b. Avn bize rivayet etti ve dedi ki: Hüşeym bize Cüveybir’den, o da Dahhâk’tan bunun benzerini haber verdi. Bişr bize rivayet etti ve dedi ki: Yezîd bize rivayet etti ve dedi ki: Saîd bize Katâde’den Allah’ın Onların Beyt’in yanındaki namazları ancak mükâ ve tasdiyeden ibaretti sözü hakkında rivayet etti; Katâde şöyle dedi: Bize anlatıldığına göre mükâ ellerle el çırpmak, tasdiye ise Kur’an’ın karşısına çıkardıkları bir bağırıştı. Muhammed b. Abdüla‘lâ bize rivayet etti ve dedi ki: Muhammed b. Sevr bize Ma‘mer’den, o da Katâde’den mükâ ve tasdiye sözü hakkında rivayet etti; Katâde şöyle dedi: Mükâ ıslık çalmak, tasdiye ise el çırpmaktır. Muhammed b. Hüseyin bana rivayet etti ve dedi ki: Ahmed b. Mufaddal bize rivayet etti ve dedi ki: Esbât bize Süddî’den Allah’ın Onların Beyt’in yanındaki namazları ancak mükâ ve tasdiyeden ibaretti sözü hakkında rivayet etti; Süddî şöyle dedi: Mükâ ıslıktır; Hicaz topraklarında bulunan ve mükâ denilen beyaz bir kuşun sesi gibidir. Tasdiye ise el çırpmaktır. Yûnus bana rivayet etti ve dedi ki: İbn Vehb bize haber verdi ve dedi ki: İbn Zeyd Allah’ın Onların Beyt’in yanındaki namazları ancak mükâ ve tasdiyeden ibaretti sözü hakkında şöyle dedi: Mükâ, cahiliye halkının açıktan yaptığı bir ıslıktı. Mükâ hakkında ayrıca: Ellerinin içinde çıkardıkları bir ıslık ve oyundu, dedi.
Tasdiye hakkında bunun Beytullah el-Haram’dan alıkoymak olduğu da söylenmiştir. Fakat bu sözün bir yönü yoktur; çünkü tasdiye, saddâ yusaddî tasdiyeten sözünün mastarıdır. Alıkoymak anlamındaki sadd fiilinde ise saddaytu denmez, sadadtu denir. Şayet fiilin tekrarını ifade etmek için dâl harfi şeddelenirse saddadtu tasdîden denilir. Ancak bu görüşü söyleyen kimsenin tasdiyeyi saddadtu fiilinden sayıp iki dâl harfinden birini yâya çevirmiş olması mümkündür; nitekim zanantu fiilinden tezannaytu denildiği gibi ve recez söyleyenin şu sözünde olduğu gibi: Şahin kırıldığında şahinin çırpınışı. Burada aslında tekaddudu’l-bâzî anlamı kastedilmiş, iki dâd harfinden biri yâya çevrilmiştir; böyle kabul edildiğinde sözün yöneltilebileceği bir anlam ortaya çıkar. Tasdiye hakkında zikrettiğimiz bu yorumu söyleyenlerin zikri şöyledir: Ahmed b. İshak bize rivayet etti ve dedi ki: Ebû Ahmed bize rivayet etti ve dedi ki: Talha b. Amr bize Saîd b. Cübeyr’den Onların Beyt’in yanındaki namazları ancak mükâ ve tasdiyeden ibaretti sözü hakkında rivayet etti; Saîd: Onların insanları Beytullah el-Haram’dan alıkoymalarıdır, dedi. Müsenna bana rivayet etti ve dedi ki: İshak b. Süleyman bize rivayet etti ve dedi ki: Talha b. Amr bize Saîd b. Cübeyr’den Tasdiye sözü hakkında haber verdi; Saîd şöyle dedi: Tasdiye, onların insanları Beyt-i Haram’dan alıkoymalarıdır. Yûnus bana rivayet etti ve dedi ki: İbn Vehb bize haber verdi ve dedi ki: İbn Zeyd Tasdiye sözü hakkında şöyle dedi: Allah’ın yolundan alıkoymaları, namazdan ve Allah’ın dininden alıkoymalarıdır. İbn Humeyd bize rivayet etti ve dedi ki: Seleme bize İbn İshak’tan Onların Beyt’in yanındaki namazları ancak mükâ ve tasdiyeden ibaretti sözü hakkında rivayet etti; İbn İshak şöyle dedi: Onların, kendilerinden azabı uzaklaştırdığını iddia ettikleri namazları mükâ ve tasdiyeden başka bir şey değildi. Bu ise Allah’ın razı olduğu, sevdiği, kendilerine farz kıldığı veya emrettiği bir şey değildi.
İnkâr etmekte olduğunuz şeyler sebebiyle azabı tadın sözüne gelince, bununla Allah’ın onlara Bedir günü kılıçla vereceğini vaat ettiği azap kastedilmektedir. Allah, Allah’ım, eğer bu senin katından gelen hak ise üzerimize gökten taş yağdır veya bize acı bir azap getir diyen müşriklere, acele istedikleri azabı kendilerine getirdiği zaman şöyle buyurmaktadır: Azabı tadın, yani onu yaşayın. Buradaki tatma ağızla tatma değildir; duyuyla tatmak, acısının lezzetini kalplerde bulmaktır. Yani Rabbinizin tevhidini ve Peygamberinizin risaletini inkâr etmeniz sebebiyle Allah’ın size azap edeceğini inkâr ettiğiniz için bu azabı tadın. Tefsir ehli de bu hususta bizim söylediğimize yakın şeyler söylemiştir. Bunu söyleyenlerin zikri şöyledir: İbn Humeyd bize rivayet etti ve dedi ki: Seleme bize İbn İshak’tan İnkâr etmekte olduğunuz şeyler sebebiyle azabı tadın sözü hakkında rivayet etti; İbn İshak şöyle dedi: Bu, Allah’ın Bedir günü öldürülme şeklinde onların başına getirdiği azaptır. Kâsım bize rivayet etti ve dedi ki: Hüseyin bize rivayet etti ve dedi ki: Haccâc bana İbn Cüreyc’den İnkâr etmekte olduğunuz şeyler sebebiyle azabı tadın sözü hakkında rivayet etti; İbn Cüreyc şöyle dedi: Bunlar Bedir halkıdır; Allah o gün kendilerine azap etti. Hüseyin b. Ferec’den bana rivayet edildi; dedi ki: Ebû Muâz’ı şöyle derken işittim: Ubeyd b. Süleyman bize rivayet etti ve dedi ki: Dahhâk’ı Allah’ın İnkâr etmekte olduğunuz şeyler sebebiyle azabı tadın sözü hakkında şöyle derken işittim: Bununla Bedir halkı kastedilmektedir; Allah Bedir günü onları öldürülme ve esir alınmayla azaplandırdı.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…