Hani İbrahim babası Âzer’e, Putları ilahlar mı ediniyorsun? Şüphesiz ben seni ve kavmini apaçık bir sapıklık içinde görüyorum, demişti.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Ve iz kale ibrahimu (ve hani İbrahim demişti) li ebihi azer (babası Azer’e) ettehizu esnamen aliheten (putları ilah mı ediniyorsun) inni erake (şüphesiz seni görüyorum) ve kavmeke (ve kavmini) fi dalalin mubin (apaçık sapıklık içinde)
Mukatil Tefsiri
Hani İbrahim babası Âzer’e demişti. Onun kendi kavminin dilindeki adı Târih idi. Putları ilahlar mı ediniyorsun? Şüphesiz ben seni ve kavmini apaçık bir sapıklık içinde görüyorum. İbrahim Kûtâ’da doğdu. Bunun sebebi şuydu: Kâhinler zorba Nemrud’a, Bu yıl yeryüzü halkının ilahlarını bozacak, sizin ilahlarınızdan başkasına çağıracak ve senin hükümranlığının ve aile halkının helaki onun sebebiyle olacak bir oğlan doğacak, dediler. Nemrud da, Bunun çaresi kolaydır; erkekleri kadınlardan ayırırız ve bu yıl doğan her oğlanı yıl sona erinceye kadar öldürürüz, dedi. Onlar da, Bunu yaparsan olur; aksi takdirde sana söylediğimiz gerçekleşir, dediler.
Bunun üzerine Nemrud her on erkeğin başına bir adam koydu ve onlara, Kadın temizlendiğinde onunla kocasının arasını ayırın; hayız görünceye kadar böyle kalsın, sonra kocası temizleninceye kadar karısının yanına dönsün, ardından yine araları ayrılsın, dedi. Âzer karısının yanına döndü ve temiz olduğu sırada onunla birleşti; kadın hamile kaldı. Kâhinler, Bu gece ona hamile kalındı, dediler. Nemrud, Hamileliği belli olan her kadını serbest bırakın, geri kalanlarını gözetleyin, dedi. İbrahim’in annesinin doğumu yaklaşınca kuru bir nehrin yanına gitti ve onu orada doğurdu. Sonra onu bir beze sardı ve sazların arasına bıraktı, ardından evine dönüp kocasına bulunduğu yeri haber verdi. Babası gidip onun için yerde bir tünel kazdı, onu oraya koydu ve yırtıcı hayvanlardan korktuğu için girişini bir kaya ile kapattı. Annesi yanına gidip gelerek onu sütten kesilinceye ve aklı erinceye kadar emzirdi. İbrahim bir günde bir aylık, bir ayda bir yıllık, bir yılda iki yıllık çocuk kadar büyüyordu. Annesine, Benim Rabbim kimdir? dedi. Annesi, Benim, dedi. İbrahim, Senin Rabbin kimdir? dedi. O da, Baban, dedi. İbrahim, Babamın Rabbi kimdir? deyince annesi ona vurdu ve Sus, dedi. Çocuk da sustu.
Annesi kocasının yanına dönerek, Yeryüzü halkının dinini değiştireceği bize haber verilen çocuğu gördün mü? İşte o senin oğlundur, dedi ve ona olanları anlattı. Babası tünelde bulunan İbrahim’in yanına geldi. İbrahim, Babacığım, benim Rabbim kimdir? dedi. Babası, Annen, dedi. İbrahim, Annemin Rabbi kimdir? dedi. Babası, Benim, dedi. İbrahim, Senin Rabbin kimdir? deyince ona vurdu ve Sus, dedi.
Taberi Tefsiri
Yüce Allah, Peygamberi Muhammed’e şöyle buyurmaktadır: Ey Muhammed! Kavminle ilahları hakkında yaptığın tartışmada, onlara karşı ileri sürdüğün delillerde ve bu hususta onlarla karşılıklı konuşmalarında, kavminin üzerinde bulunduğu şeyin bâtıl, senin üzerinde bulunduğun dinin ise doğru ve onlara karşı ileri sürdüğün delilin hak olduğuna dair sana bildirdiğimiz ve öğrettiğimiz burhanlardan olmak üzere, dostum İbrahim’in kavmiyle yaptığı tartışmayı ve onların üzerinde bulundukları putlara ibadet bâtılı hakkında kendileriyle karşılıklı konuşmasını hatırla. İbrahim’in putları bırakıp Allah’a yönelmesini ve putlar yerine O’nu dost ve yardımcı olarak kabul etmesini de hatırla. Onu kendine önder edin, ona uy ve kavmi içindeki tutumunu kendine örnek al. Çünkü o, babasının dininden ayrılarak ve yaratıcısı yerine putlara ibadet etmesini ayıplayarak babasına, Ey Âzer, demişti.
Âlimler, burada Âzer ile neyin kastedildiği konusunda ihtilaf etmişlerdir: Âzer bir isim midir, yoksa bir sıfat mıdır? Eğer isimse, bu isim kime aittir? Bazıları bunun İbrahim’in babasının adı olduğunu söylemiştir. Bunu söyleyenlerin zikri şöyledir: Muhammed b. Hüseyin bana rivayet etti, dedi ki: Ahmed b. Mufaddal bize rivayet etti, dedi ki: Esbât bize Süddî’den Hani İbrahim babası Âzer’e dedi sözü hakkında rivayet etti; Süddî: Babasının adı Âzer’di, dedi. İbn Humeyd bize rivayet etti, dedi ki: Seleme b. Fadl bize rivayet etti, dedi ki: Muhammed b. İshak bana rivayet etti ve şöyle dedi: Âzer, İbrahim’in babasıdır. Bize anlatıldığına göre, Allah en doğrusunu bilir, Sevâdü’l-Kûfe’de bulunan Kûsâ köyü halkından bir adamdı. İbn Berkî bana rivayet etti, dedi ki: Amr b. Ebî Seleme bize rivayet etti, dedi ki: Saîd b. Abdülazîz’in şöyle dediğini işittim: O Âzer’dir ve aynı zamanda Târih’tir; İsrail ve Yakub gibi.
Başkaları ise onun İbrahim’in babası olmadığını söylemiştir. Bunu söyleyenlerin zikri şöyledir: Muhammed b. Humeyd ile Süfyân b. Vekî‘ bize rivayet ettiler, dediler ki: Cerîr bize Leys’ten, o da Mücâhid’den rivayet etti; Mücâhid: Âzer, İbrahim’in babası değildir, dedi. Hâris bana rivayet etti, dedi ki: Abdülazîz bana rivayet etti, dedi ki: Sevrî bize rivayet etti, dedi ki: Bir adam bana İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den Hani İbrahim babası Âzer’e dedi sözü hakkında rivayet etti; Mücâhid: Âzer onun babası değildi; o yalnızca bir puttu, dedi. İbn Vekî‘ bize rivayet etti, dedi ki: Yahyâ b. Yemân bize Süfyân’dan, o da İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den rivayet etti; Mücâhid: Âzer bir putun adıdır, dedi. Muhammed b. Hüseyin bize rivayet etti, dedi ki: Ahmed b. Mufaddal bize rivayet etti, dedi ki: Esbât bize Süddî’den rivayet etti; Süddî, Hani İbrahim babası Âzer’e dedi sözü hakkında: Babasının adıdır, dedi. Bir de şöyle denilmiştir: Hayır, babasının adı Târih’tir; putun adı Âzer’dir. Buna göre anlam, Âzer’i ve diğer putları ilahlar mı ediniyorsun, şeklindedir.
Başkaları ise Âzer’in onların dilinde bir sövgü ve ayıplama sözü olduğunu ve eğri anlamına geldiğini söylemiştir. Buna göre İbrahim, babasını haktan sapması ve eğrilmesi sebebiyle ayıplamış olmaktadır.
Kıraat âlimleri de bunun okunuşunda ihtilaf etmişlerdir. Şehirlerin kıraat âlimlerinin çoğu Hani İbrahim babası Âzer’e dedi şeklinde, Âzer kelimesinin sonunu fetha ile okumuşlardır. Bunu “baba” kelimesine tâbi kılarak cer mahallinde kabul etmişler, fakat yabancı bir isim olduğu için tenvin almadığından fetha ile okumuşlardır. Ebû Yezîd el-Medenî ile Hasan-ı Basrî’nin ise bunu Âzeru şeklinde merfû olarak, nida anlamında, yani Ey Âzer diye okudukları zikredilmiştir.
Süddî’den, Âzer’in bir putun adı olduğu ve kelimenin, Âzer’i ve diğer putları ilahlar mı ediniyorsun anlamında mansup olduğu şeklinde nakledilen görüş ise Arap dili bakımından doğruluktan uzaktır. Çünkü Araplar soru edatından sonra gelen bir fiille önceki ismi mansup yapmazlar. Mesela Kardeşini mi konuştun? anlamını kastederek Kardeşini, konuştun mu? şeklinde söylemezler.
Bana göre doğru kıraat, Âzer kelimesinin sonunu fetha ile okuyup onu “baba” kelimesinin irabına tâbi kılan kıraattir. Âzer cer mahallindedir; fakat yabancı bir isim olduğu ve tenvin almadığı için fetha ile okunmuştur. Bu kıraatin doğru kabul edilmesinin sebebi kıraat ehlinin hüccet teşkil eden çoğunluğunun bunda birleşmiş olmasıdır.
Bu kıraat doğru olduğuna ve Âzer kelimesinin soru edatından sonra gelen fiille mansup olması caiz olmadığına göre, fetha ile okunmasının iki açıklamasından biri doğru olmalıdır. Ya Âzer, İbrahim’in babasının ismidir; bu durumda “baba” kelimesine atfen cer mahallindedir, fakat yabancı isim olduğundan tenvin almadığı için fetha ile okunmuştur. Yahut onun bir sıfatıdır; bu durumda da sanki lâm harfi tekrar edilmiş gibi cer mahallindedir. Fakat “ahmer” ve “esved” kalıbı gibi geldiği için tenvin almaz ve benzerlerinde olduğu gibi fetha ile okunur. Buna göre sözün anlamı, Hani İbrahim babası Âzer’e, Putları ilahlar mı ediniyorsun? dedi, şeklindedir.
Doğru olabilecek ihtimal bu ikisinden biri olduğuna göre, bana göre bu iki görüşten daha doğru olanı, Âzer’in babasının adı olduğunu söyleyenlerin görüşüdür. Çünkü Yüce Allah onun İbrahim’in babası olduğunu haber vermiştir. Ayrıca bu görüş, ilim ehlinin nakledilmiş ve korunmuş görüşüdür; onun bir sıfat olduğunu söyleyen diğer görüş böyle değildir.
Birisi, Soy bilgisi âlimleri İbrahim’i Târih’e nispet ediyorlar; öyleyse bilinen adı Târih iken Âzer nasıl onun adı olabilir? derse ona şöyle denilir: Bir kimsenin iki isminin bulunması imkânsız değildir. Günümüzde de birçok insanın iki adı vardır; geçmişte de birçok kimsenin böyle olduğu bilinmektedir. Âzer’in bir lakap olması da mümkündür. En doğrusunu Allah bilir.
Putları ilahlar mı ediniyorsun? sözüne gelince, bu Yüce Allah’ın, İbrahim’in babası Âzer’e söylediği sözü haber vermesidir. İbrahim ona şöyle demiştir: Seni yaratıp düzgün bir biçimde var eden ve sana rızık veren Allah’ı bırakıp ibadet edeceğin ve Rab edineceğin putları ilahlar mı ediniyorsun?
“Putlar” kelimesi “sanem” kelimesinin çoğuludur. Sanem, insan biçiminde taştan, ağaçtan veya başka bir şeyden yapılmış heykeldir; bu aynı zamanda “vesen”dir. Duvara veya başka bir yere insan suretinde yapılmış tasvire de sanem ve vesen denilebilir.
Şüphesiz ben seni ve kavmini apaçık bir sapıklık içinde görüyorum, yani ey Âzer, seni ve seninle birlikte putlara ibadet edip onları ilah edinen kavmini sapıklık içinde görüyorum. Buradaki sapıklık, hak yolundan ayrılmak ve doğru yoldan sapmak demektir. Apaçık sözü ise, ona bakan kimsenin bunun doğru yoldan açıkça sapma ve dosdoğru yolun çizgisinden ayrılma olduğunu görebilmesi demektir.
Bununla kastedilen şudur: Âzer ve kavmi, Allah’ı birlemekten ve yalnız O’na ibadet etmekten sapmışlardı. Oysa Allah, kendilerine verdiği nimetler sebebiyle ibadeti yalnız kendisine has kılmalarını hak etmişti; O’ndan başka ilahlara ve putlara değil.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…