Melekleri onlara indirseydik, ölüler kendileriyle konuşsaydı ve her şeyi karşılarında toplayıp bir araya getirseydik, Allah dilemedikçe yine de iman edecek değillerdi; fakat onların çoğu bilmiyor.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Ve lev ennene nezzelna ileyhimul melaikete (eger onlara melekleri indirseydik) ve kellemehumul mevta (ve oluler onlarla konussaydi) ve haserna aleyhim kulle seyin kubulen (ve her seyi karsilarina toplasaydik) ma kanu li yuminu (yine iman edecek degillerdi) illa en yesaallah (ancak Allah dilerse olurdu) ve lakinne ekserahum yechelun (fakat onlarin cogu bilmezler)
Mukatil Tefsiri
Sonra Allah onlar hakkında bildiği şeyi haber vererek şöyle dedi: Melekleri onlara indirseydik ve melekler de istedikleri gibi onlara Muhammed’in bir elçi olduğunu haber verseydi; çünkü onlar Furkân suresinde, üzerimize melekler indirilseydi ya, demişlerdi (Furkân 21); bununla Kureyş’ten alay edenleri, Ebû Cehil’i ve arkadaşlarını kastetmektedir. Sonra ölüler onlarla konuşsaydı buyurdu; çünkü onlar, babalarımızdan iki veya üç kişiyi diriltip bize gönder de, ölümden sonra olacağını bize anlattığın önlerinde bulunan şeyin gerçek olup olmadığını onlara soralım, demişlerdi. Sonra her şeyi karşılarında toplayıp bir araya getirseydik buyurdu; yani onları gözleriyle açıkça görselerdi. Ebû Muhammed dedi ki: Bunu “kabalen” şeklinde okuyan kimse, grup grup anlamını kastetmiştir; bunu Sa‘leb’den rivayet etmiştir. Böylece bütün bunları gözleriyle görselerdi ve bütün bunları yapsaydım da onlar kendilerine Muhammed’in söylediğinin gerçek olduğunu haber verselerdi, yine de iman edecek değillerdi, yani tasdik edecek değillerdi; ancak Allah onlar için imanı dilerse iman ederlerdi. Fakat onların çoğu, yani Mekke halkının çoğu bilmiyor.
Taberi Tefsiri
Yüce Allah, Peygamberi Muhammed’e şöyle buyurmaktadır: Ey Muhammed, Rablerine putları ve heykelleri ortak koşan ve sana, bize bir ayet getirirsen mutlaka sana iman ederiz, diyen bu kimselerin kurtuluşa ereceklerinden ümidini kes; çünkü biz onlara melekleri indirsek de onları açıkça gözleriyle görseler, ölüleri diriltmemiz suretiyle ölüler kendileriyle konuşsa, bu senin için bir delil ve peygamberliğine bir kanıt olsa, ölüler de onlara senin söylediklerinde doğru olduğunu ve kendilerine getirdiğin şeyin Allah katından gelen hak olduğunu haber verseler, ayrıca her şeyi onların karşısında toplayıp senin için karşılarına getirsek bile, Allah onlardan dilediği kimse için bunu dilemedikçe yine de iman etmez, seni tasdik etmez ve sana uymazlardı. Fakat onların çoğu bilmiyor; yani bu müşriklerin çoğu durumun böyle olduğunu bilmemektedir; imanın kendi ellerinde, küfrün de kendi ellerinde olduğunu, ne zaman isterlerse iman edeceklerini ve ne zaman isterlerse inkâr edeceklerini sanırlar. Oysa durum böyle değildir; bu benim elimdedir, onlardan ancak kendisini imana hidayet ettiğim ve ona muvaffakiyet verdiğim kimse iman eder, doğru yoldan mahrum bırakarak saptırdığım kimseden başkası da inkâr etmez. Bu ayetin, Allah’ın Elçisiyle ve onun Allah katından getirdiği şeylerle alay eden Kureyş müşrikleri hakkında indirildiği de söylenmiştir. Bunu söyleyenleri zikredelim: Bize Kâsım rivayet etti, dedi ki: Bize Hüseyin rivayet etti, dedi ki: Bize Haccâc, İbn Cüreyc’den rivayet etti; İbn Cüreyc dedi ki: Bu ayet, Peygamber’den ayet isteyen alaycılar hakkında indirildi; Allah, ey Muhammed, de ki: Ayetler ancak Allah katındadır; onların geldiğinde iman etmeyeceklerini size ne bildirdi, buyurdu ve onlar hakkında, melekleri onlara indirseydik, ölüler kendileriyle konuşsaydı ve her şeyi karşılarında toplasaydık, ayetini indirdi. Başkaları ise, iman edecek değillerdi sözünden maksadın bedbahtlık ehli olduğunu, ancak Allah dilerse ifadesinin ise iman ve saadet ehlinin istisna edilmesi anlamına geldiğini söylemişlerdir. Bunu söyleyenleri zikredelim: Bana Müsenna rivayet etti, dedi ki: Bize Abdullah b. Sâlih rivayet etti, dedi ki: Bana Muâviye b. Sâlih, Ali b. Ebî Talha’dan, o da İbn Abbas’tan, melekleri onlara indirseydik, ölüler kendileriyle konuşsaydı ve her şeyi karşılarında toplasaydık yine de iman edecek değillerdi sözü hakkında rivayet etti; İbn Abbas, bunlar bedbahtlık ehlidir, dedi. Sonra ancak Allah dilerse buyurdu; bunlar ise Allah’ın ilminde önceden iman edecekleri ve imana girecekleri belirlenmiş olan saadet ehlidir. Bu iki görüş içinde doğruya daha yakın olan İbn Abbas’ın görüşüdür; çünkü yüce Allah, iman edecek değillerdi sözüyle daha önce, bütün güçleriyle Allah’a yemin ederek kendilerine bir ayet gelirse mutlaka ona iman edeceklerini söylediler (En‘âm 109), ayetinde zikredilen topluluğun tamamını kapsamaktadır. Ayet isteyenlerin, İbn Cüreyc’in bu ayetle kastedildiklerini söylediği alaycıların kendileri olması mümkün olmakla birlikte, vahyin zahirinde buna delalet eden bir şey bulunmadığı gibi bunun böyle olduğuna dair hüccet teşkil edecek bir haber de yoktur. Allah’tan gelen haber genel bir ifade tarzıyla gelmiştir; bu sebeple anlattığımız nedenlerden dolayı bunun içlerinden bedbahtlık ehlinin kastedildiği şeklindeki görüş daha uygundur. Kıraat âlimleri, her şeyi karşılarında toplasaydık ifadesindeki kelimenin okuyuşunda ihtilaf etmişlerdir. Medine kıraat âlimleri bunu, ilk harfi esreli ve ikinci harfi üstün olarak, göz göze ve açıkça görme anlamında okumuşlardır; bir kimsenin, onunla yüz yüze karşılaştım, yani onu açıkça ve doğrudan gördüm, demesi gibi. Kûfe ve Basra kıraat âlimlerinin çoğu ise bunu ilk iki harfi ötreli olarak okumuşlardır. Bu şekilde okunduğunda ifadenin üç yorumu vardır: Birincisi, kelimenin bir topluluğun çoğulu olmasıdır; tıpkı somunların tekil bir somunun, çubukların da tekil bir çubuğun çoğulu olması gibi; bu durumda kelime kefiller ve teminat verenler anlamına gelir. Mana böyle olduğunda sözün yorumu şu olur: Her şeyi onların karşısında, Allah’a iman ettikleri takdirde kendilerine vaat ettiğimiz şeyin yahut Allah’ı inkâr ederek küfür üzere öldükleri takdirde kendilerini tehdit ettiğimiz şeyin gerçek olduğuna dair onlara kefil olacak kimseler hâlinde toplasaydık bile, Allah dilemedikçe yine iman etmezlerdi. İkinci yorum, kelimenin karşı karşıya gelme ve yüz yüze olma anlamında olmasıdır; bir kimsenin, sana arkandan değil yüzünden geldim, demesi gibi. Üçüncü yorum ise, her şeyi onların karşısında kabile kabile, sınıf sınıf ve topluluk topluluk topladık anlamına gelmesidir. Bu durumda kelime, kabileler anlamındaki çoğulun tekrar çoğulu olur. Tefsir ehlinin bir topluluğu bu anlamların her birini söylemiştir. Bunun gözle görme anlamına geldiğini söyleyenleri zikredelim: Bana Müsenna rivayet etti, dedi ki: Bize Abdullah b. Sâlih rivayet etti, dedi ki: Bana Muâviye b. Sâlih, Ali b. Ebî Talha’dan, o da İbn Abbas’tan, her şeyi karşılarında toplasaydık sözü hakkında rivayet etti; İbn Abbas, yani gözleriyle görselerdi, dedi. Bize Bişr rivayet etti, dedi ki: Bize Yezîd rivayet etti, dedi ki: Bize Saîd, Katâde’den, her şeyi karşılarında toplasaydık sözü hakkında rivayet etti; Katâde, bütün bunları açıkça gözleriyle görselerdi bile Allah dilemedikçe iman edecek değillerdi, dedi. Bunun kabile kabile ve sınıf sınıf anlamına geldiğini söyleyenleri zikredelim: Bana Müsenna rivayet etti, dedi ki: Bize İshak rivayet etti, dedi ki: Bize Abdullah b. Yezîd rivayet etti; bu şekilde okuyan kimse için anlamı kabile kabiledir, dedi. Bize Kâsım rivayet etti, dedi ki: Bize Hüseyin rivayet etti, dedi ki: Bana Haccâc, İbn Cüreyc’den rivayet etti; İbn Cüreyc, Mücâhid’in bu ifade hakkında, bölük bölük, kabile kabile, dediğini nakletti. Bana Müsenna rivayet etti, dedi ki: Bize İshak rivayet etti, dedi ki: Bize Ahmed b. Yûnus, Ebû Hayseme’den rivayet etti, dedi ki: Bize Ebân b. Tağlib rivayet etti, dedi ki: Bana Talha, Mücâhid’in En‘âm suresindeki her şeyi karşılarında toplasaydık ifadesini okuyup, kabileler hâlinde, kabile kabile ve topluluk topluluk, dediğini rivayet etti. Bunun karşı karşıya gelmek anlamına geldiğini söyleyenleri zikredelim: Bana Muhammed b. Sa‘d rivayet etti, dedi ki: Bana babam rivayet etti, dedi ki: Bana amcam rivayet etti, dedi ki: Bana babam, kendi babasından, o da İbn Abbas’tan, melekleri onlara indirseydik, ölüler kendileriyle konuşsaydı ve her şeyi karşılarında toplasaydık sözü hakkında rivayet etti; İbn Abbas, bütün bunlar onların karşısına çıksa bile Allah dilemedikçe iman etmezlerdi, dedi. Bana Yûnus rivayet etti, dedi ki: Bize İbn Vehb haber verdi, dedi ki: İbn Zeyd, her şeyi karşılarında toplasaydık sözü hakkında, hepsi onların yanına toplandı, onlarla karşı karşıya ve yüz yüze geldiler, dedi. Bana Müsenna rivayet etti, dedi ki: Bize İshak rivayet etti, dedi ki: Bize Abdullah b. Yezîd rivayet etti; Îsâ bu kelimeyi ilk iki harfi ötreli olarak okudu ve anlamı açıkça gözle görmedir, dedi. Bize göre bu iki okuyuş içinde doğruya daha yakın olan, ilk iki harfi ötreli olarak okuyanların okuyuşudur; çünkü daha önce açıkladığımız üzere bu okuyuş, zikrettiğimiz çeşitli anlamlara ihtimal vermektedir ve yüz yüze görme anlamı da bunun kapsamına girmektedir; buna karşılık diğer okuyuş, ötreli okuyuşun taşıdığı bütün anlamları kapsamamaktadır. Her şeyi onların karşısında toplasaydık sözünün anlamı ise, onların üzerine hepsini toplasaydık ve onları kendilerine doğru sevk etseydik, demektir.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…