De ki: Şüphesiz ben Rabbimden bir delil üzerindeyim, siz ise O’nu yalanladınız. Acele istediğiniz şey benim yanımda değildir. Hüküm yalnızca Allah’ındır. O, hakkı hükme bağlar ve O, hüküm verenlerin en hayırlısıdır.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Kul inni ala beyyinetin (de ki ben apaçık bir delil üzerindeyim) min rabbi (Rabbimden) ve kezzebtum bihi (siz ise onu yalanladınız) ma indi (benim yanımda değil) ma testa’cilune bihi (çabucak istediğiniz şey) inil hukmu (hüküm ancak) illa lillah (Allah’ındır) yekussul hakka (hakkı anlatır) ve huve hayrul fasilin (ve O ayıranların en hayırlısıdır)
Mukatil Tefsiri
De ki: Ben Rabbimden gelen apaçık bir delil üzereyim, yani Rabbimin bana kendisine ibadet etmemi ve putlara ibadeti terk etmemi emretmesi hususunda Rabbimden gelen bir açıklama üzereyim. Bu, onların ona: Eğer doğru söyleyenlerden isen bize azabı getir, dedikleri zaman söylenmiştir. Siz ise onu yalanladınız, yani azabı yalanladınız. Bunun üzerine Peygamber onlara şöyle dedi: Acele gelmesini istediğiniz azap benim elimde değildir. Burada Mekke kâfirleri kastedilmektedir. Hüküm yalnızca Allah’a aittir, yani dünyada azabın üzerinize inmesi hususundaki hüküm yalnızca Allah’a aittir. O hakkı bildirir, yani hakkı söyler. Bunu “Hakkı hükme bağlar” şeklinde okuyan kıraate göre ise anlamı şudur: Azap geldiğinde onu getirir ve geciktirmez. O, benimle sizin aranızda hüküm verenlerin en hayırlısıdır. (En‘âm 57) Yani azabın onların üzerine indirilmesi konusunda hükmedenlerin en hayırlısıdır.
Taberi Tefsiri
Yüce Allah, Peygamberine şöyle buyurmaktadır: Ey Muhammed! Rablerine ortak koşan ve seni Rabbine ortak koşmaya çağıran şu kimselere de ki: Şüphesiz ben Rabbimden bir delil üzerindeyim. Yani ben, Rabbimden bana açıkça belli olmuş bir açıklama ve benim için açıklığa kavuşmuş bir burhan üzerindeyim. Bununla, O’nu birlemeyi ve herhangi bir şeyi O’na ortak koşmaksızın yalnız O’na kulluk etmeyi kastetmektedir. Araplar da bir kimse bir iş hakkında açık bir bilgi üzere olduğunda, Falan bu iş hakkında bir beyyine üzerindedir, derler. Nitekim şair şöyle demiştir:
Onun itirafından sonra mı bir delil istiyorsunuz?
Süveyd’in, Bişr konusunda size yeterli oldum, demesinden sonra mı?
Siz ise O’nu yalanladınız sözü, siz Rabbinizi yalanladınız demektir. O’nu sözündeki zamir, yüce ve aziz olan Rabbe dönmektedir. Acele istediğiniz şey benim yanımda değildir sözü ise, Allah’ın azabından ve cezasından acele istediğiniz şey benim elimde değildir ve benim buna gücüm yetmez, demektir. Çünkü Allah, Peygamberi Muhammed’i kendisini birlemeye çağırmak üzere gönderip o da onları Allah’a davet ederek kendisinin Allah’ın onlara gönderdiği elçi olduğunu haber verdiğinde onlar, Bu da ancak sizin gibi bir insan değil mi? Göz göre göre büyüye mi gidiyorsunuz? dediler. Kur’an hakkında da, Bunlar karmakarışık rüyalardır, dediler. Bazıları, Hayır, onu kendisi uydurdu, dedi. Başkaları ise, Hayır, Muhammed bir şairdir; öyleyse önceki peygamberlerin gönderildiği gibi bize bir ayet getirsin, dediler. Bunun üzerine Allah, Peygamberine şöyle buyurdu: Onlara, ayetlerin senin değil Allah’ın elinde olduğunu söyleyerek cevap ver. Sen ancak bir elçisin ve sana düşen yalnızca kendisiyle gönderildiğin şeyi tebliğ etmektir. Allah, onlar ve sen hakkında hak ile hükmeder ve onunla seninle onların arasını ayırır; böylece sizden hak üzere olan ile bâtıl üzere olan belli olur.
O, hüküm verenlerin en hayırlısıdır; yani haklı ile haksızı birbirinden açıklayıp ayıranların en hayırlısı ve en adilidir. Çünkü O’nun hükmünde ve kazasında hiç kimseye, O’na ulaşmasını sağlayacak bir vesilesi, yakınlığı veya akrabalığı sebebiyle haksızlık yapılmaz. O’nun kazasında zulüm de yoktur; çünkü O, hükümlerde rüşvet alıp da bundan dolayı haktan sapmaz. Dolayısıyla O, hâkimlerin en adili ve hüküm verenlerin en hayırlısıdır. Bize Abdullah’ın kıraatinde, O, hüküm verenlerin en süratlisidir şeklinde olduğu zikredildi. Muhammed b. Beşşâr bize rivayet etti, dedi ki: Muhammed b. Ca‘fer bize rivayet etti, dedi ki: Şu‘be bize Ebû Bişr’den, o da Saîd b. Cübeyr’den rivayet etti; Saîd b. Cübeyr şöyle dedi: Abdullah’ın kıraatinde, Hakkı hükme bağlar ve O, hüküm verenlerin en süratlisidir şeklindedir.
Kıraat âlimleri Hakkı hükme bağlar ifadesinin okunuşunda ihtilaf etmişlerdir. Hicaz ve Medine kıraat âlimlerinin geneli ile Kûfe ve Basra kıraat âlimlerinden bazıları, Hüküm yalnızca Allah’ındır; O hakkı anlatır şeklinde, kelimeyi sâd harfiyle ve anlatmak anlamında okumuşlardır. Bu hususta Biz sana kıssaların en güzelini anlatıyoruz ayetini esas almışlardır. Bu okuyuş İbn Abbas’tan da nakledilmiştir. İbn Vekî‘ bize rivayet etti, dedi ki: İbn Uyeyne bize Amr b. Dînâr’dan, o Atâ’dan, o da İbn Abbas’tan rivayet etti; İbn Abbas, O hakkı anlatır, dedi ve Biz sana kıssaların en güzelini anlatıyoruz ayetini okudu.
Kûfe ve Basra kıraat âlimlerinden bir topluluk ise Hüküm yalnızca Allah’ındır; O hakkı hükme bağlar şeklinde, kelimeyi dâd harfiyle, hükmetmek ve hüküm yoluyla ayırmak anlamında okumuşlardır. Bunun doğruluğuna O, hüküm verenlerin en hayırlısıdır sözünü delil göstermişlerdir. Çünkü ihtilaf edenlerin arasını ayırmak, anlatmakla değil hükmetmekle olur. Bize göre bu kıraat, zikrettiğimiz gerekçe sebebiyle iki kıraatten doğruya daha uygun olanıdır.
Buna göre sözün anlamı şöyledir: Ey müşrikler! Allah’ın acele istediğiniz azabı hakkında ve benimle sizin aranızdaki hususta hüküm, hükmünde haksızlık etmeyen, yaratma ve emir elinde bulunan Allah’tan başkasına ait değildir. O, benimle sizin aranızda hak ile hükmeder ve hükmü ve kazasıyla aramızda hüküm verenlerin en hayırlısıdır.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…