İnkâr edenlerin öne geçip kurtulduklarını sakın sanma. Şüphesiz onlar âciz bırakamazlar.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Ve la yahsebennellezine keferu (kafir olanlar sanmasın) sebeku (öne geçtiklerini) innehum (şüphesiz onlar) la yu’cizun (aciz bırakamazlar)
Mukatil Tefsiri
Allah’ın birliğini inkâr edenler, yani Arap kâfirleri, kötü amelleriyle Allah’ı geçtiklerini sanmasınlar. Şüphesiz onlar kötü amelleriyle Allah’ı geçip kurtulamazlar; nihayet Allah söyledikleri sebebiyle onları cezalandırır.
Taberi Tefsiri
Kıraat âlimleri bunun okunuşunda ihtilaf etmişlerdir. Hicaz ve Irak kıraat âlimlerinin geneli bunu “ve lâ tahsebenne’llezîne keferû sebekû innehum” şeklinde, “innehum”un elifini kesreli ve “tahsebenne”yi tâ ile okumuşlardır. Bunun anlamı şudur: Ey Muhammed, inkâr edenlerin bizi geçip canlarını kurtararak elimizden kaçtıklarını sanma. Ardından Allah’ın onlara olan kudreti hakkında yeni bir cümleye başlanmış ve bu kâfirlerin, Rableri onları istediğinde ve kendilerine azap edip onları helak etmek istediğinde canlarını kurtarıp O’nu âciz bırakamayacakları ve böylece O’nun elinden kaçamayacakları bildirilmiştir.
Medine ve Kûfe kıraat âlimlerinden bazıları ise bunu “ve lâ yahsebenne’llezîne keferû” şeklinde, “yahsebenne”yi yâ ile ve “innehum”un elifini kesreli okumuşlardır. Bu, iki sebepten dolayı güzel bir kıraat değildir. Birincisi, kıraat âlimlerinin okuyuşundan ayrılması ve ona aykırı, şâz kalmasıdır. İkincisi ise fasih Arap sözünden uzak olmasıdır. Çünkü Arap dilinde “yahsebu” fiili bir mansup isim ve onun haberini gerektirir. Nitekim “Abdullah kardeşini ayakta sanıyor”, “kalkıyor sanıyor” ve “kalktı sanıyor” denilir. Bu kıraati okuyan kimse ise “yahsebu” fiiline, kendisinden haber verilen zikredilmiş bir isim olmaksızın bir haber bağlamıştır. Onun kastettiği mana ancak şu olabilir: “Benim zannımca, inkâr edenler öne geçtiklerini sanmasınlar; onlar bizi âciz bırakamazlar.” Fakat sözün doğru bir şekilde kurulup kurulmadığını düşünmeden, sözden kendisine görünen manaya dayanarak böyle okumuştur.
Sanıyorum onu buna sevk eden şey Abdullah’ın kıraatini dikkate almasıdır. Çünkü nakledildiğine göre Abdullah’ın mushafında şöyle yer almaktadır: “İnkâr edenler öne geçtiklerini sanmasınlar; onlar âciz bırakamazlar.” Bu okuyuşta “onların öne geçtiklerini” anlamındaki unsur söze dâhil edildiğinde ifade fasih ve doğrudur. Çünkü “yahsebenne” fiili bu unsur üzerinde amel etmektedir. Bu unsur sözde bulunmadığında ise fiil, üzerinde amel edeceği bir isimden yoksun kalmaktadır.
Bunu yâ ile okuyan kıraat âlimlerinin okuyuşunun Arap dilinde iki izahı vardır; ancak her ikisi de onların fasih sözlerinden uzaktır. Birincisi, bununla “İnkâr edenler öne geçtiklerini sanmasınlar” denilmek istenmiş, sonra “enne” veya “ennehum” hazfedilmiş olabilir. Nitekim Yüce Allah şöyle buyurmuştur: “O’nun ayetlerinden biri de size şimşeği korku ve ümit içinde göstermesidir.” (Rûm 24) Bunun anlamı “size göstermesi”dir.
Bu tür kullanıma Zürrumme’nin şu beyti de örnek gösterilir:
İbn Turtûs Uyeyne, yalanları ve verdikleriyle,Benim düşmanlığımdan kurtulup gideceğini mi sandı?
Bunun anlamı: “İbn Turtûs, yalanlarının ve verdiklerinin benim düşmanlığımdan kendisini kurtarıp götüreceğini mi sandı?” şeklindedir. Buna göre ayeti yâ ile okuyan kimsenin kıraatinde de “sebekû” sözü bu anlam üzere “öne geçenler” manasına yöneltilir.
İkinci izah ise “yahsebu” fiilinin mansubunun gizli kabul edilmesidir. Sanki şöyle denilmiştir: “İnkâr edenler, kendilerinin öne geçtiklerini sanmasınlar.” Sonra hemze hazfedilmiş ve ifade gizli bırakılmıştır. Bazıları Yüce Allah’ın “İşte o şeytan, ancak kendi dostlarıyla korkutur” sözünün anlamını da “Şeytan, mümini kendi dostlarıyla korkutur” şeklinde açıklamış ve şeytanın kendi dostlarını korkutmayacağını düşündüğünden, “korkutur” fiilinde “mümin” kelimesinin gizli olduğunu söylemiştir. (Âl-i İmrân 175)
Şam halkından bazıları ise bunu “ve lâ tahsebenne’llezîne keferû sebekû ennehum lâ yu‘cizûn” şeklinde, “tahsebenne”yi tâ ile ve “ennehum”un elifini üstün okuyarak, “İnkâr edenlerin âciz bırakabileceklerini sanma” anlamında okumuşlardır. Bu kıraatin anlaşılabilir bir izahı yoktur; ancak okuyucunun “lâ yu‘cizûn” sözündeki “lâ”yı, söz içerisinde fazladan ve bağlayıcı olarak kullanılan “lâ” kabul etmiş olması mümkündür.
Buna göre sözün anlamı şöyle olur: “İnkâr edenlerin öne geçip âciz bırakabileceklerini sanma.” Oysa Allah’ın kitabındaki bir harfi, kabul edilmesi zorunlu bir delil bulunmaksızın, fazlalık olarak yorumlamanın bir anlamı yoktur; hele sözün sahih bir şekilde anlaşılabileceği bir çıkış yolu varken.
Ebû Ca‘fer dedi ki: Bana göre bu husustaki doğru kıraat, “lâ tahsebenne”yi tâ ile ve “ellezîne keferû sebekû innehum lâ yu‘cizûn” ifadesindeki “innehum”un elifini kesreli okuyanın kıraatidir. Bunun anlamı şudur: Ey Muhammed, Allah’ın delillerini inkâr edip onları yalanlayanların, canlarını kurtarıp bizi geçtiklerini ve elimizden kaçtıklarını sanma. Şüphesiz onlar bizi âciz bırakamazlar; yani canlarını kurtarıp elimizden kaçamaz ve bizden kaçmaya güç yetiremezler.
Nitekim bana Muhammed b. Hüseyin rivayet etti, dedi ki: Bize Ahmed b. Mufaddal rivayet etti, dedi ki: Bize Esbât, Süddî’den Enfâl 59 hakkında rivayet etti. Süddî: “Yani kaçıp kurtulamazlar” dedi.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…