Eğer Allah tarafından önceden verilmiş bir hüküm olmasaydı, aldığınız şey sebebiyle size büyük bir azap dokunurdu.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Lev la kitabun minallahi sebek (Allah’tan önceden verilmiş bir hüküm olmasaydı) le messekum fima ehaztum azabun azim (aldığınız şey sebebiyle size büyük azap dokunurdu)
Mukatil Tefsiri
Allah ümmetlere, Muhammed ümmetinden mücahitlere ganimetleri helâl kıldığını bildirdi. Müminler ganimet elde ettiklerinde onları toplar, sonra ateşle yakarlardı; insanları, esirleri ve hayvanları da öldürürlerdi. Bu, geçmiş ümmetlerde böyleydi. İşte Allah’ın ilminde, Levh-i Mahfûz’da Muhammed ümmetine ganimetlerin helâl kılınacağına dair Allah tarafından önceden verilmiş bir hüküm olmasaydı ve siz de sizden önceki müminlerin uygulamasına aykırı davranmış olsaydınız, ganimetten aldığınız şey sebebiyle size büyük bir azap dokunurdu.
Taberi Tefsiri
Yüce Allah, Bedir ehline; ganimet alan ve esirlerden fidye kabul edenlere şöyle buyuruyor: “Eğer Allah tarafından önceden verilmiş bir hüküm olmasaydı”; yani ey Bedir ehli, Levh-i Mahfûz’da Allah’ın ganimeti size helâl kıldığına dair sizin için önceden verilmiş bir hüküm bulunmasaydı, ayrıca Allah’ın verdiği hükümlerde, bir topluluğu hidayete erdirdikten sonra sakınmaları gereken şeyleri kendilerine açıklayıncaya kadar onları saptırmayacağına ve Resulullah ile birlikte Bedir’de bulunduğunuz bu savaşa Allah’ın dinine yardım etmek üzere katılan hiç kimseyi azaba uğratmayacağına dair hükmü bulunmasaydı, ganimeti ve fidyeyi almanız sebebiyle Allah tarafından size büyük bir azap erişirdi. Bu konuda tevil ehli de bizim söylediğimize benzer şeyler söylemiştir. Bunu söyleyenlerin zikri:
Bize Muhammed b. Beşşâr rivayet etti, dedi ki: Bize İbn Ebî Adî rivayet etti, dedi ki: Bize Avf, Hasan’dan Enfâl 68 hakkında rivayet etti. Hasan şöyle dedi: Allah bu ümmete ganimeti yedirecekti; onlar ise Bedir esirlerinden, kendilerine bu hususta emir verilmeden önce fidye aldılar. Allah da bundan dolayı onları kınadı, sonra bunu kendilerine helâl kıldı.
Bize Muhammed b. Abdullah b. Bezî‘ rivayet etti, dedi ki: Bize Bişr b. Mufaddal, Avf’tan, o da Hasan’dan Enfâl 68 hakkında rivayet etti. Hasan şöyle dedi: Bu, Bedir günüydü. Peygamber’in ashabı, kendilerine bu hususta emir verilmeden önce ganimetleri ve esirleri aldılar. Oysa Yüce Allah Ümmü’l-Kitâb’da ganimetlerin ve esirlerin Muhammed’e ve ümmetine helâl olduğunu yazmıştı; onlardan önce hiçbir ümmete bunu helâl kılmamıştı. Onlar, bu konuda kendilerine hüküm indirilmeden önce ganimetleri aldılar ve esirleri esir ettiler. Bunun üzerine Allah, “Eğer Allah tarafından önceden verilmiş bir hüküm olmasaydı” buyurdu; yani ilk kitapta ganimetlerin ve esirlerin size helâl olduğuna dair önceden verilmiş bir hüküm bulunmasaydı, aldığınız şey sebebiyle size büyük bir azap dokunurdu.
Bana Muhammed b. Sa‘d rivayet etti, dedi ki: Bana babam, ona amcam, ona babam, ona da babası İbn Abbas’tan Enfâl 68 hakkında rivayet etti. İbn Abbas şöyle dedi: Peygamber gönderilmeden önce ümmetler bir ganimet elde ettiklerinde onu kurban olarak ortaya koyarlar, Allah da onlara ondan az veya çok yemeyi haram kılardı. Bunu her peygambere ve ümmetine haram kılmıştı. Ondan yemez, ondan aşırmaz, ondan az veya çok hiçbir şey almazlardı; aksi hâlde Allah bundan dolayı onları azaba uğratırdı. Allah bunu onlara şiddetle haram kılmıştı ve Muhammed’den başka hiçbir peygambere helâl kılmamıştı. Allah’ın hükmünde, ganimetin ona ve ümmetine helâl olacağı önceden geçmişti. Bedir günü esirlerden fidye almaları hakkında söylenen “Eğer Allah tarafından önceden verilmiş bir hüküm olmasaydı, aldığınız şey sebebiyle size büyük bir azap dokunurdu” sözü işte budur.
Bize İbn Vekî‘ rivayet etti, dedi ki: Bize Ebû Üsâme, Urve’den, o da Hasan’dan rivayet etti. Hasan, “Eğer Allah tarafından önceden verilmiş bir hüküm olmasaydı” sözü hakkında şöyle dedi: Allah bu ümmete ganimeti verecekti; onlar ise ganimet helâl kılınmadan önce yaptıklarını yaptılar.
Bize Muhammed b. Abdüla‘lâ rivayet etti, dedi ki: Bize Muhammed b. Sevr, Ma‘mer’den rivayet etti. Ma‘mer dedi ki: A‘meş, “Eğer Allah tarafından önceden verilmiş bir hüküm olmasaydı” sözü hakkında şöyle dedi: Allah tarafından, ganimetin kendilerine helâl kılınacağı önceden geçmişti.
Bize Ebû Küreyb rivayet etti, dedi ki: Bize Muhammed b. Abdurrahman b. Ebî Leylâ, Beşîr b. Meymûn’dan rivayet etti. O şöyle dedi: Saîd’in Ebû Hüreyre’den rivayet ederek bu ayeti okuduğunu işittim: “Eğer Allah tarafından önceden verilmiş bir hüküm olmasaydı, aldığınız şey sebebiyle size büyük bir azap dokunurdu.” Ebû Hüreyre şöyle dedi: Yani benim ilmimde ganimetleri size helâl kılacağım önceden geçmiş olmasaydı, esirlerden aldığınız şey sebebiyle size büyük bir azap dokunurdu.
Bize Ebû Küreyb rivayet etti, dedi ki: Bize Câbir b. Nûh ve Ebû Muâviye, A‘meş’ten, o da Ebû Sâlih’ten, o da Ebû Hüreyre’den buna benzer şekilde rivayet etti. Resulullah şöyle buyurdu: Sizden önce siyah saçlı hiçbir kimseye ganimetler helâl kılınmamıştı; gökten bir ateş iner ve onları yerdi. Bedir günü olunca insanlar ganimetlere yöneldiler. Bunun üzerine Allah, “Eğer Allah tarafından önceden verilmiş bir hüküm olmasaydı…” ayetini “helâl ve hoş olarak” sözüne kadar indirdi.
Bize İbn Vekî‘ rivayet etti, dedi ki: Bize Ebû Muâviye, A‘meş’ten, o Ebû Sâlih’ten, o da Ebû Hüreyre’den, Peygamber’den buna benzer şekilde rivayet etti ve şöyle dedi: Bedir günü olunca insanlar ganimetlere süratle yöneldiler.
Bize Ebû Küreyb rivayet etti, dedi ki: Bize İbn Fudayl, Eş‘as b. Sevvâr’dan, o İbn Sîrîn’den, o da Abîde’den rivayet etti. Abîde şöyle dedi: Müslümanlar müşriklerden yetmiş kişiyi esir aldılar ve yetmiş kişiyi öldürdüler. Resulullah şöyle buyurdu: Onlardan fidye alıp bununla düşmanınıza karşı güçlenmeyi tercih edebilirsiniz; bunu kabul ederseniz sizden de yetmiş kişi öldürülür. Yahut onları öldürebilirsiniz. Onlar: Hayır, onlardan fidye alalım, dediler. Sonra kendilerinden yetmiş kişi öldürüldü. Abîde dedi ki: Her iki hayrı da istediler.
Bize Ebû Küreyb rivayet etti, dedi ki: Bize İbn Fudayl, Eş‘as’tan, o İbn Sîrîn’den, o da Abîde’den rivayet etti. Abîde şöyle dedi: Bedir esirlerinin fidyesi yüz ukıyye idi; bir ukıyye kırk dirhem, dinar hesabıyla ise altı dinardı.
Bize Ebû Küreyb ve Ya‘kûb b. İbrahim rivayet ettiler, dediler ki: Bize İbn Uleyye, İbn Avn’dan, o da İbn Sîrîn’den, o da Abîde’den rivayet etti. Abîde, Bedir esirleri hakkında Resulullah’ın şöyle buyurduğunu söyledi: Dilerseniz onları öldürürsünüz; dilerseniz fidye karşılığında serbest bırakırsınız ve sizden de onların sayısı kadar kişi şehit edilir. Onlar: Evet, fidyeyi alalım, ondan faydalanalım ve bizden de onların sayısı kadar kişi şehit olsun, dediler.
Bana Ahmed b. Muhammed et-Tûsî rivayet etti, dedi ki: Bize Abdüssamed b. Abdülvâris rivayet etti, dedi ki: Bize Hemmâm b. Yahyâ, Atâ b. Sâib’den, o Ebû Vâil’den, o da Abdullah b. Mes‘ûd’dan rivayet etti. Abdullah şöyle dedi: Ömer esirlerin öldürülmesini istedi. Bunun üzerine Allah Enfâl 68’i indirdi.
Bana Hüseyin b. Ferec’den nakledildi; o şöyle dedi: Ebû Muâz’ı işittim, dedi ki: Bize Ubeyd b. Süleyman rivayet etti, dedi ki: Dahhâk’ın Enfâl 68 hakkında şöyle dediğini işittim: Ganimet her peygambere ve ümmetine haramdı. Ganimet elde ettiklerinde onu Allah için kurban olarak ortaya koyarlar, ateş de onu yerdi. Allah’ın hükmünde ve ilminde ise ganimetin bu ümmete helâl kılınacağı ve onların onu yiyebilecekleri önceden geçmişti.
Bize İbn Humeyd rivayet etti, dedi ki: Bize Cerîr, Atâ’dan Enfâl 68 hakkında rivayet etti. Atâ şöyle dedi: Allah’ın ilminde ganimetlerin kendilerine helâl kılınacağı vardı. Bundan dolayı, ganimetleri size helâl kıldığıma dair Allah tarafından önceden verilmiş bir hüküm olmasaydı, aldığınız şey sebebiyle size büyük bir azap dokunurdu, buyurdu.
Başkaları ise şöyle dediler: Bunun anlamı, Bedir ehli hakkında Allah tarafından onların azaba uğratılmayacağına dair önceden verilmiş bir hüküm olmasaydı, kendilerine büyük bir azap dokunurdu, demektir. Bunu söyleyenlerin zikri:
Bize İbn Vekî‘ rivayet etti, dedi ki: Bize Ebû Ahmed ez-Zübeyrî, Şerîk’ten, o Sâlim’den, o da Saîd’den Enfâl 68 hakkında rivayet etti. Saîd şöyle dedi: Bedir ehli için saadet önceden yazılmıştı.
Bize İbn Vekî‘ rivayet etti, dedi ki: Bize İbn Nümeyr, Verkâ’dan, o İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücahid’den rivayet etti. Mücahid, “Eğer Allah tarafından önceden verilmiş bir hüküm olmasaydı” sözü hakkında: Bedir ehli ve onların Bedir’de bulunmaları hakkında, dedi.
Bize Muhammed b. Abdüla‘lâ rivayet etti, dedi ki: Bize Muhammed b. Sevr, Ma‘mer’den, o da Hasan’dan rivayet etti. Hasan şöyle dedi: Bedir ehli için Allah tarafından önceden bir hayır geçmişti.
Bize Bişr rivayet etti, dedi ki: Bize Yezîd, Saîd’den, o da Katâde’den Enfâl 68 hakkında rivayet etti. Katâde şöyle dedi: Allah tarafından onlar için önceden bir hayır geçmiş ve ganimetler kendilerine helâl kılınmıştı.
Bana Hâris rivayet etti, dedi ki: Bize Abdülaziz rivayet etti, dedi ki: Bize Abdülvâris b. Saîd, Amr b. Ubeyd’den, o da Hasan’dan rivayet etti. Hasan, “Eğer Allah tarafından önceden verilmiş bir hüküm olmasaydı” sözü hakkında: Bedir ehlinden hiç kimseyi azaba uğratmama hükmü önceden geçmişti, dedi.
Bize Muhammed b. Amr rivayet etti, dedi ki: Bize Ebû Âsım rivayet etti, dedi ki: Bize Îsâ, İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücahid’den rivayet etti. Mücahid, “Eğer Allah tarafından önceden verilmiş bir hüküm olmasaydı” sözü hakkında: Bedir ehli ve onların Bedir’de bulunmaları hakkında, dedi.
Bana Yûnus rivayet etti, dedi ki: Bize İbn Vehb haber verdi. İbn Zeyd Enfâl 68 hakkında şöyle dedi: Bedir günü, ganimetleri size helâl kılmadan önce aldığınız şey sebebiyle size azap dokunurdu. Allah’ın onları affedeceği ve onlara merhamet edeceği önceden geçmişti. Müminleri azaba uğratmayacağı önceden yazılmıştı; çünkü Allah, Resulünü ve ona iman edip onunla birlikte hicret eden ve ona yardım edenleri azaba uğratmaz.
Başkaları ise şöyle dediler: Bunun anlamı, Allah tarafından bir kimseyi bilmeden yaptığı bir fiil sebebiyle sorumlu tutmayacağına dair önceden verilmiş bir hüküm olmasaydı, aldığınız şey sebebiyle size büyük bir azap dokunurdu, demektir. Bunu söyleyenlerin zikri:
Bize Kāsım rivayet etti, dedi ki: Bize Hüseyin rivayet etti, dedi ki: Bana Haccâc, İbn Cüreyc’den, o da Mücahid’den “Eğer Allah tarafından önceden verilmiş bir hüküm olmasaydı” sözü hakkında rivayet etti. Mücahid: Bedir ehli ve onların Bedir’de bulunmaları hakkında, dedi. Ardından bunun, “Allah bir topluluğu hidayete erdirdikten sonra sakınmaları gereken şeyleri kendilerine açıklayıncaya kadar onları saptıracak değildir” (Tevbe 115) sözü gereğince önceden verilmiş bir hüküm olduğunu söyledi. Ayrıca bir topluluğu, bilmeden yaptıkları bir şey sebebiyle sorumlu tutmayacağı da önceden geçmişti. “Aldığınız şey sebebiyle” sözü hakkında İbn Cüreyc, İbn Abbas’ın: Esir aldıklarınız sebebiyle, dediğini nakletti. Sonra Allah bunun ardından, “Artık elde ettiğiniz ganimetlerden…” buyurdu. (Enfâl 69)
Bize İbn Humeyd rivayet etti, dedi ki: Bize Seleme, İbn İshak’tan rivayet etti. İbn İshak şöyle dedi: Allah onları esirler ve ganimetleri almaları sebebiyle kınadı; çünkü ondan önce hiçbir peygamber düşmanından elde ettiği ganimeti yememişti.
Bize İbn Humeyd rivayet etti, dedi ki: Bize Seleme, Muhammed’den rivayet etti. O şöyle dedi: Bana Ebû Ca‘fer Muhammed b. Ali b. Hüseyin b. Ali b. Ebî Tâlib rivayet etti. Resulullah şöyle buyurdu: Korku ile desteklendim; yeryüzü benim için mescit ve temizlenme vasıtası kılındı; bana özlü sözler verildi; ganimetler bana helâl kılındı, benden önce hiçbir peygambere helâl kılınmamıştı ve bana şefaat verildi. Bunlar, benden önce hiçbir peygambere verilmeyen beş şeydir. Muhammed dedi ki: Bunun üzerine “Bir peygamberin…” yani senden önce bir peygamberin “esirleri olması uygun değildir…” sözünden “Eğer Allah tarafından önceden verilmiş bir hüküm olmasaydı, aldığınız şey sebebiyle…” sözüne kadar buyurdu. Yani esirlerden ve ganimetlerden aldığınız şey sebebiyle. “Büyük bir azap” yani daha önce, yasaklamadan kimseyi azaba uğratmayacağıma dair hükmüm geçmiş olmasaydı ve ben de sizi yasaklamamış olsaydım, yaptığınız şey sebebiyle sizi azaba uğratırdım. Sonra Rahmân ve Rahîm olan Allah, rahmet, nimet ve ihsan olarak ganimetleri ona ve onlara helâl kıldı.
Ebû Ca‘fer dedi ki: Bu konuda doğruya en yakın görüş, daha önce açıkladığımız görüştür. Çünkü “Eğer Allah tarafından önceden verilmiş bir hüküm olmasaydı” sözü, belirli bir anlamla sınırlandırılmamış genel bir haberdir. Zikrettiğim kimselerden naklettiğimiz bütün bu anlamlar, Allah’ın kitabında bu ümmetin bunların hiçbirinden dolayı sorumlu tutulmayacağının önceden yazılmış olduğu hususlardandır. Bunlar, bilmeden yaptıkları fiiller, ganimetin helâl kılınması ve Bedir ehlinin bağışlanmasıdır. Bunların hepsi onlar için yazılmış şeylerdir. Durum böyle olunca Allah bunların tamamını genel bir ifadeyle haber vermişken ve bunlardan yalnız birini tahsis etmeyi gerektiren bir delil bulunmazken, bunlardan bir anlamı diğerlerinden özel olarak ayırmanın bir yönü yoktur.
Bana Yûnus rivayet etti, dedi ki: Bize İbn Vehb haber verdi. İbn Zeyd şöyle dedi: Müminlerden Peygamber’e yardım edenler arasında ganimeti sevmeyen hiç kimse yoktu; Ömer b. Hattâb bunun dışındaydı. Ömer karşılaştığı her esirin boynunu vuruyor ve şöyle diyordu: Ey Allah’ın Resulü! Bizim ganimetlerle ne işimiz var? Biz Allah’a ibadet edilinceye kadar Allah’ın dini uğrunda cihad eden bir topluluğuz. Bunun üzerine Resulullah şöyle buyurdu: Ey Ömer! Eğer bu iş sebebiyle azaba uğratılsaydık, senden başka kimse kurtulmazdı. Allah: Size helâl kılmadan önce onu helâl saymaya bir daha dönmeyin, buyurdu.
Bize İbn Humeyd rivayet etti, dedi ki: Bize Seleme rivayet etti. İbn İshak şöyle dedi: Enfâl 68 indiğinde Resulullah şöyle buyurdu: Eğer gökten bir azap inseydi, Sa‘d b. Muâz’dan başka kimse ondan kurtulmazdı. Çünkü o: Ey Allah’ın Peygamberi! Öldürmede iyice ileri gitmek, erkekleri sağ bırakmaktan bana daha sevimlidir, demişti.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…