Sizi tek bir nefisten meydana getiren O’dur. Sonra bir karar yeri ve bir emanet yeri vardır. Biz ayetleri anlayan bir topluluk için ayrıntılı biçimde açıkladık.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Ve huvellezi enseekum min nefsin vahidetin (ve O sizi tek bir nefisten yaratandır) fe mustekarrun ve mustevdaun (kiminiz karar yeri kiminiz emanet yeridir) kad fassalnel ayati (ayetleri açıkladık) li kavmin yefkahun (anlayan bir topluluk için)
Mukatil Tefsiri
Sonra yaptığı şeyleri haber vererek şöyle buyurdu: O, sizi tek bir nefisten yaratandır; yani sizi tek bir nefisten, yalnızca Âdem’den yaratmıştır. Bir karar yeri vardır; yani kadınların rahimlerindedir. Bir de emanet bırakılma yeri vardır; yani henüz yaratmadığı, fakat yaratıcısı olduğu kimselerin erkeklerin sulplerindeki yeridir. Ayetleri ayrıntılı olarak açıkladık, yani ayetleri açıkladık; Allah’tan anlayan bir topluluk için.
Taberi Tefsiri
Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: Ey Allah’a başkalarını ortak koşanlar! Sizin ilahınız, sizi yoktan var eden, siz hiçbir şey değilken sizi meydana getiren ve sizi tek bir nefisten, yani Âdem’den yaratan Allah’tır.
Muhammed b. Hüseyin bana rivayet etti, dedi ki: Ahmed b. Mufaddal bize rivayet etti, dedi ki: Esbât bize Süddî’den rivayet etti. Süddî, Tek bir nefisten sözü hakkında: Âdem’dir, dedi.
Bişr b. Muâz bize rivayet etti, dedi ki: Yezîd bize rivayet etti, dedi ki: Saîd bize Katâde’den rivayet etti. Katâde, Sizi tek bir nefisten meydana getiren O’dur sözü hakkında: Âdem’den, dedi.
Bir karar yeri ve bir emanet yeri vardır sözüne gelince, tefsir ehli bunun anlamında ihtilaf etmiştir. Bazıları bunun anlamının şöyle olduğunu söylemiştir: Sizi tek bir nefisten meydana getiren O’dur; sizden kimi rahimde karar kılmıştır, kimi de Allah kıyamet günü diriltinceye kadar kabirde emanet bırakılmıştır.
Bunu söyleyenlerin zikri şöyledir: Ebû Küreyb bize rivayet etti, dedi ki: Ebû Muâviye bize İsmail b. Ebî Hâlid’den, o da İbrahim’den, o da Abdullah’tan rivayet etti. O, Onun karar yerini ve emanet yerini bilir sözü hakkında: Karar yeri rahimlerdedir, emanet yeri ise öldüğü yerdir, dedi.
Ya‘kūb bana rivayet etti, dedi ki: Hüşeym bize İsmail’den, o da İbrahim’den, o da Abdullah’tan rivayet etti. Abdullah şöyle dedi: Emanet yeri öldüğü yer, karar yeri ise rahimde olandır.
Ubeydullah b. Mûsâ’dan, o da İsrâil’den, o da Süddî’den, o da Mürre’den, o da Abdullah b. Mes‘ûd’dan bana rivayet edildi. O şöyle dedi: Karar yeri rahim, emanet yeri ise kişinin öleceği yerdir.
Muhammed b. Ubeyd el-Muhâribî bana rivayet etti, dedi ki: Muhammed b. Fudayl ve Ali b. Hâşim bize İsmail b. Ebî Hâlid’den, o da İbrahim’den rivayet ettiler. İbrahim, Onun karar yerini ve emanet yerini bilir sözü hakkında: Karar yeri rahimlerde, emanet yeri ise öldüğü yeryüzündedir, dedi.
Ebû Küreyb ve Ebû Sâib bize rivayet ettiler, dediler ki: İbn İdrîs bize Leys’ten, o da Miksam’dan rivayet etti. Miksam şöyle dedi: Karar yeri, sığındığı bel kemiğindedir; emanet yeri ise öldüğü yerdir.
Başkaları ise emanet yerinin babaların sulblerinde bulunanlar, karar yerinin de kadınların karınlarında, yeryüzünün üstünde veya altında bulunanlar olduğunu söylemiştir.
Bunu söyleyenlerin zikri şöyledir: Ya‘kūb b. İbrahim bana rivayet etti, dedi ki: İbn Uleyye bize rivayet etti, dedi ki: Külsûm b. Cebr bize Saîd b. Cübeyr’den rivayet etti. Saîd, Bir karar yeri ve bir emanet yeri vardır sözü hakkında şöyle dedi: Erkeklerin sulblerinde bulundukları sürece emanet bırakılmışlardır. Kadınların rahimlerine, yeryüzünün üstüne veya içine yerleştiklerinde ise karar kılmış olurlar.
İbn Humeyd bize rivayet etti, dedi ki: İbn Uleyye bize Külsûm b. Cebr’den, o da Saîd b. Cübeyr’den rivayet etti. Saîd, Bir karar yeri ve bir emanet yeri vardır sözü hakkında şöyle dedi: Erkeklerin sulblerinde bulundukları sürece emanet bırakılmışlardır. Kadınların rahimlerine veya yeryüzünün üzerine yerleştiklerinde ise karar kılmış olurlar.
Muhammed b. Müsennâ bize rivayet etti, dedi ki: Muhammed b. Ca‘fer bize rivayet etti, dedi ki: Şu‘be bize Mugīre b. Nu‘mân’dan, o da Saîd b. Cübeyr’den rivayet etti. Saîd şöyle dedi: İbn Abbas, Onun karar yerini ve emanet yerini bilir sözü hakkında: Emanet yeri sulbdedir; karar yeri ise yeryüzünün üstünde veya içinde bulunandır, dedi.
Başkaları ise bunun anlamının, karar yerinin yeryüzünün üzerinde, emanet yerinin ise Allah katında olduğunu söylemiştir.
Bunu söyleyenlerin zikri şöyledir: İbn Vekî‘ bize rivayet etti, dedi ki: Yahyâ b. Yemân bize Süfyân’dan, o da Mugīre’den, o da Ebû’l-Hayr Temîm b. Hazlem’den, o da Saîd b. Cübeyr’den, o da İbn Abbas’tan rivayet etti. İbn Abbas şöyle dedi: Karar yeri yeryüzü, emanet yeri ise Rahmân’ın katındadır.
İbn Vekî‘ bize rivayet etti, dedi ki: Ubeydullah bize İsrâil’den, o da İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den rivayet etti. Mücâhid şöyle dedi: Karar yeri yeryüzü, emanet yeri ise Rabbinin katındadır.
Hasan b. Yahyâ bize rivayet etti, dedi ki: Abdürrezzâk bize haber verdi, dedi ki: İbn Uyeyne bize İsmail b. Ebî Hâlid’den, o da İbrahim’den rivayet etti. İbrahim şöyle dedi: Abdullah, karar yerinin dünyada, emanet yerinin ise ahirette olduğunu söyledi; yani Bir karar yeri ve bir emanet yeri vardır.
Müsennâ bana rivayet etti, dedi ki: Süveyd b. Nasr bize haber verdi, dedi ki: İbn Mübarek bize Şu‘be’den, o da Ebû Bişr’den, o da Saîd b. Cübeyr’den rivayet etti. Saîd şöyle dedi: Emanet yeri sulbde, karar yeri ise ahirette ve yeryüzünün üzerindedir.
Başkaları ise karar yerinin rahim, emanet yerinin de sulb olduğunu söylemiştir.
Bunu söyleyenlerin zikri şöyledir: Hennâd bize rivayet etti, dedi ki: Ebû’l-Ahvas bize Ebû’l-Hâris’ten, o da İkrime’den, o da İbn Abbas’tan rivayet etti. İbn Abbas, Bir karar yeri ve bir emanet yeri vardır sözü hakkında şöyle dedi: Karar yeri rahimde, emanet yeri ise henüz yaratılmamış fakat yaratılacak olanın bulunduğu sulbdedir.
İbn Vekî‘ bize rivayet etti, dedi ki: Cerîr bize Yahyâ el-Câbirî’den, o da İkrime’den rivayet etti. İkrime, Bir karar yeri ve bir emanet yeri vardır sözü hakkında şöyle dedi: Karar yeri, rahimde karar kılmış olandır; emanet yeri ise sulbde emanet bırakılmış olandır.
İbn Humeyd bize rivayet etti, dedi ki: Cerîr bize Mugīre’den, o da Ebû’l-Hayr Temîm’den, o da Saîd b. Cübeyr’den rivayet etti. Saîd şöyle dedi: İbn Abbas bana: Sor, dedi. Ben: Bir karar yeri ve bir emanet yeri vardır ne demektir? dedim. O da: Karar yeri rahimde, emanet yeri ise sulbde emanet bırakılmış olandır, dedi.
Ebû Küreyb ve Ebû Sâib bize rivayet ettiler, dediler ki: İbn İdrîs bize Kâbûs’tan, o da babasından, o da İbn Abbas’tan rivayet etti. İbn Abbas, Bir karar yeri ve bir emanet yeri vardır sözü hakkında şöyle dedi: Karar yeri rahimdir; emanet yeri ise âlemlerin Rabbinin katında bulunan, O’nun yaratacağı fakat henüz yaratmadığı şeydir.
Ya‘kūb bana rivayet etti, dedi ki: Hüşeym bize haber verdi, dedi ki: Ebû Bişr bize Saîd b. Cübeyr’den, o da İbn Abbas’tan rivayet etti. İbn Abbas, Onun karar yerini ve emanet yerini bilir sözü hakkında şöyle dedi: Karar yeri rahimde bulunan, diri veya ölü olandır; emanet yeri ise sulbde bulunandır.
Ya‘kūb bana rivayet etti, dedi ki: Hüşeym bize haber verdi, dedi ki: Ebû Bişr bize Saîd b. Cübeyr’den rivayet etti. Saîd şöyle dedi: İbn Abbas bana, yüzümde henüz sakal çıkmadan önce: Ey İbn Cübeyr, evlendin mi? dedi. Ben: Hayır, bugün bunu istemiyorum, dedim. Bunun üzerine: Buna rağmen sulbünde emanet bırakılmış olan şey mutlaka çıkacaktır, dedi.
İbn Beşşâr bize rivayet etti, dedi ki: Muhammed b. Ca‘fer bize rivayet etti, dedi ki: Şu‘be bize Ebû Bişr’den, o da Saîd b. Cübeyr’den rivayet etti. Saîd şöyle dedi: İbn Abbas bana: Evlendin mi? dedi. Ben: Hayır, dedim. Bunun üzerine sırtıma vurdu ve: Sırtında emanet bırakılmış olan şey mutlaka çıkacaktır, dedi.
Muhammed b. Sa‘d bana rivayet etti, dedi ki: Babam bana rivayet etti, dedi ki: Amcam bana rivayet etti, dedi ki: Babam bana babasından, o da İbn Abbas’tan rivayet etti. İbn Abbas, Bir karar yeri ve bir emanet yeri vardır sözü hakkında şöyle dedi: Karar yeri rahimlerde, emanet yeri ise henüz yaratılmamış olanın bulunduğu sulbdedir; onu yaratacak olan O’dur.
Müsennâ bana rivayet etti, dedi ki: Abdullah b. Sâlih bize rivayet etti, dedi ki: Muâviye b. Sâlih bana Ali b. Ebî Talha’dan, o da İbn Abbas’tan rivayet etti. İbn Abbas, Bir karar yeri ve bir emanet yeri vardır sözü hakkında şöyle dedi: Karar yeri rahimde, emanet yeri ise insanların ve hayvanların sulblerinde emanet bırakılmış olandır.
İbn Vekî‘ bize rivayet etti, dedi ki: Cerîr bize Leys’ten, o da Mücâhid’den rivayet etti. Mücâhid şöyle dedi: Karar yeri rahimde karar kılan, emanet yeri ise sulbde emanet bırakılan şeydir.
İbn Vekî‘ bize rivayet etti, dedi ki: Cerîr bize Mugīre’den, o da Ebû’l-Hayr Temîm’den, o da Saîd b. Cübeyr’den, o da İbn Abbas’tan bunun benzerini rivayet etti.
Hennâd bize rivayet etti, dedi ki: Ubeyde b. Humeyd bize Ammâr ed-Dühenî’den, o da bir adamdan, o da Küreyb’den rivayet etti. Küreyb şöyle dedi: İbn Abbas beni çağırdı ve: Yaz, dedi: Rahmân ve Rahîm olan Allah’ın adıyla. Abdullah b. Abbas’tan Teymâ hahamı falancaya. Selâm sana. Kendisinden başka ilah olmayan Allah’a hamdederim. Bundan sonra… Ben: Ona “Selâm sana” diye mi başlayacaksın? dedim. O: Şüphesiz Allah es-Selâm’dır, dedi. Sonra: Yaz: Selâm sana. Bundan sonra, bana “karar yeri” ve “emanet yeri” hakkında bilgi ver, dedi.
Küreyb şöyle devam etti: Sonra beni bu mektupla Yahudi’ye gönderdi. Mektubu ona verdim. Mektuba baktığında: Müslümanlardan olan dostumun mektubuna merhaba, dedi. Beni evine götürdü, büyük sandıklarını açtı ve içlerindeki şeyleri çıkarıp atmaya başladı; onlara dönüp bakmıyordu. Ben: Ne yapıyorsun? dedim. O: Bunlar Yahudilerin yazdığı şeylerdir, dedi. Nihayet Musa’nın kitabını çıkardı. Ona iki defa baktı ve: Karar yeri rahimdir, dedi. Sonra Biz dilediğimizi belirli bir süreye kadar rahimlerde yerleştiririz (Hac 5) ayetini okudu. Ardından Sizin için yeryüzünde bir karar yeri ve bir süreye kadar yararlanma vardır (Bakara 36) ayetini okudu. Sonra: Karar yeri yeryüzünün üzerinde, karar yeri rahimde, karar yeri yeryüzünün altında; nihayet cennete veya cehenneme varıncaya kadardır, dedi.
Hennâd bize rivayet etti, dedi ki: Kabîsa bize Süfyân’dan, o da İbn Cüreyc’den, o da Atâ’dan rivayet etti. Atâ, Bir karar yeri ve bir emanet yeri vardır sözü hakkında şöyle dedi: Karar yeri kadınların rahimlerinde karar kılan, emanet yeri ise erkeklerin sulblerinde emanet bırakılan şeydir.
İbn Vekî‘ bize rivayet etti, dedi ki: Ubeydullah bize Süfyân’dan, o da İbn Cüreyc’den, o da Atâ’dan rivayet etti. Atâ şöyle dedi: Karar yeri rahim, emanet yeri ise erkeklerin sulbleridir.
İbn Vekî‘ bize rivayet etti, dedi ki: Rûh b. Ubâde bize İbn Cüreyc’den, o da Atâ’dan; ayrıca İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den rivayet etti. Onlar şöyle dediler: Karar yeri rahim, emanet yeri ise sulblerdir.
Muhammed b. Amr bana rivayet etti, dedi ki: Ebû Âsım bize rivayet etti, dedi ki: Îsâ bana İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den rivayet etti. Mücâhid, Bir karar yeri sözü hakkında: Kadınların rahimlerinde karar kılan şeydir; bir emanet yeri ise erkeklerin sulblerinde bulunandır, dedi.
Müsennâ bana rivayet etti, dedi ki: Ebû Huzeyfe bize rivayet etti, dedi ki: Şibl bize İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den bunun benzerini rivayet etti.
İbn Humeyd ve İbn Vekî‘ bize rivayet ettiler, dediler ki: Cerîr bize Leys’ten, o da Mücâhid’den rivayet etti. Mücâhid şöyle dedi: Karar yeri rahimde karar kılan, emanet yeri ise sulbde emanet bırakılan şeydir.
İbn Vekî‘ bize rivayet etti, dedi ki: Yahyâ b. Yemân bize Süfyân’dan, o da İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den rivayet etti. Mücâhid şöyle dedi: Karar yeri rahim, emanet yeri sulbdür.
İbn Vekî‘ bize rivayet etti, dedi ki: Muâz b. Muâz bize İbn Avn’dan rivayet etti. İbn Avn şöyle dedi: Akşama doğru İbrahim’in yanına geldik. Bize onun öldüğü haber verildi. Biz: Ona bir şey soran oldu mu? dedik. Onlar: Abdurrahman b. Esved, karar yeri ve emanet yeri hakkında sordu. O da: Karar yeri rahimde, emanet yeri sulbdedir, dedi.
Humeyd b. Mes‘ade bize rivayet etti, dedi ki: Bişr b. Mufaddal bize rivayet etti, dedi ki: İbn Avn bize rivayet etti. İbn Avn şöyle dedi: İbrahim’e geldik, o ölmüştü. Oradakilerden biri bana, Abdurrahman b. Esved’in ölümünden önce ona karar yeri ve emanet yeri hakkında soru sorduğunu, onun da karar yerinin rahimde, emanet yerinin sulbde olduğunu söylediğini rivayet etti.
Ya‘kūb b. İbrahim bana rivayet etti, dedi ki: İbn Uleyye bize İbn Avn’dan rivayet etti. İbn Avn şöyle dedi: İbrahim’in evine geldik ve onu sorduk. Onlar: Vefat etti. Abdurrahman b. Esved ona soru sormuştu, dediler ve bunun benzerini zikrettiler.
Bunu bana Ya‘kūb b. İbrahim rivayet etti, dedi ki: İbn Uleyye bize İbn Avn’dan rivayet etti. Ona, Abdurrahman b. Esved’in İbrahim’e bunu sorduğu ulaşmıştı; o da bunun benzerini zikretti.
Ubeydullah b. Muhammed el-Firyâbî bize rivayet etti, dedi ki: Damre b. Rebîa bize Alâ b. Hârûn’dan rivayet etti. Alâ şöyle dedi: İbrahim’in vefat ettiği sırada evine vardım ve oradakilere: Ona bir şey soran oldu mu? dedim. Onlar: Abdurrahman b. Esved ona karar yeri ve emanet yeri hakkında sordu. O da: Karar yeri, kadınların rahimlerinde karar kılan şey; emanet yeri ise erkeklerin sulblerinde bulunandır, dedi.
Ebû Küreyb ve Ebû Sâib bize rivayet ettiler, dediler ki: İbn İdrîs bize Leys’ten, o da Mücâhid’den rivayet etti. Mücâhid, Bir karar yeri ve bir emanet yeri vardır sözü hakkında şöyle dedi: Karar yeri rahim, emanet yeri sulbdür.
Yûnus bana rivayet etti, dedi ki: Süfyân bana bir adamdan, o da Saîd b. Cübeyr’den rivayet etti. Saîd şöyle dedi: İbn Abbas bana: Evlenmeyecek misin? dedi. Sonra: Sana bunu söylüyorum; ben Allah’ın sulbünde emanet bırakılmış olan şeyi oradan çıkaracağını biliyorum, dedi.
Muhammed b. Hüseyin bana rivayet etti, dedi ki: Ahmed b. Mufaddal bize rivayet etti, dedi ki: Esbât bize Süddî’den rivayet etti. Süddî şöyle dedi: Karar yeri rahimde, emanet yeri ise sulbdedir.
Bişr b. Muâz bize rivayet etti, dedi ki: Yezîd bize rivayet etti, dedi ki: Saîd bize Katâde’den, o da İbn Abbas’tan rivayet etti. İbn Abbas, Bir karar yeri ve bir emanet yeri vardır sözü hakkında: Karar yeri rahimde, emanet yeri sulbdedir, dedi.
Muhammed b. Abdüla‘lâ bize rivayet etti, dedi ki: Muhammed b. Sevr bize Ma‘mer’den, o da Katâde’den rivayet etti. Katâde, Bir karar yeri ve bir emanet yeri vardır sözü hakkında: Karar yeri rahimde, emanet yeri sulbdedir, dedi.
Hüseyin b. Ferec’den bana rivayet edildi, dedi ki: Ebû Muâz’ı şöyle derken işittim: Ubeyd b. Süleyman bize Dahhâk’tan rivayet etti. Dahhâk, Bir karar yeri ve bir emanet yeri vardır sözü hakkında şöyle dedi: Karar yeri, rahimde karar kılan şeydir; emanet yeri ise sulbde emanet bırakılan şeydir.
Yûnus bana rivayet etti, dedi ki: İbn Vehb bize haber verdi, dedi ki: İbn Zeyd, Bir karar yeri ve bir emanet yeri vardır sözü hakkında şöyle dedi: Karar yeri rahimlerde, emanet yeri sulblerdedir.
Müsennâ bana rivayet etti, dedi ki: Haccâc b. Minhâl bize rivayet etti, dedi ki: Hammâd bize Atâ b. Sâib’den, o da Saîd b. Cübeyr ve Ebû Hamza’dan, onlar da İbrahim’den rivayet ettiler. Onlar şöyle dediler: Karar yeri rahimde, emanet yeri sulbdedir.
Başkaları ise karar yerinin kabirde, emanet yerinin dünyada olduğunu söylemiştir.
Bunu söyleyenlerin zikri şöyledir: Bişr b. Muâz bize rivayet etti, dedi ki: Yezîd b. Zürey‘ bize rivayet etti, dedi ki: Saîd bize Katâde’den rivayet etti. Katâde şöyle dedi: Hasan, karar yerinin kabirde, emanet yerinin dünyada olduğunu söylerdi. Emanet bırakılanın da çok geçmeden karar yerine ulaşacağını söylerdi.
Bana göre bu konudaki tevillerin en doğrusu şudur: Yüce Allah, Bir karar yeri ve bir emanet yeri vardır sözüyle tek bir nefisten meydana getirdiği bütün yaratılmışlarını genel olarak karar yeri ve emanet yeri sahibi diye nitelemiş, bunun içinden belirli bir anlamı diğerlerinden ayırmamıştır. Şüphesiz Âdemoğullarından kimi rahimde karar kılmış ve sulbde emanet bırakılmıştır; kimi yeryüzünün üzerinde veya altında karar kılmış, erkeklerin sulblerinde emanet bırakılmıştır; kimi kabirde karar kılmış, daha önce yeryüzünde emanet bırakılmıştır. Bu anlamlardan herhangi biriyle karar yeri veya emanet yeri olan herkes, Bir karar yeri ve bir emanet yeri vardır sözünün genelliğine dahildir ve bununla kastedilmiştir. Ancak bunun genel değil özel bir anlam taşıdığını zorunlu olarak kabul ettirecek bir haber gelirse başka.
Kıraat âlimleri Bir karar yeri ve bir emanet yeri vardır sözünün okuyuşunda da ihtilaf etmiştir. Medine ve Kûfe kıraat âlimlerinin çoğu “fe-mustekarrun ve mustevda‘un” şeklinde okumuştur. Bunun anlamı şudur: Onlardan kimini Allah karar yerine yerleştirmiştir; o oraya yerleştirilmiş bir kimsedir. Kimini de Allah emanet bırakıldığı yere emanet bırakmıştır; o da orada emanet bırakılmıştır.
Medinelilerin bir kısmı ile Basralıların bir kısmı ise “fe-mustekirrun” şeklinde, kāf harfini esreli okumuştur. Bunun anlamı: Onlardan kimi kendi karar yerine yerleşmiş ve orada karar kılmıştır.
Bana göre her iki kıraatin de doğru bir yönü bulunmakla birlikte, daha doğru olanı “fe-mustekarrun” şeklindeki okuyuşudur. Çünkü böylece “mustekarr” ile “mustevda‘” kelimelerinin anlamları, her ikisinin de faili zikredilmemiş olarak gelmesi bakımından birbirine uygun olur ve bu işi yapanın Allah olduğu ifade edilmiş olur. Zira bütün kıraat âlimleri “ve mustevda‘un” kelimesini dâl harfini üstün okuyarak faili zikredilmemiş şekilde okumakta birleşmiştir. Bu sebeple ilk kelimenin de ona uygun okunması, ondan ayrılmasından daha uygundur.
Biz ayetleri anlayan bir topluluk için ayrıntılı biçimde açıkladık sözüne gelince, Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: Hüccetleri açıkladık, delilleri ve işaretleri birbirinden ayırıp belirginleştirdik ve bunları, hüccetlerin yerlerini ve ibret alınacak noktaları kavrayan, ayetleri ve öğüdü anlayan bir topluluk için sağlamlaştırdık. Çünkü onlar, kendilerine dikkat çektiğimiz şu hususu düşündüklerinde; tek bir nefisten gördükleri bütün insanları meydana getirmemi ve ondan yarattığım çeşitli renkleri ve şekilleri göz önüne aldıklarında, bunun benzeri ve ortağı bulunmayan bir varlığın işi olduğunu bilirler ve O’na ibadetlerinde başka bir şeyi ortak koşmazlar.
Nitekim Bişr b. Muâz bize rivayet etti, dedi ki: Yezîd bize rivayet etti, dedi ki: Saîd bize Katâde’den rivayet etti. Katâde, Biz ayetleri anlayan bir topluluk için ayrıntılı biçimde açıkladık sözü hakkında: Ayetleri anlayan bir topluluk için açıkladık, dedi.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…