Ey iman edenler! Size hayat verecek şeye çağırdığı zaman Allah’a ve Resule icabet edin. Bilin ki Allah kişi ile kalbi arasına girer ve şüphesiz O’nun huzurunda toplanacaksınız.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Ya eyyuhellezine amenu (ey iman edenler) istecibu (cevap verin) lillahi (Allah’a) ve lir resuli (ve Resule) iza deakum (sizi çağırdığı zaman) lima yuhyikum (size hayat verecek şeye) va’lemu (ve bilin) ennallahe (şüphesiz Allah) yehulu (girer) beynel mer’i (kişi arasına) ve kalbih (ve kalbine) ve ennehu (ve şüphesiz O’na) ileyhi tuhşerun (toplanacaksınız)
Mukatil Tefsiri
Ey iman edenler! Savaş hususunda itaate çağrıldığınız zaman Allah’a ve Resule icabet edin; sizi hayat verecek şeye, yani Allah’ın size vaat ettiği savaşa çağırdığı zaman. Allah sizi zilletin ardından diriltti ve zayıflığın ardından güçlendirdi; böylece bu sizin için bir hayat oldu. Bilin ki Allah kişi ile kalbi arasına girer; yani müminin kalbi ile küfür arasına, kâfirin kalbi ile iman arasına girer. Şüphesiz ahirette O’nun huzurunda toplanacaksınız ve O da amellerinizin karşılığını size verecektir.
Taberi Tefsiri
Tefsir ehli Allah’ın Size hayat verecek şeye çağırdığı zaman sözü hakkında ihtilaf etmiştir. Bazıları bunun anlamının, Allah’a ve Resule sizi imana çağırdıkları zaman icabet edin, olduğunu söylemiştir. Bunu söyleyenlerin zikri şöyledir: Muhammed b. Hüseyin bana rivayet etti ve dedi ki: Ahmed b. Mufaddal bize rivayet etti ve dedi ki: Esbât bize Süddî’den Ey iman edenler! Size hayat verecek şeye çağırdığı zaman Allah’a ve Resule icabet edin sözü hakkında rivayet etti; Süddî şöyle dedi: Size hayat veren şey İslam’dır; Allah onları ölümlerinden sonra, yani küfürlerinden sonra diriltti. Başkaları ise bunun hak olduğunu söylemiştir. Bunu söyleyenlerin zikri şöyledir: Muhammed b. Amr bize rivayet etti ve dedi ki: Ebû Âsım bize rivayet etti ve dedi ki: Îsâ bize İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den Allah’ın Size hayat verecek şeye sözü hakkında rivayet etti; Mücâhid şöyle dedi: Haktır. Müsenna bana rivayet etti ve dedi ki: Ebû Huzeyfe bize rivayet etti ve dedi ki: Şibl bize İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den bunun benzerini rivayet etti. Müsenna bana rivayet etti ve dedi ki: İshak bize rivayet etti ve dedi ki: Abdullah bize Verkâ’dan, o da İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den Size hayat verecek şeye çağırdığı zaman sözü hakkında rivayet etti; Mücâhid şöyle dedi: Haktır. İbn Humeyd bize rivayet etti ve dedi ki: Hakkâm bize rivayet etti ve dedi ki: Anbese bize Muhammed b. Abdurrahman’dan, o da Kâsım b. Ebî Bezze’den, o da Mücâhid’den Allah’ın Size hayat verecek şeye çağırdığı zaman Allah’a ve Resule icabet edin sözü hakkında rivayet etti; Mücâhid şöyle dedi: Hakka. Başkaları ise bunun anlamının, sizi Kur’an’da bulunan şeye çağırdığı zaman, olduğunu söylemiştir. Bunu söyleyenlerin zikri şöyledir: Bişr bize rivayet etti ve dedi ki: Yezîd bize rivayet etti ve dedi ki: Saîd bize Katâde’den Ey iman edenler! Size hayat verecek şeye çağırdığı zaman Allah’a ve Resule icabet edin sözü hakkında rivayet etti; Katâde şöyle dedi: Bu Kur’an’dır; onda dünya ve ahiret için hayat, iffet ve korunma vardır. Başkaları ise bunun anlamının, sizi savaşa ve düşmanla cihada çağırdığı zaman, olduğunu söylemiştir. Bunu söyleyenlerin zikri şöyledir: İbn Humeyd bize rivayet etti ve dedi ki: Seleme bize İbn İshak’tan Ey iman edenler! Size hayat verecek şeye çağırdığı zaman Allah’a ve Resule icabet edin sözü hakkında rivayet etti; İbn İshak şöyle dedi: Yani Allah’ın sizi zilletinizden sonra onunla izzetli kıldığı, zayıflığınızdan sonra onunla güçlendirdiği ve düşmanınızın sizi kahretmesinden sonra onunla sizi koruduğu savaşa çağırdığı zaman. Bu görüşler içerisinde doğruya en uygun olanı, bunun anlamının Allah’a ve Resule itaat ederek, Resul sizi size hayat verecek olan hakka çağırdığı zaman icabet edin, olduğunu söyleyen görüştür. Çünkü anlam böyle olduğunda düşmanla savaşa ve cihada çağrıldığınızda icabet etme emri de bunun içine girer, Kur’an’ın hükmüne çağrıldığınızda icabet etme de bunun içine girer ve bütün bunlara icabet etmekte icabet eden kimse için hayat vardır. Dünyadaki hayat bakımından güzel bir anılma vardır ve bu onun için bir hayattır; ahirette ise cennetlerde ebedî hayat ve orada sürekli kalmak vardır. Bunun anlamının İslam olduğunu söyleyen kimsenin sözüne gelince, bunun bir anlamı yoktur; çünkü Allah onları Ey iman edenler sözüyle zaten imanla nitelemiştir. Dolayısıyla mümine Allah’a ve Resule, seni İslam’a ve imana çağırdıklarında icabet et denilmesinin bir yönü yoktur. Ayrıca Ahmed b. Mikdâm el-İclî bize rivayet etti ve dedi ki: Yezîd b. Zürey‘ bize rivayet etti ve dedi ki: Rûh b. Kâsım bize Alâ b. Abdurrahman’dan, o da babasından, o da Ebû Hüreyre’den rivayet etti; Ebû Hüreyre şöyle dedi: Resulullah, Übey namaz kılarken yanına çıktı ve ona: Ey Übey, diye seslendi. Übey ona baktı fakat cevap vermedi. Sonra namazını hafifletti ve Peygamberin yanına geldi, ardından: Selam sana ey Allah’ın Resulü, dedi. Resulullah: Sana da selam olsun. Sana seslendiğimde bana cevap vermeni engelleyen neydi? dedi. Übey: Ey Allah’ın Resulü, namaz kılıyordum, dedi. Resulullah şöyle dedi: Bana vahyedilenler içinde Ey iman edenler! Size hayat verecek şeye çağırdığı zaman Allah’a ve Resule icabet edin ayetini bulmadın mı? Übey: Evet ey Allah’ın Resulü, buldum; bir daha yapmayacağım, dedi. Ebû Küreyb bize rivayet etti ve dedi ki: Hâlid b. Mahled bize Muhammed b. Ca‘fer’den, o da Alâ’dan, o da babasından, o da Ebû Hüreyre’den rivayet etti; Ebû Hüreyre şöyle dedi: Resulullah Übey namaz için ayakta dururken yanından geçti ve ona seslendi; Übey cevap vermedi. Sonra yanına geldi. Resulullah şöyle dedi: Ey Übey, sana seslendiğimde bana cevap vermeni engelleyen neydi? Allah Ey iman edenler! Size hayat verecek şeye çağırdığı zaman Allah’a ve Resule icabet edin buyurmuyor mu? Übey şöyle dedi: Artık kesinlikle ey Allah’ın Resulü, beni ne zaman çağırırsan namaz kılıyor olsam bile sana cevap vereceğim. Bu rivayetler, ayette kastedilenlerin Resulullah’ın, Müslüman olduktan sonra kendilerine hakka icabet etmeleri sebebiyle hayat verecek şeylere çağırdığı kimseler olduğunu açıkça göstermektedir; çünkü Übey’in Peygamberin kendisine bu iki rivayette zikredilen sözleri söylediği sırada Müslüman olduğunda hiçbir şüphe yoktur.
Allah Teâlâ’nın Bilin ki Allah kişi ile kalbi arasına girer ve şüphesiz O’nun huzurunda toplanacaksınız sözünün yorumu hakkında tefsir ehli ihtilaf etmiştir. Bazıları bunun anlamının, Allah’ın kâfir ile iman arasına, mümin ile de küfür arasına girmesi olduğunu söylemiştir. Bunu söyleyenlerin zikri şöyledir: Muhammed b. Beşşâr bize rivayet etti ve dedi ki: Muhammed b. Ca‘fer bize rivayet etti ve dedi ki: Abdurrahman bize rivayet etti ve dedi ki: Süfyân bize A‘meş’ten, o da Abdullah b. Abdullah er-Râzî’den, o da Saîd b. Cübeyr’den Allah’ın Kişi ile kalbi arasına girer sözü hakkında rivayet etti; Saîd şöyle dedi: Kâfir ile iman etmesi arasına, mümin ile de küfre girmesi arasına girer. İbn Beşşâr bize rivayet etti ve dedi ki: Vekî bize rivayet etti. İbn Vekî de bize rivayet etti ve dedi ki: Ebû Ahmed bize rivayet etti. İkisi de şöyle dediler: Süfyân bize rivayet etti. Hasan b. Yahyâ da bize rivayet etti ve dedi ki: Abdürrezzâk bize haber verdi ve dedi ki: Sevrî bize A‘meş’ten, o da Abdullah b. Abdullah er-Râzî’den, o da Saîd b. Cübeyr’den bunun benzerini rivayet etti. Ebû Zâide Zekeriyyâ b. Ebî Zâide bana rivayet etti ve dedi ki: Ebû Âsım bize Süfyân’dan, o da A‘meş’ten, o da Abdullah b. Abdullah’tan, o da Saîd b. Cübeyr’den bunun benzerini rivayet etti. Ebü’s-Sâib ve İbn Vekî bana rivayet ettiler ve dediler ki: Ebû Muâviye bize Minhâl’den, o da Saîd b. Cübeyr’den Allah’ın Kişi ile kalbi arasına girer sözü hakkında rivayet etti; Saîd şöyle dedi: Mümin ile küfür arasına ve kâfir ile iman arasına girer. İbn Vekî bize rivayet etti ve dedi ki: Muhammed b. Fudayl bize A‘meş’ten, o da Abdullah b. Abdullah er-Râzî’den, o da Saîd b. Cübeyr’den, o da İbn Abbas’tan Allah’ın Kişi ile kalbi arasına girer sözü hakkında rivayet etti; İbn Abbas şöyle dedi: Kâfir ile iman ve Allah’a itaat arasına girer. İbn Vekî dedi ki: Hafs bize A‘meş’ten, o da Saîd b. Cübeyr’den, o da İbn Abbas’tan rivayet etti; İbn Abbas şöyle dedi: Mümin ile küfür arasına, kâfir ile iman arasına girer. İbn Humeyd bize rivayet etti ve dedi ki: Yahyâ b. Vâdıh bize rivayet etti ve dedi ki: Ubeyd b. Süleyman ve Abdülazîz b. Ebî Revvâd bize Dahhâk’tan Allah’ın Kişi ile kalbi arasına girer sözü hakkında rivayet ettiler; Dahhâk şöyle dedi: Kâfir ile itaati arasına, mümin ile de günahı arasına girer. İbn Vekî bize rivayet etti ve dedi ki: Ebû Üsâme bize Ebû Ravk’tan, o da Dahhâk b. Müzâhim’den bunun benzerini rivayet etti. İbn Vekî dedi ki: Muhâribî bize Cüveybir’den, o da Dahhâk’tan rivayet etti; Dahhâk şöyle dedi: Kişi ile küfre girmesi arasına ve kâfir ile iman etmesi arasına girer. Hasan b. Yahyâ bize rivayet etti ve dedi ki: Abdürrezzâk bize haber verdi ve dedi ki: Abdülazîz b. Ebî Revvâd bize Dahhâk b. Müzâhim’den Kişi ile kalbi arasına girer sözü hakkında rivayet etti; Dahhâk şöyle dedi: Kâfir ile Allah’a itaat arasına, mümin ile de Allah’a karşı gelmesi arasına girer. Ahmed b. İshak bize rivayet etti ve dedi ki: Ebû Ahmed ez-Zübeyrî bize rivayet etti ve dedi ki: İbn Ebî Revvâd bize Dahhâk’tan bunun benzerini rivayet etti. Hüseyin b. Ferec’den bana rivayet edildi; o şöyle dedi: Ebû Muâz’ı şöyle derken işittim: Ubeyd b. Süleyman bize rivayet etti ve dedi ki: Dahhâk b. Müzâhim’i bunun benzerini söylerken işittim. Müsenna bana rivayet etti ve dedi ki: Haccâc b. Minhâl bize rivayet etti ve dedi ki: Mu‘temir b. Süleyman bize rivayet etti ve dedi ki: Abdülazîz b. Ebî Revvâd’ı Dahhâk b. Müzâhim’den Allah’ın Kişi ile kalbi arasına girer sözü hakkında şöyle rivayet ederken işittim: Mümin ile günahı arasına girer. Müsenna bana rivayet etti ve dedi ki: Ebû Sâlih bize rivayet etti ve dedi ki: Muâviye bana Ali’den, o da İbn Abbas’tan Allah’ın Bilin ki Allah kişi ile kalbi arasına girer sözü hakkında rivayet etti; İbn Abbas şöyle dedi: Mümin ile küfür arasına girer ve kâfir ile iman arasına girer. Muhammed b. Sa‘d bana rivayet etti ve dedi ki: Babam bana rivayet etti ve dedi ki: Amcam bana rivayet etti ve dedi ki: Babam bana babasından, o da İbn Abbas’tan Allah’ın Bilin ki Allah kişi ile kalbi arasına girer sözü hakkında rivayet etti; İbn Abbas şöyle dedi: Kâfir ile itaati arasına, mümin ile de günahı arasına girer. İbn Vekî bize rivayet etti ve dedi ki: Muhâribî bize Leys’ten, o da Mücâhid’den Allah’ın Kişi ile kalbi arasına girer sözü hakkında rivayet etti; Mücâhid şöyle dedi: Mümin ile küfür arasına, kâfir ile iman arasına girer. İbn Vekî dedi ki: Babam bize İbn Ebî Revvâd’dan, o da Dahhâk’tan Allah’ın Kişi ile kalbi arasına girer sözü hakkında rivayet etti; Dahhâk şöyle dedi: Kâfir ile itaati arasına, mümin ile günahı arasına girer. İbn Vekî dedi ki: İshak b. İsmail bize Ya‘kūb el-Kummî’den, o da Ca‘fer’den, o da Saîd b. Cübeyr’den Allah’ın Kişi ile kalbi arasına girer sözü hakkında rivayet etti; Saîd şöyle dedi: Mümin ile günahlar arasına, kâfir ile iman arasına girer. İbn Vekî dedi ki: Ubeyde bize İsmail’den, o da Ebû Sâlih’ten Allah’ın Kişi ile kalbi arasına girer sözü hakkında rivayet etti; Ebû Sâlih şöyle dedi: Kişi ile günahlar arasına girer.
Başkaları ise bunun anlamının Allah’ın kişi ile aklı arasına girmesi ve artık kişinin ne yaptığını bilmemesi olduğunu söylemiştir. Bunu söyleyenlerin zikri şöyledir: Ubeydullah b. Muhammed el-Firyâbî bize rivayet etti ve dedi ki: Abdülmecîd bize İbn Cüreyc’den, o da Mücâhid’den Allah’ın Kişi ile kalbi arasına girer sözü hakkında rivayet etti; Mücâhid şöyle dedi: Kişi ile aklı arasına girer. Muhammed b. Amr bize rivayet etti ve dedi ki: Ebû Âsım bize rivayet etti ve dedi ki: Îsâ bize İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den Allah’ın Kişi ile kalbi arasına girer sözü hakkında rivayet etti; Mücâhid şöyle dedi: Nihayet onu akletmez bir hâlde bırakır. Müsenna bize rivayet etti ve dedi ki: Ebû Huzeyfe bize rivayet etti ve dedi ki: Îsâ bize İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den bunun benzerini rivayet etti. Müsenna bana rivayet etti ve dedi ki: İshak bize rivayet etti ve dedi ki: Abdullah bize Verkâ’dan, o da İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den Allah’ın Kişi ile kalbi arasına girer sözü hakkında rivayet etti; Mücâhid şöyle dedi: Kişi ile kalbi arasına girer, nihayet onu akletmez bir hâlde bırakır. Ahmed b. İshak bize rivayet etti ve dedi ki: Ebû Ahmed bize rivayet etti ve dedi ki: Ma‘kıl b. Ubeydullah bize Humeyd’den, o da Mücâhid’den Allah’ın Kişi ile kalbi arasına girer sözü hakkında rivayet etti; Mücâhid şöyle dedi: Allah seninle kalbin arasına girdiğinde nasıl amel edebilirsin? Ahmed b. İshak dedi ki: Ebû Ahmed bize rivayet etti ve dedi ki: Şerîk bize Husayf’tan, o da Mücâhid’den Allah’ın Kişi ile kalbi arasına girer sözü hakkında rivayet etti; Mücâhid şöyle dedi: Kâfirin kalbi ile hayır işlemesi arasına girer. Başkaları ise bunun anlamının, kişinin Allah’ın izni olmaksızın ne iman etmeye ne de küfre girmeye güç yetirebilmesi olduğunu söylemiştir. Bunu söyleyenlerin zikri şöyledir: Muhammed b. Hüseyin bana rivayet etti ve dedi ki: Ahmed b. Mufaddal bize rivayet etti ve dedi ki: Esbât bize Süddî’den Allah’ın Bilin ki Allah kişi ile kalbi arasına girer sözü hakkında rivayet etti; Süddî şöyle dedi: İnsan ile kalbi arasına girer, böylece kişi O’nun izni olmadan ne iman edebilir ne de küfre girebilir. Başkaları ise bunun anlamının Allah’ın kişinin kalbine yakın olması ve onun açıkladığı veya gizlediği hiçbir şeyin Allah’a gizli kalmaması olduğunu söylemiştir. Bunu söyleyenlerin zikri şöyledir: Muhammed b. Abdüla‘lâ bize rivayet etti ve dedi ki: Muhammed b. Sevr bize rivayet etti ve dedi ki: Ma‘mer bize Katâde’den Allah’ın Kişi ile kalbi arasına girer sözü hakkında rivayet etti; Katâde şöyle dedi: Bu, Allah’ın Ona şah damarından daha yakınız sözü gibidir. (Kâf 16)
Bana göre bu konuda doğruya en uygun söz şudur: Bu, yüce Allah’ın kullarının kalplerine kendilerinden daha çok hâkim olduğunu ve dilediği zaman onların kendileriyle kalpleri arasına girdiğini haber vermesidir; öyle ki kalp sahibi hiçbir kimse iman veya küfürden bir şeyi kalbiyle kavramaya, bir şeyi anlayıp idrak etmeye ancak Allah’ın izni ve dilemesiyle güç yetirebilir. Çünkü bir şey ile başka bir şey arasına girmek, ikisinin arasına engel koymak demektir. Yüce Allah bir kul ile kalbi arasına, herhangi bir şeyi anlaması veya idrak etmesi konusunda engel koyduğunda kulun, Allah’ın kalbinin idrak etmesini engellediği şeyi idrak etmesinin bir yolu kalmaz. Anlam bu olduğuna göre, Mümin ile küfür arasına ve kâfir ile iman arasına girer diyenlerin sözü de bunun içine girer; kişi ile aklı arasına girer diyenlerin sözü de bunun içine girer; kişi ile kalbi arasına girer, böylece Allah’ın izni olmadan iman veya küfre güç yetiremez diyenlerin sözü de bunun içine girer. Çünkü yüce Allah bir kul ile kalbi arasına girdiğinde, kul kendisiyle arasına engel konulmuş olan kalbiyle Allah’ın onun idrak etmesini engellediği şeyi anlayamaz; bunu daha önce açıkladığımız gibi. Bununla birlikte şöyle demek gerekir: Allah Bilin ki Allah kişi ile kalbi arasına girer sözüyle, kul ile kalbi arasına girdiğini genel olarak haber vermiş, zikrettiğimiz anlamlardan herhangi birini diğerlerinden ayırarak özellikle belirtmemiştir. Söz bu anlamların hepsini taşımaktadır; bu sebeple teslim olunması gereken bir delil onu tahsis edinceye kadar haber genel anlamı üzerinde bırakılmalıdır.
Şüphesiz O’nun huzurunda toplanacaksınız sözüne gelince bunun anlamı şudur: Ey müminler, Allah’ın kişi ile kalbi arasına girdiğini bilmekle birlikte, kalpleriniz üzerinde kudret sahibi olan ve onlara sizden daha çok hâkim bulunan Allah’a kıyamet günü dönüp varacağınızı da bilin. O size amellerinizin karşılığını eksiksiz verecek; içinizden iyilik yapanı iyiliğiyle, kötülük yapanı da kötülüğüyle karşılayacaktır. Öyleyse O’ndan sakının ve Allah’ın ve Resulünün size emrettiği ve yasakladığı hususlarda O’nu gözetin; size hayat verecek şeye çağırdığı zaman Resulüne icabet etmeyi terk ederek Allah’ın gazabını üzerinize çekmeyin ve O’nun huzurunda toplandığınız zaman bu sebeple acı azabını hak etmeyin.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…