İşte böylece her peygambere insan ve cin şeytanlarından düşmanlar kıldık; onların bir kısmı diğer kısmına aldatmak için süslü sözler telkin eder. Rabbin dileseydi bunu yapamazlardı. Öyleyse onları da uydurdukları şeyleri de bırak.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Ve kezalike cealna li kulli nebiyyin aduvven (iste boyle her peygambere dusman kildik) seyatinel insi vel cinni (insan ve cin seytanlarini) yuhi baduhum ila badin zuhrufel kavli gurura (birbirlerine aldatıcı suslu sozler fisildarlar) ve lev sae rabbuke ma fealuhu (Rabbin dileseydi bunu yapamazlardi) fe zerhum ve ma yefterun (artik onlari ve iftiralarini birak)
Mukatil Tefsiri
Sonra işte böylece buyurdu, yani böylece; her peygambere kendi kavminden bir düşman kıldık, yani Ebû Cehil’i Peygamber’e düşman kıldık; onların Furkân suresindeki, bu elçiye ne oluyor ki… sözleri gibi (Furkân 7), ayetin sonuna kadar. İnsan ve cin şeytanlarından; bunların bir kısmı diğer kısmına telkin eder. Bunun sebebi şudur: İblis, insanlara onları saptıran şeytanlar görevlendirmiş, cinlere de onları saptıran şeytanlar görevlendirmiştir. İnsan şeytanı cin şeytanıyla karşılaştığında bunlardan biri arkadaşına, ben kendi arkadaşımı şöyle şöyle saptırdım, sen de kendi arkadaşını şöyle şöyle saptır, der. İşte bunların bir kısmı diğer kısmına telkin eder sözünün anlamı budur; yani onların bir kısmı diğer kısmına aldatmak için süslü sözleri güzel gösterir. Bu sözle yapılan süslemenin bâtıl olduğunu, onunla insanları ve cinleri aldattıklarını söylemektedir. Sonra Rabbin dileseydi bunu yapmazlardı buyurdu; yani Allah dileseydi onları bundan engellerdi. Sonra Peygamber’e, öyleyse onları bırak buyurdu; yani onlardan uzak dur, bununla Mekke kâfirlerini kastetmektedir; uydurdukları yalanları da bırak.
Taberi Tefsiri
Ebû Cafer dedi ki: Yüce Allah, Peygamberi Muhammed’e, Allah uğrunda kavminin kâfirlerinden gördüğü eziyetler sebebiyle onu teselli ederek ve bu uğurda başına gelenlere sabretmeye teşvik ederek şöyle buyurmaktadır: İşte böylece her peygambere bir düşman kıldık; yani ey Muhammed, nasıl ki seni, kavminin müşriklerinden sana düşman olan şeytanlarla imtihan ettik ve bunlar, seninle yaptıkları tartışmalar aracılığıyla insanları sana uymaktan, sana ve Rabbin katından kendilerine getirdiğin şeye iman etmekten alıkoymak için birbirlerine süslü sözler telkin ediyorlarsa, senden önceki peygamberleri ve elçileri de aynı şekilde imtihan ettik; onların da kendi kavimlerinden, kendilerine tartışma ve çekişmelerle eziyet eden düşmanları oldu. Yani seni imtihan ettiğim bu şey, peygamberler arasından yalnızca sana mahsus değildir; aksine onları da seninle birlikte bununla imtihan ettim ve sınadım; kendilerine eziyet edenlerin eziyetini önlemeye gücüm yettiği hâlde bunu yapmadım, ancak içlerinden azim sahibi olanları diğerlerinden ayırt etmek için böyle yaptım. Yani sen de azim sahibi elçilerin sabrettiği gibi sabret. İnsan ve cin şeytanlarından maksat ise onların azgın ve serkeş olanlarıdır. Bu ismin türediği fiili daha önce, tekrar etmeye ihtiyaç bırakmayacak şekilde açıklamıştık. Düşman ve şeytanlar kelimeleri de kıldık fiili sebebiyle mansubdur. Onların bir kısmı diğer kısmına aldatmak için süslü sözler telkin eder ifadesine gelince, bunun anlamı şudur: Onlardan biri, bâtılla süsleyip güzel gösterdiği sözü arkadaşına aktarır ki onu işiten kimse bununla aldansın ve Allah’ın yolundan sapsın. Tefsir ehli, insan ve cin şeytanları ifadesinin anlamı konusunda ihtilaf etmiştir. Bazıları bunun, insanlarla birlikte bulunan ve insanları saptıran cin şeytanları ile cinlerle birlikte bulunan ve cinleri saptıran cin şeytanları anlamına geldiğini, insanların içinden şeytan bulunmadığını söylemiştir. Bunu söyleyenleri zikredelim: Bana Muhammed b. Hüseyin rivayet etti, dedi ki: Bize Ahmed b. Mufaddal rivayet etti, dedi ki: Bize Esbât, Süddî’den, işte böylece her peygambere insan ve cin şeytanlarından düşmanlar kıldık; onların bir kısmı diğer kısmına aldatmak için süslü sözler telkin eder; Rabbin dileseydi bunu yapamazlardı, ayeti hakkında rivayet etti. Süddî dedi ki: İnsanların şeytanları, insanları saptıran şeytanlardır; cinlerin şeytanları ise cinleri saptıranlardır. Bunlar birbiriyle karşılaştığında her biri diğerine, ben kendi arkadaşımı şöyle şöyle saptırdım, sen de kendi arkadaşını şöyle şöyle saptır, der ve böylece birbirlerine öğretirler. Bize İbn Vekî‘ rivayet etti, dedi ki: Bize Ebû Nuaym, Şerîk’ten, o Saîd b. Mesrûk’tan, o da İkrime’den, insan ve cin şeytanları ifadesi hakkında rivayet etti; İkrime dedi ki: İnsanların içinde şeytan yoktur, fakat cin şeytanları insan şeytanlarına telkinde bulunur, insan şeytanları da cin şeytanlarına telkinde bulunur. Bana Hâris rivayet etti, dedi ki: Bize Abdülazîz rivayet etti, dedi ki: Bize İsrâil, Süddî’den, onların bir kısmı diğer kısmına aldatmak için süslü sözler telkin eder ifadesi hakkında rivayet etti; Süddî dedi ki: İnsanın bir şeytanı, cinnin de bir şeytanı vardır; insanın şeytanı cin şeytanıyla karşılaşır ve bunların bir kısmı diğer kısmına aldatmak için süslü sözler telkin eder. Ebû Cafer dedi ki: İkrime ile Süddî, kendilerinden aktardığım bu yorumlarında, Allah’ın işte böylece her peygambere bir düşman kıldık sözünde zikrettiği peygamber düşmanlarını, Âdemoğullarından ve cinlerden olanları değil, yalnızca İblîs’in çocuklarını kabul etmişler ve bir kısmının diğer kısmına aldatmak için süslü sözler telkin ettiği kimselerin de İblîs’in çocukları olduğunu, Âdemoğluyla birlikte bulunan İblîs soyundan olanın cinle birlikte bulunan kendi soydaşına süslü sözler telkin ettiğini söylemişlerdir. Fakat bu yorumun anlaşılır bir yönü yoktur; çünkü Allah, İblîs’i ve onun soyunu Âdemoğluna düşman kılmıştır, dolayısıyla onun bütün soyu Âdemoğullarının bütün soyuna düşmandır. Allah ise bu ayette özellikle peygamberler hakkında, kendilerine şeytanlardan düşmanlar kıldığını haber vermiştir. Eğer burada Süddî’nin zikrettiği, İblîs’in soyundan olan şeytanlar kastedilmiş olsaydı, peygamberlerin özellikle zikredilerek kendilerine şeytanların düşman kılındığının haber verilmesinin bir anlamı olmazdı; çünkü Allah, peygamberlerin en büyük düşmanları için de onlara yaptığı şeyin benzerini yapmıştır. Doğrusu bizim söylediğimiz gibidir: Burada insanlardan ve cinlerden azgın olanların her peygambere düşman kılındığı ve bunların bir kısmının diğer kısmına peygamberlere eziyet edecek sözleri telkin ettiği kastedilmektedir. Bu konuda bizim söylediğimiz anlama uygun haber Allah’ın Elçisinden de gelmiştir. Bana Müsenna rivayet etti, dedi ki: Bize Haccâc b. Minhâl rivayet etti, dedi ki: Bize Hammâd, Humeyd b. Hilâl’den rivayet etti, o da Dımaşk halkından bir adamdan, o da Avf b. Mâlik’ten, o da Ebû Zer’den rivayet ettiğine göre Allah’ın Elçisi şöyle dedi: Ey Ebû Zer, insan ve cin şeytanlarının şerrinden Allah’a sığındın mı? Ebû Zer dedi ki: Ey Allah’ın Elçisi, insanların da şeytanları var mıdır? O, evet, dedi. Bana Müsenna rivayet etti, dedi ki: Bize Ebû Sâlih rivayet etti, dedi ki: Bana Muâviye b. Sâlih, Ali b. Ebî Talha’dan, o da Ebû Abdullah Muhammed b. Eyyûb ve şeyhlerden başka kimselerden, onlar da İbn Âiz’den, o da Ebû Zer’den rivayet etti. Ebû Zer dedi ki: Allah’ın Elçisinin yanına, uzun süre oturduğu bir mecliste geldim. Bana, ey Ebû Zer, namaz kıldın mı, dedi. Ben, hayır ey Allah’ın Elçisi, dedim. Bunun üzerine, kalk ve iki rekât namaz kıl, dedi. Sonra gelip yanına oturdum. Bana, ey Ebû Zer, insan ve cin şeytanlarının şerrinden Allah’a sığındın mı, dedi. Ben, ey Allah’ın Elçisi, insanların da şeytanları var mıdır, dedim. O, evet, hatta cin şeytanlarından daha kötüdürler, dedi. Bize Muhammed b. Abdüla‘lâ rivayet etti, dedi ki: Bize Muhammed b. Sevr, Ma‘mer’den, o da Katâde’den rivayet etti. Katâde dedi ki: Bana ulaştığına göre Ebû Zer bir gün namaza kalktı. Bunun üzerine Peygamber ona, ey Ebû Zer, insan ve cin şeytanlarından Allah’a sığın, dedi. Ebû Zer, ey Allah’ın Elçisi, insanların içinde de şeytanlar var mıdır, dedi. O, evet, dedi. Başkaları da bu hususta bizim söylediğimize yakın bir görüş söylemiş ve bunun Allah’ın, insan ve cin şeytanlarının bir kısmının diğer kısmına telkinde bulunduğunu haber vermesi olduğunu ifade etmişlerdir. Bunu söyleyenleri zikredelim: Bize Hasan b. Yahyâ rivayet etti, dedi ki: Bize Abdürrezzâk haber verdi, dedi ki: Bize Ma‘mer, Katâde’den, insan ve cin şeytanları ifadesi hakkında haber verdi. Katâde dedi ki: Cinlerden şeytanlar olduğu gibi insanlardan da şeytanlar vardır ve bunların bir kısmı diğer kısmına telkinde bulunur. Katâde dedi ki: Bana ulaştığına göre Ebû Zer bir gün namaz kılıyordu. Peygamber ona, ey Ebû Zer, insan ve cin şeytanlarından Allah’a sığın, dedi. O da, ey Allah’ın Peygamberi, insanların da şeytanları var mıdır, dedi. Peygamber, evet, dedi. Bize Bişr rivayet etti, dedi ki: Bize Yezîd rivayet etti, dedi ki: Bize Saîd, Katâde’den, işte böylece her peygambere insan ve cin şeytanlarından düşmanlar kıldık ayeti hakkında rivayet etti. Katâde dedi ki: Bize anlatıldığına göre Ebû Zer bir gün namaza kalkmıştı. Allah’ın Peygamberi ona, cin ve insan şeytanlarından Allah’a sığın, dedi. Ebû Zer, ey Allah’ın Peygamberi, insanların da cin şeytanları gibi şeytanları var mıdır, dedi. O, evet, yoksa ben onun adına yalan mı söyledim, dedi. Bize Kâsım rivayet etti, dedi ki: Bize Hasan rivayet etti, dedi ki: Bana Haccâc, İbn Cüreyc’den rivayet etti. İbn Cüreyc dedi ki: Mücâhid, işte böylece her peygambere insan ve cin şeytanlarından düşmanlar kıldık ayeti hakkında, cinlerin kâfirleri şeytanlardır; bunlar insanların şeytanlarına, yani insanların kâfirlerine aldatmak için süslü sözler telkin ederler, dedi. Aldatmak için süslü sözler ifadesine gelince, daha önce açıkladığım üzere bu, bâtılla süslenip güzel gösterilmiş sözdür. Bir kimse sözünü veya şahitliğini bâtılla güzelleştirip bezediğinde, sözünü süsledi, denir. Nitekim bize Süfyân b. Vekî‘ rivayet etti, dedi ki: Bize Ebû Nuaym, Şerîk’ten, o Saîd b. Mesrûk’tan, o da İkrime’den, aldatmak için süslü sözler ifadesi hakkında rivayet etti; İkrime, bâtılın dillerle süslenmesidir, dedi. Bana Muhammed b. Hüseyin rivayet etti, dedi ki: Bize Ahmed b. Mufaddal rivayet etti, dedi ki: Bize Esbât, Süddî’den rivayet etti; Süddî, süslü sözden maksat onu süslemeleridir, dedi. Bize Muhammed b. Amr rivayet etti, dedi ki: Bize Ebû Âsım rivayet etti, dedi ki: Bize Îsâ, İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den, aldatmak için süslü sözler ifadesi hakkında rivayet etti; Mücâhid, bâtılın dillerle süslenmesidir, dedi. Bana Müsenna rivayet etti, dedi ki: Bize Ebû Huzeyfe rivayet etti, dedi ki: Bize Şibl, İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den bunun benzerini rivayet etti. Bana Muhammed b. Sa‘d rivayet etti, dedi ki: Bana babam rivayet etti, dedi ki: Bana amcam rivayet etti, dedi ki: Bana babam, kendi babasından, o da İbn Abbas’tan, aldatmak için süslü sözler ifadesi hakkında rivayet etti; İbn Abbas, onların bir kısmı diğer kısmına, fitnelerinde kendilerine uysunlar diye sözü güzel gösterir, dedi. Bana Yûnus rivayet etti, dedi ki: Bize İbn Vehb haber verdi, dedi ki: İbn Zeyd, aldatmak için süslü sözler ifadesi hakkında, süslü olan şey, güzel gösterilmiş olandır; nitekim İblîs de Âdem’e getirdiği şeyi ona süslemiş ve kendisinin ona öğüt verenlerden olduğuna yemin etmişti, dedi ve biz onlara birtakım arkadaşlar musallat ettik de bunlar önlerindekini ve arkalarındakini kendilerine süslü gösterdiler (Fussilet 25) ayetini okudu; işte bu süslü sözdür, dedi. Aldatma ise insanı kandırıp onu doğrudan yanlışa ve haktan bâtıla çeviren şeydir. Bu, bir kimseyi şu veya bu şeyle aldattım, onu aldatıyorum ve onu bir aldatmayla kandırıyorum, sözünden türemiş bir mastardır. Nitekim bana Muhammed b. Hüseyin rivayet etti, dedi ki: Bize Ahmed b. Mufaddal rivayet etti, dedi ki: Bize Esbât, Süddî’den, aldatmak için ifadesi hakkında rivayet etti; Süddî, bununla insanları ve cinleri aldatırlar, dedi. Rabbin dileseydi bunu yapamazlardı; öyleyse onları da uydurdukları şeyleri de bırak sözünün yorumuna gelince, Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: Ey Muhammed, eğer Rabbin, peygamberlerime düşman olan insan ve cin şeytanlarının iman etmesini, böylece peygamberlerin onların hilelerine uğramamasını ve onların kötülüklerinden ve eziyetlerinden emin olmasını dileseydi bunu yapardı; fakat ben bunu dilemedim, çünkü onların bir kısmını diğer bir kısmıyla imtihan etmek istedim ki her iki topluluk da önceki kitapta kendisi hakkında geçmiş olan şeyi hak etsin. Öyleyse onları bırak; yani seni bâtılla tartışan ve insan ve cin şeytanlarından olan dostlarının kendilerine telkin ettiği şeylerle seninle çekişen kavminin müşrik şeytanlarını bırak. Uydurdukları şeyleri de bırak; yani uydurdukları yalan ve iftiraları bırak. Allah ona, onların üzerine sabret; çünkü Allah’a iftira etmeleri, O’nun hakkında yalan ve asılsız sözler uydurmaları sebebiyle onları cezalandırmak benim işimdir, demektedir.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…