Onları siz öldürmediniz, fakat Allah öldürdü. Attığın zaman sen atmadın, fakat Allah attı. Bunu, müminleri kendi katından güzel bir nimetle imtihan etmek için yaptı. Şüphesiz Allah işitendir, bilendir.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Fe lem taktuluhum (siz onları öldürmediniz) ve lakinnallahe katelehum (fakat Allah onları öldürdü) ve ma rameyte (sen atmadın) iz rameyte (attığın zaman) ve lakinnallahe rama (fakat Allah attı) ve li yubliyel muminine (ve müminleri denemek için) minhu belaen hasena (güzel bir imtihan ile) innallahe semiun alim (şüphesiz Allah işitendir bilendir)
Mukatil Tefsiri
Onları siz öldürmediniz, yani onları siz öldürmüş değilsiniz; bunun sebebi, müminlerden bir adamın Ben yaptım ve ben öldürdüm, demesiydi; bunun üzerine Onları siz öldürmediniz, fakat onları Allah öldürdü ayeti indirildi. Attığın zaman da sen atmadın, fakat Allah attı; bunun sebebi şuydu: Peygamber müşriklerle karşılıklı saf tuttuğu zaman vadinin çakıl taşlarından ve kumundan üç avuç istedi, Ali b. Ebî Tâlib de bunları ona verdi; Peygamber bunları düşmanın yüzlerine attı ve şöyle dedi: Allah’ım, onların kalplerine korku sal ve ayaklarını sars. Bunun üzerine Allah bu atış sebebiyle onların yüzlerini ve gözlerini doldurdu; üçüncü atışta bozguna uğradılar ve Müslümanlar da peşlerine düşerek onları öldürüyor ve esir alıyorlardı. İşte Müminleri kendi katından güzel bir imtihanla imtihan etmek için sözünün anlamı budur; yani öldürme ve esir alma ile. Şüphesiz Allah Peygamber’in duasını işitendir ve onu bilendir.
Taberi Tefsiri
Allah Teâlâ, kendisine ve Resulüne iman eden, Bedir’de Resulullah ile birlikte bulunan ve onunla beraber dininin düşmanları olan Kureyş kâfirleriyle savaşan müminlere şöyle buyuruyor: Ey müminler, müşrikleri siz öldürmediniz, fakat onları Allah öldürdü. Yüce Allah onların öldürülmesini kendisine nispet etmiş, müşriklerle savaşan müminlerden ise bunu nefyetmiştir; çünkü onların öldürülmelerine sebep olan O’dur ve müminlerin onlarla savaşması da O’nun emriyle olmuştur. Bunda, Allah’ın kullarının fiillerinde, onların o fiillere ulaşmalarını sağlayan bir tasarrufu bulunduğunu inkâr edenlerin sözünün bozukluğuna en açık delillerden biri vardır. Peygamberine söylediği Attığın zaman sen atmadın, fakat Allah attı sözü de böyledir. Önce atmayı Allah’ın Peygamberine nispet etmiş, sonra ondan nefyetmiş ve atan kişinin kendisi olduğunu haber vermiştir; çünkü atılan şeyi müşriklerden kendilerine atılan kimselere ulaştıran ve Resulüne bu atışı yaptıran yüce Allah’tır. Buna göre Müslümanlara şöyle denilir: Allah’ın, Peygamberinin müşriklere atışını önce Peygamberine nispet edip sonra onu kendisine nispet ettiğini biliyorsunuz. Bu tek bir fiildir; Allah tarafından sebep olunması ve isabet ettirilmesi, Resulullah tarafından ise atılması ve gönderilmesi söz konusudur. Öyleyse kulların kazandıkları diğer fiillerin de böyle olmasını niçin inkâr ediyorsunuz? Yani meydana getirme ve sonuçlandırma sebebini yaratma Allah’tan, güçler aracılığıyla kazanma ise kullardandır. Bunlar bu iki meseleden biri hakkında ne söylerlerse, diğerinde de aynı şeyi kabul etmek zorunda kalırlar. Tefsir ehli de bu hususta bizim söylediğimize yakın şeyler söylemiştir. Bunu söyleyenlerin zikri şöyledir: Muhammed b. Amr bize rivayet etti ve dedi ki: Ebû Âsım bize rivayet etti ve dedi ki: Îsâ bize İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den Allah’ın Onları siz öldürmediniz sözü hakkında rivayet etti; Mücâhid şöyle dedi: Bu, Muhammed’in ashabına, biri Ben öldürdüm, diğeri de Ben öldürdüm dediği zaman söylenmiştir. Attığın zaman sen atmadın sözü ise Muhammed’e, kâfirlerin üzerine çakıl taşı attığı zaman söylenmiştir. Müsenna bana rivayet etti ve dedi ki: Ebû Huzeyfe bize rivayet etti ve dedi ki: Şibl bize İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den bunun benzerini rivayet etti. Muhammed b. Abdüla‘lâ bize rivayet etti ve dedi ki: Muhammed b. Sevr bize Ma‘mer’den, o da Katâde’den Attığın zaman sen atmadın, fakat Allah attı sözü hakkında rivayet etti; Katâde şöyle dedi: Resulullah Bedir günü onların üzerine çakıl taşları attı. Muhammed b. Abdüla‘lâ bize rivayet etti ve dedi ki: Muhammed b. Sevr bize Ma‘mer’den, o da Eyyûb’dan, o da İkrime’den rivayet etti; İkrime şöyle dedi: O atıştan hiçbir şey yoktu ki bir adamın gözüne girmemiş olsun. Abdülvâris b. Abdüssamed b. Abdülvâris bize rivayet etti ve dedi ki: Babam bize rivayet etti ve dedi ki: Ebân el-Attâr bize rivayet etti ve dedi ki: Hişâm b. Urve bize rivayet etti; Hişâm şöyle dedi: Resulullah Bedir’e vardığında şöyle dedi: Buralar onların düşecekleri yerlerdir. Müşrikler Peygamberin kendilerinden önce Bedir’e ulaşıp oraya konakladığını gördüler. Onlar göründüklerinde, rivayete göre Peygamber şöyle dedi: İşte Kureyş, kibri ve böbürlenmesiyle geldi; sana karşı geliyor ve Resulünü yalanlıyor. Allah’ım, senden bana vaat ettiğin şeyi istiyorum. Onlar yaklaşınca Resulullah kendilerine yöneldi, avucuyla yüzlerine toprak saçtı ve yüce Allah onları bozguna uğrattı. Ahmed b. Mansûr bize rivayet etti ve dedi ki: Ya‘kūb b. Muhammed bize rivayet etti ve dedi ki: Abdülazîz b. İmrân bize rivayet etti ve dedi ki: Mûsâ b. Ya‘kūb b. Abdullah b. Zem‘a bize Yezîd b. Abdullah’tan, o da Ebû Bekir b. Süleyman b. Ebî Hasme’den, o da Hakîm b. Hizâm’dan rivayet etti; Hakîm şöyle dedi: Bedir günü olduğunda gökten gelen ve bir leğene düşen taşın sesi gibi bir ses işittik. Resulullah o atışı yaptı ve biz bozguna uğradık. Hâris bana rivayet etti ve dedi ki: Abdülazîz bize rivayet etti ve dedi ki: Ebû Ma‘şer bize Muhammed b. Kays ve Muhammed b. Ka‘b el-Kurazî’den rivayet etti; ikisi şöyle dediler: İki topluluk birbirine yaklaştığında Resulullah bir avuç toprak aldı ve topluluğun yüzlerine attı, ardından Yüzler çirkinleşsin, dedi. O toprak onların hepsinin gözlerine girdi. Resulullah’ın ashabı da üzerlerine yürüyerek onları öldürüyor ve esir alıyordu. Onların bozguna uğraması Resulullah’ın bu atışı sırasında gerçekleşti. Bunun üzerine Allah Attığın zaman sen atmadın, fakat Allah attı ayetinden Şüphesiz Allah işitendir, bilendir sözüne kadar olan kısmı indirdi. (Enfâl 17) Bişr b. Muâz bize rivayet etti ve dedi ki: Yezîd bize rivayet etti ve dedi ki: Saîd bize Katâde’den Attığın zaman sen atmadın… ayeti hakkında rivayet etti; Katâde şöyle dedi: Bize zikredildiğine göre Allah’ın Peygamberi Bedir günü üç taş aldı ve onları kâfirlerin yüzlerine attı; üçüncü taş atıldığında bozguna uğradılar. Muhammed b. Hüseyin bana rivayet etti ve dedi ki: Ahmed b. Mufaddal bize rivayet etti ve dedi ki: Esbât bize Süddî’den rivayet etti; Süddî şöyle dedi: Bedir günü iki topluluk karşılaştığında Resulullah Ali’ye: Bana yerden çakıl taşı ver, dedi. Ali de üzerinde toprak bulunan çakıl taşlarını ona verdi. Resulullah bunları topluluğun yüzlerine attı; gözlerine o topraktan bir şey girmeyen hiçbir müşrik kalmadı. Sonra müminler onların peşinden giderek öldürüyor ve esir alıyorlardı. Bunun üzerine Allah Peygamberin atışını zikrederek şöyle buyurdu: Onları siz öldürmediniz, fakat Allah öldürdü. Attığın zaman sen atmadın, fakat Allah attı. Yûnus bana rivayet etti ve dedi ki: İbn Vehb bize haber verdi ve dedi ki: İbn Zeyd Allah’ın Attığın zaman sen atmadın, fakat Allah attı sözü hakkında şöyle dedi: Bu Bedir günüydü. Resulullah üç çakıl taşı aldı; birini topluluğun sağına, birini soluna, birini de ortalarına attı ve Yüzler çirkinleşsin, dedi. Bunun üzerine bozguna uğradılar. İşte yüce Allah’ın Attığın zaman sen atmadın, fakat Allah attı sözü budur. Müsenna bana rivayet etti ve dedi ki: Ebû Sâlih bize rivayet etti ve dedi ki: Muâviye bana Ali’den, o da İbn Abbas’tan rivayet etti; İbn Abbas şöyle dedi: Resulullah Bedir günü ellerini kaldırdı ve şöyle dedi: Ey Rabbim, eğer bu topluluk helak olursa yeryüzünde sana bir daha asla kulluk edilmeyecektir. Bunun üzerine Cebrâil ona: Bir avuç toprak al, dedi. Resulullah bir avuç toprak aldı ve onların yüzlerine attı; müşriklerden gözlerine, burun deliklerine ve ağzına o avuçtan toprak isabet etmeyen hiç kimse kalmadı ve hepsi arkalarını dönüp kaçtılar. İbn Humeyd bize rivayet etti ve dedi ki: Seleme bize İbn İshak’tan rivayet etti; İbn İshak şöyle dedi: Yüce Allah, Resulullah’ın eliyle müşriklere attığı çakıl taşı hakkında Fakat Allah attı buyurdu; yani Allah’ın senin bu atışına yerleştirdiği yardım ve onun sebebiyle düşmanlarının göğüslerine saldığı korku olmasaydı bu yalnızca senin atışınla gerçekleşmiş olmazdı; onların bozguna uğraması bununla oldu.
Zührî’den ise bu konuda bu görüşlerden farklı bir söz rivayet edilmiştir. Hasan b. Yahyâ bize rivayet etti ve dedi ki: Abdürrezzâk bize rivayet etti ve dedi ki: Ma‘mer bize Zührî’den Attığın zaman sen atmadın sözü hakkında rivayet etti; Zührî şöyle dedi: Übey b. Halef el-Cumahî çürümüş bir kemikle Peygamberin yanına geldi ve kemiği ufalayarak şöyle dedi: Ey Muhammed, bu çürümüş kemiği Allah mı diriltecek? Peygamber şöyle dedi: Allah onu diriltecek, sonra seni öldürecek, sonra seni ateşe sokacaktır. Uhud günü olduğunda Übey şöyle dedi: Muhammed’i görürsem Allah’a yemin olsun ki onu öldüreceğim. Bu söz Peygambere ulaştığında: Aksine Allah dilerse ben onu öldüreceğim, dedi.
Allah’ın Müminleri kendi katından güzel bir nimetle imtihan etmek için sözüne gelince, bunun anlamı Allah’a ve Resulüne iman eden müminlere düşmanlarına karşı zafer vermek, düşmanın yanındaki malları kendilerine ganimet kılmak ve Resulullah ile birlikte yaptıkları amellerin ve cihadın sevabını kendileri için sabit kılmak suretiyle onlara nimet vermektir. Güzel imtihan sözüyle kastedilen, güzel ve hoş nimettir; bu da anlattığımız şeyler ve aynı anlama gelen diğer nimetlerdir. İbn Humeyd bize rivayet etti ve dedi ki: Seleme bize İbn İshak’tan Müminleri kendi katından güzel bir nimetle imtihan etmek için sözü hakkında rivayet etti; İbn İshak şöyle dedi: Yani düşmanlarının sayısı çok, kendilerinin sayısı az olduğu hâlde Allah’ın onları düşmanlarına üstün kılması suretiyle kendilerine verdiği nimetleri müminlere bildirmek, böylece Allah’ın üzerlerindeki hakkını bilmelerini ve nimetine şükretmelerini sağlamak için. Şüphesiz Allah işitendir, bilendir sözüyle de, ey müminler, Allah’ın Peygamberin duasını, Rabbine yalvarışını, kendisinin ve sizin düşmanınızın helak edilmesi için O’ndan dilekte bulunmasını, sizin sözlerinizi ve bütün yaratılmışların söylediklerini işittiği; bütün bunları ve sizin için, kulları için neyin hayırlı olduğunu ve diğer bütün şeyleri bildiği ve ilmiyle kuşattığı kastedilmektedir. Öyleyse O’ndan sakının, O’nun emrine ve Resulünün emrine itaat edin.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…