Sabah akşam Rablerine dua eden ve O’nun rızasını isteyenleri yanından kovma. Onların hesabından sana düşen hiçbir şey yoktur; senin hesabından da onlara düşen hiçbir şey yoktur. Eğer onları kovarsan zalimlerden olursun.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Ve la tatrud (ve kovma) ellezine yed’une (o kimseleri ki yalvarırlar) rabbehum (Rablerine) bil gadati vel aşiyyi (sabah akşam) yuridune vechehu (O’nun rızasını isteyerek) ma aleyke (sana ait değildir) min hisabihim (onların hesabından) min şey’in (hiçbir şey) ve ma min hisabike (ve senin hesabından da) aleyhim (onlara ait) min şey’in (hiçbir şey yoktur) fe tatrudehum (eğer onları kovarsan) fe tekune (o zaman olursun) minez zalimin (zalimlerden)
Mukatil Tefsiri
Ebû Tâlib, Peygambere şöyle dedi: Bunları yanından kovsan, belki kavminin ileri gelenleri sana tâbi olurlar. Bunun üzerine Allah, Sabah akşam Rablerine dua edenleri yanından kovma ayetini indirdi. Yani O’na namaz kılanları; sabah akşam, yani gündüzün iki ucunda; O’nun rızasını isteyenler, yani namazlarıyla Rablerinin rızasını arzulayanlar. Onların hesabından sana düşen hiçbir şey yoktur; senin hesabından da onlara düşen hiçbir şey yoktur. Eğer onları kovarsan zalimlerden olursun. (En‘âm 52) O günlerde namaz sabahleyin iki rekât, akşamleyin de iki rekâttı. Beş vakit namaz bundan sonra farz kılındı.
Taberi Tefsiri
Bu ayetin, zayıf Müslümanlardan bir topluluk sebebiyle Allah’ın Elçisine indirildiği zikredilmiştir. Müşrikler ona, Bunları yanından kovarsan sana gelir ve meclisinde bulunuruz, demişlerdi. Bunu söyleyenlerin zikri şöyledir: Hennâd b. Serî bize rivayet etti, dedi ki: Ebû Zeyd bize Eş‘as’tan, o Kürdûs es-Sa‘lebî’den, o da İbn Mes‘ûd’dan rivayet etti; İbn Mes‘ûd şöyle dedi: Kureyş’in ileri gelenleri Peygamberin yanından geçtiler. Onun yanında Suheyb, Ammâr, Bilâl, Habbâb ve zayıf Müslümanlardan onların benzerleri bulunuyordu. Bunun üzerine, Ey Muhammed! Kavminden bunlara mı razı oldun? Allah’ın aramızdan nimet verdiği kimseler bunlar mı? Biz bunlara mı tâbi olacağız? Bunları yanından kov; belki onları kovarsan sana tâbi oluruz, dediler. Bunun üzerine Sabah akşam Rablerine dua eden ve O’nun rızasını isteyenleri yanından kovma ayetinden İşte böylece onların bir kısmını diğer bir kısmıyla imtihan ettik… (En‘âm 53) ayetinin sonuna kadar olan bölüm indirildi. Cerîr bize Eş‘as’tan, o Kürdûs es-Sa‘lebî’den, o da Abdullah’tan rivayet etti; Abdullah, Kureyş’in ileri gelenleri Allah’ın Elçisinin yanından geçtiler, dedi ve buna benzer bir rivayet nakletti. Ebû Sâib bana rivayet etti, dedi ki: Hafs b. Gıyâs bize Eş‘as’tan, o Kürdûs’tan, o da İbn Abbas’tan rivayet etti; İbn Abbas, Kureyş’in ileri gelenlerinden bir topluluk Allah’ın Elçisinin yanından geçti, dedi ve buna benzer bir rivayet nakletti. Hüseyin b. Amr b. Muhammed el-Ankazî bana rivayet etti, dedi ki: Babam bize rivayet etti, dedi ki: Esbât bize Süddî’den, o Ezd kabilesinin kıraat âlimi olan Ebû Saîd el-Ezdî’den, o Ebû Kenûd’dan, o da Habbâb’dan Yüce Allah’ın Sabah akşam Rablerine dua eden ve O’nun rızasını isteyenleri yanından kovma sözünden Eğer onları kovarsan zalimlerden olursun kısmına kadar olan ayet hakkında rivayet etti; Habbâb şöyle dedi: Akra‘ b. Hâbis et-Temîmî ile Uyeyne b. Hısn el-Fezârî geldiler ve Peygamberi Bilâl, Suheyb, Ammâr, Habbâb ve zayıf müminlerden bazı kimselerle otururken buldular. Bunların onun çevresinde bulunduğunu görünce onları küçümsediler. Peygambere gelip, Arapların bizim üstünlüğümüzü anlayacağı özel bir meclisi bize ayırmanı istiyoruz. Arap heyetleri sana geliyor ve bizi bu kölelerle birlikte görmelerinden utanıyoruz. Biz geldiğimizde onları yanından kaldır; işimiz bitince istersen onlarla tekrar otur, dediler. Peygamber, Evet, dedi. Onlar, Bunu bizim için yazılı hale getir, dediler. Bunun üzerine bir sahife istedi ve Ali’yi çağırıp yazmasını istedi. Habbâb dedi ki: Biz bir tarafta oturuyorduk. Tam o sırada Cebrâil şu ayeti indirdi: Sabah akşam Rablerine dua eden ve O’nun rızasını isteyenleri yanından kovma. Onların hesabından sana düşen hiçbir şey yoktur; senin hesabından da onlara düşen hiçbir şey yoktur. Eğer onları kovarsan zalimlerden olursun. (En‘âm 52) Ardından İşte böylece onların bir kısmını diğer bir kısmıyla imtihan ettik ki, Allah aramızdan bunlara mı lütufta bulundu, desinler. Allah şükredenleri en iyi bilen değil midir? (En‘âm 53) buyurdu. Sonra da Ayetlerimize iman edenler sana geldiklerinde de ki: Selâm size! Rabbiniz rahmeti kendi üzerine yazmıştır. (En‘âm 54) buyurdu. Bunun üzerine Allah’ın Elçisi sahifeyi elinden bıraktı ve bizi çağırdı. Yanına geldiğimizde, Selâm size! Rabbiniz rahmeti kendi üzerine yazmıştır, diyordu. Bundan sonra onunla birlikte otururduk; kalkmak istediğinde kendisi kalkar ve bizi bırakırdı. Bunun üzerine Yüce Allah, Sabah akşam Rablerine dua eden ve O’nun rızasını isteyenlerle beraber sabret; dünya hayatının süsünü isteyerek gözlerini onlardan ayırma (Kehf 28), ayetini indirdi. Habbâb dedi ki: Bundan sonra Allah’ın Elçisi bizimle oturur, kalkacağı vakit geldiğinde ise biz kalkıp onu bırakırdık ki kendisi kalkabilsin. Muhammed b. Hüseyin bana rivayet etti, dedi ki: Ahmed b. Mufaddal bize rivayet etti, dedi ki: Esbât bize Süddî’den, o Ebû Saîd el-Ezdî’den, o Ebû Kenûd’dan, o da Habbâb b. Eret’ten Hüseyin b. Amr’un rivayetine benzer şekilde nakletti; ancak onun rivayetinde, Onları çevresinde görünce onlardan hoşlanmadılar ve Peygambere gelip onunla baş başa kaldılar, denilmiştir. Ayrıca Eğer onları kovarsan zalimlerden olursun sözünden sonra Akra‘ ve arkadaşını zikrederek İşte böylece onların bir kısmını diğer bir kısmıyla imtihan ettik ayetini nakletmiş, ardından da, Bizi çağırdı ve yanına geldiğimizde Selâm size, diyordu; o gün ona öylesine yaklaştık ki dizlerimizi dizlerine dayadık, demiştir. Rivayetin geri kalanı da buna benzerdir. Hasan b. Yahyâ bize rivayet etti, dedi ki: Abdürrezzâk bize haber verdi, dedi ki: Ma‘mer bize Katâde’den rivayet etti; ayrıca Muhammed b. Abdüla‘lâ bize rivayet etti, dedi ki: Muhammed b. Sevr bize Ma‘mer’den, o da Katâde ve Kelbî’den rivayet etti: Kureyş kâfirlerinden bazı kimseler Peygambere, Sana tâbi olmamızı istiyorsan zayıf Müslümanlardan falanı ve falanı yanından kov, dediler. Bunun üzerine Yüce Allah, Sabah akşam Rablerine dua eden ve O’nun rızasını isteyenleri yanından kovma ayetini indirdi. Bişr bize rivayet etti, dedi ki: Yezîd bize rivayet etti, dedi ki: Saîd bize Katâde’den Sabah akşam Rablerine dua edenleri yanından kovma sözünden İşte böylece onların bir kısmını diğer bir kısmıyla imtihan ettik ayetine kadar rivayet etti; Katâde şöyle dedi: İnsanlardan bazıları Allah’ın Elçisine, Ey Muhammed! Sana tâbi olmamızı istiyorsan dünyada bizden daha aşağı durumda olan falanı ve falanı yanından kov, dediler. Müşrikler onları küçümsüyorlardı. Bunun üzerine Yüce Allah bu ayeti sonuna kadar indirdi. Muhammed b. Amr bana rivayet etti, dedi ki: Ebû Âsım bize rivayet etti, dedi ki: Îsâ bize İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den Sabah akşam Rablerine dua edenleri yanından kovma sözü hakkında rivayet etti; Mücâhid, Bilâl ile İbn Ümmü Abd Muhammed’le otururlardı. Kureyş onları küçümseyerek, Bunlar ve benzerleri olmasaydı onunla otururduk, dedi. Bunun üzerine Allah, Şükredenleri en iyi bilen Allah değil midir? (En‘âm 53) ayetine kadar onları kovmasını yasakladı. Mücâhid ayrıca aradaki Selâm size sözünün de bununla ilgili olduğunu söyledi. Müsennâ bana rivayet etti, dedi ki: Ebû Huzeyfe bize rivayet etti, dedi ki: Süfyân bize Mikdâm b. Şüreyh’ten, o da babasından rivayet etti; Saîd şöyle dedi: Bu ayet Peygamberin ashabından altı kişi hakkında indi ve İbn Mes‘ûd da bunlardan biriydi. İbn Mes‘ûd şöyle dedi: Biz Peygamberin yanına erkenden gelir, ona yaklaşır ve ondan dinlerdik. Kureyş, Bunları bize tercih ederek kendine yaklaştırıyor mu, dedi. Bunun üzerine Sabah akşam Rablerine dua edenleri yanından kovma ayeti indi. Kâsım bize rivayet etti, dedi ki: Hüseyin bize rivayet etti, dedi ki: Haccâc bize İbn Cüreyc’den, o da İkrime’den Rablerinin huzurunda toplanacaklarından korkanları onunla uyar (En‘âm 51) ayeti hakkında rivayet etti; İkrime şöyle dedi: Utbe b. Rebîa, Şeybe b. Rebîa, Mut‘im b. Adî, Hâris b. Nevfel ve Kuraza b. Abd Amr b. Nevfel, Abdümenâfoğullarının kâfir ileri gelenlerinden bazılarıyla birlikte Ebû Tâlib’e geldiler ve, Ey Ebû Tâlib! Yeğenin bizim azatlılarımızı ve müttefiklerimizi yanından uzaklaştırsa iyi olur; çünkü onlar bizim kölelerimiz ve hizmetçilerimizdir. Bu, bizim gözümüzde onu daha büyük kılar, ona karşı daha itaatkâr olmamızı sağlar ve ona uymamızı, onu tasdik etmemizi kolaylaştırır, dediler. Ebû Tâlib Peygambere gidip onların söylediklerini kendisine anlattı. Ömer b. Hattâb da, Onların ne istediklerini ve sözlerinin nereye varacağını görmek için bunu yapsan, dedi. Bunun üzerine Yüce Allah şu ayetleri indirdi: Rablerinin huzurunda toplanacaklarından korkanları onunla uyar. Onların Allah’tan başka ne bir dostu ne de bir şefaatçisi vardır; umulur ki sakınırlar. Sabah akşam Rablerine dua eden ve O’nun rızasını isteyenleri yanından kovma (En‘âm 51-52) sözünden Allah şükredenleri en iyi bilen değil midir? (En‘âm 53) ayetine kadar. İkrime dedi ki: Bunlar Bilâl, Ammâr b. Yâsir, Ebû Huzeyfe’nin azatlısı Sâlim ve Üseyd’in azatlısı Subeyh idi; müttefiklerden ise İbn Mes‘ûd, Mikdâd b. Amr, Mes‘ûd b. Kârî, Vâkıd b. Abdullah el-Hanzalî, Amr b. Abd Amr Züşşimâleyn, Mersed b. Ebî Mersed ve Hamza b. Abdülmuttalib’in Ganim kabilesinden müttefiki Ebû Mersed ile bunlara benzer diğer müttefiklerdi. Kureyş’in küfür önderleriyle bu azatlılar ve müttefikler hakkında da İşte böylece onların bir kısmını diğer bir kısmıyla imtihan ettik ki, Allah aramızdan bunlara mı lütufta bulundu, desinler (En‘âm 53), ayeti indi. Bu ayetler inince Ömer b. Hattâb gelip daha önce söylediği sözden dolayı özür diledi. Bunun üzerine Yüce Allah, Ayetlerimize iman edenler sana geldiklerinde de ki: Selâm size! (En‘âm 54), ayetini indirdi. Yûnus b. Abdüla‘lâ bana rivayet etti, dedi ki: İbn Vehb bize haber verdi, dedi ki: İbn Zeyd şöyle dedi: Bir adam Peygambere, Allah’ın beni Selmân, Bilâl ve onların benzerleriyle birlikte görmesinden utanıyorum; onları yanından kov ve falanla falanla otur, dedi. Bunun üzerine Sabah akşam Rablerine dua eden ve O’nun rızasını isteyenleri yanından kovma ayeti indi. İbn Zeyd, Eğer onları kovarsan zalimlerden olursun kısmına kadar okudu ve, Seni zalimlerden biri olmaktan ayıran şey yalnızca onları kovmamandır, dedi. Sonra İşte böylece onların bir kısmını diğer bir kısmıyla imtihan ettik ki, Allah aramızdan bunlara mı lütufta bulundu, desinler. Allah şükredenleri en iyi bilen değil midir? (En‘âm 53) ayetini okudu. Ardından, Sana kovmanı emrettikleri bu kimselere benden selâmımı ulaştır, onları müjdele ve kendilerine onları bağışladığımı haber ver, buyurdu ve Ayetlerimize iman edenler sana geldiklerinde de ki: Selâm size! Rabbiniz rahmeti kendi üzerine yazmıştır (En‘âm 54) ayetinden İşte böylece ayetleri ayrıntılı bir şekilde açıklıyoruz ki suçluların yolu da apaçık belli olsun (En‘âm 55) ayetine kadar okudu. İbn Zeyd, Yani o yolu tanıyasın, dedi.
Tefsir ehli, Allah’ın Peygamberine kovmasını yasakladığı bu topluluğun sabah akşam Rablerine hangi dua ile dua ettikleri hususunda ihtilaf etmiştir. Bazıları bunun beş vakit namaz olduğunu söylemiştir. Bunu söyleyenlerin zikri şöyledir: Müsennâ bize rivayet etti, dedi ki: Abdullah b. Sâlih bize rivayet etti, dedi ki: Muâviye b. Sâlih bana Ali b. Ebî Talha’dan, o da İbn Abbas’tan Sabah akşam Rablerine dua edenleri yanından kovma sözü hakkında rivayet etti; İbn Abbas, Sabah akşam Rablerine ibadet ederler, yani farz namazları kılarlar, dedi. Müsennâ bize rivayet etti, dedi ki: Haccâc b. Minhâl bize rivayet etti, dedi ki: Hammâd bize Ebû Hamza’dan, o da İbrahim’den Sabah akşam Rablerine dua eden ve O’nun rızasını isteyenler sözü hakkında rivayet etti; İbrahim, Bunlar beş farz namazdır. Eğer kıssacıların dediği gibi olsaydı onların meclisine oturmayan helâk olurdu, dedi. Hennâd b. Serî ve İbn Vekî‘ bize rivayet ettiler, dediler ki: İbn Fudayl bize A‘meş’ten, o da İbrahim’den Sabah akşam Rablerine dua eden ve O’nun rızasını isteyenler sözü hakkında rivayet etti; İbrahim, Bu namazdır, dedi. Müsennâ bana rivayet etti, dedi ki: Ebû Huzeyfe bize rivayet etti, dedi ki: Şibl bize İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den Sabah akşam Rablerine dua edenleri yanından kovma sözü hakkında rivayet etti; Mücâhid, Farz namazdır; sabah ve ikindi namazlarıdır, dedi. Mûsâ b. Abdurrahman el-Kindî bana rivayet etti, dedi ki: Hasan el-Cu‘fî bize rivayet etti, dedi ki: Hamza b. Muğîre bana Hamza b. Îsâ’dan rivayet etti; Hamza şöyle dedi: Hasan’ın yanına girdim ve ona, Ey Ebû Saîd! Allah’ın Sabah akşam Rablerine dua edenlerle beraber sabret (Kehf 28) sözü hakkında ne dersin, bunlar kıssacılar mıdır, diye sordum. O, Hayır; bunlar cemaatle namazları koruyan kimselerdir, dedi. Muhammed b. Amr bana rivayet etti, dedi ki: Ebû Âsım bize rivayet etti, dedi ki: Îsâ bize rivayet etti; Hâris de bana rivayet etti, dedi ki: Hüseyin bize rivayet etti, dedi ki: Verkâ bize rivayet etti; her ikisi de İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den Sabah akşam Rablerine dua edenler sözü hakkında rivayet etti; Mücâhid, Farz namazdır, dedi. Hüseyin b. Ferec’den bana nakledildi, dedi ki: Ebû Muâz’ı şöyle derken işittim: Ubeyd bize haber verdi, dedi ki: Dahhâk’ı Sabah akşam Rablerine dua edenler sözü hakkında, Sabah akşam Rablerine ibadet ederler, yani farz namazı kılarlar, derken işittim. Bişr bize rivayet etti, dedi ki: Yezîd bize rivayet etti, dedi ki: Saîd bize Katâde’den Sabah akşam Rablerine dua edenlerle beraber sabret (Kehf 28) sözü hakkında rivayet etti; Katâde, Bunlar iki namazdır: Sabah namazı ve ikindi namazı, dedi. İbn Berkî bana rivayet etti, dedi ki: İbn Ebî Meryem bize rivayet etti, dedi ki: Yahyâ b. Eyyûb bize rivayet etti, dedi ki: Muhammed b. Aclân bize Nâfi‘den, o da Abdullah b. Ömer’den Sabah akşam Rablerine dua edenlerle beraber sabret (Kehf 28) ayeti hakkında rivayet etti; İbn Ömer, Bunlar farz namazlarda hazır bulunan kimselerdir, dedi. İbn Beşşâr bize rivayet etti, dedi ki: Abdurrahman bize rivayet etti, dedi ki: Süfyân bize Mansûr’dan, o da Mücâhid ve İbrahim’den Sabah akşam Rablerine dua edenlerle beraber sabret (Kehf 28) sözü hakkında rivayet etti; ikisi de, Bunlar beş vakit namazdır, dediler. İbn Beşşâr bize rivayet etti, dedi ki: Yahyâ bize Süfyân’dan, o Mansûr’dan, o da Mücâhid’den bunun benzerini rivayet etti. Kâsım bize rivayet etti, dedi ki: Hüseyin bize rivayet etti, dedi ki: Haccâc bana İbn Cüreyc’den, o da Mücâhid’den Sabah akşam Rablerine dua edenleri yanından kovma sözü hakkında rivayet etti; Mücâhid, Namaz kılan müminler Bilâl ve İbn Ümmü Abd’dır, dedi. İbn Cüreyc dedi ki: Abdullah b. Kesîr bana Mücâhid’den rivayet etti; Mücâhid şöyle dedi: Saîd b. Müseyyeb ile sabah namazı kıldım. İmam selâm verince insanlar hemen kıssacının yanına koşuştular. Saîd, Bu meclise ne kadar da çabuk koşuyorlar, dedi. Ben, Allah’ın söylediği sözü böyle yorumluyorlar, dedim. O, Allah ne buyurdu, dedi. Ben, Sabah akşam Rablerine dua edenleri yanından kovma, dedim. Saîd, Bunun burada ne ilgisi var? Bu, az önce çıktığımız namaz hakkındadır; bundan maksat namazdır, dedi. Kâsım bize rivayet etti, dedi ki: Hüseyin bize rivayet etti, dedi ki: Vekî‘ bize babasından, o Mansûr’dan, o da Abdurrahman b. Ebî Amre’den rivayet etti; o, Farz namazdır, dedi. Müsennâ bize rivayet etti, dedi ki: İshâk bize rivayet etti, dedi ki: Vekî‘ bize İsrâil’den, o Câbir’den, o da Âmir’den rivayet etti; Âmir, Bu namazdır, dedi. Müsennâ bize rivayet etti, dedi ki: İshâk bize rivayet etti, dedi ki: Vekî‘ bize babasından, o İsrâil’den, o da Âmir’den rivayet etti; Âmir, Bu namazdır, dedi. Bişr bize rivayet etti, dedi ki: Yezîd bize rivayet etti, dedi ki: Saîd bize Katâde’den Sabah akşam Rablerine dua eden ve O’nun rızasını isteyenleri yanından kovma sözü hakkında rivayet etti; Katâde, Sabah namazı ve ikindi namazıdır, dedi. İbn Humeyd bize rivayet etti, dedi ki: Cerîr bize Mansûr’dan, o da Mücâhid’den rivayet etti; Mücâhid şöyle dedi: Abdurrahman, Allah’ın Elçisinin mescidinde namaz kıldı. Namazdan sonra kalkıp Peygamberin hücresine yaslandı. İnsanlar onun etrafına üşüştüler. Bunun üzerine, Ey insanlar, dağılın, dedi. Ona, Allah sana rahmet etsin, onlar yalnızca Sabah akşam Rablerine dua edenlerle beraber sabret (Kehf 28) ayetini gözeterek geldiler, denildi. O da, Bunun bununla ne ilgisi var? Bu ancak namaz hakkındadır, dedi. Başkaları ise bunun namaz olduğunu, fakat bu topluluğun Allah’ın Elçisinden zayıf kimseleri meclisinden kovmasını veya onları meclisinden uzaklaştırmasını değil, birinci saftan geriye almasını ve kendilerinin onların önünde namaz kılmasını istediklerini söylemiştir. Bunu söyleyenlerin zikri şöyledir: Muhammed b. Sa‘d bana rivayet etti, dedi ki: Babam bana rivayet etti, dedi ki: Amcam bana rivayet etti, dedi ki: Babam bana kendi babasından, o da İbn Abbas’tan İşte böylece onların bir kısmını diğer bir kısmıyla imtihan ettik (En‘âm 53) ayeti hakkında rivayet etti; İbn Abbas, Bunlar Peygamberle birlikte bulunan fakir kimselerdi. İnsanların ileri gelenlerinden bazıları, Sana iman ederiz; fakat namaz kıldığımızda seninle birlikte olan şu kimseleri geriye al da arkamızda namaz kılsınlar, dediler. Başkaları ise onların Rablerine dua etmelerinden maksadın Allah’ı zikretmeleri olduğunu söylemiştir. Bunu söyleyenlerin zikri şöyledir: İbn Vekî‘ bize rivayet etti, dedi ki: Babam bize rivayet etti; Hennâd da bize rivayet etti, dedi ki: Vekî‘ bize Süfyân’dan, o Mansûr’dan, o da İbrahim’den Sabah akşam Rablerine dua edenleri yanından kovma sözü hakkında rivayet etti; İbrahim, Bunlar zikir ehlidir, dedi. İbn Vekî‘ bize rivayet etti, dedi ki: Cerîr bize Mansûr’dan Sabah akşam Rablerine dua edenleri yanından kovma sözü hakkında rivayet etti; Mansûr, Bunlar zikir ehlidir, dedi. İbn Humeyd bize rivayet etti, dedi ki: Cerîr bize Mansûr’dan, o da İbrahim’den Sabah akşam Rablerine dua edenleri yanından kovma sözü hakkında rivayet etti; İbrahim, Onları zikirden uzaklaştırma, dedi. Başkaları ise bunun onların Kur’an öğrenmeleri ve okumaları olduğunu söylemiştir. Bunu söyleyenlerin zikri şöyledir: Müsennâ bana rivayet etti, dedi ki: İshâk bize rivayet etti, dedi ki: Vekî‘ bize İsrâil’den, o Câbir’den, o da Ebû Ca‘fer’den Sabah akşam Rablerine dua edenlerle beraber sabret (Kehf 28) sözü hakkında rivayet etti; Ebû Ca‘fer, Peygamber onlara Kur’an öğretiyordu, dedi. Başkaları ise Rablerine dua etmelerinden maksadın Allah’a ibadet etmeleri olduğunu söylemiştir. Bunu söyleyenlerin zikri şöyledir: Hüseyin’den bana nakledildi, dedi ki: Ebû Muâz’ı şöyle derken işittim: Ubeyd b. Süleyman bize rivayet etti, dedi ki: Dahhâk’ı Sabah akşam Rablerine dua edenler sözü hakkında, Yani ibadet ederler, derken işittim. Görmüyor musun ki Allah, Beni kendisine çağırdığınız şey… buyurmuştur; burada kendisine ibadet ettiğiniz şey anlamındadır.
Bana göre bu konuda doğru olan görüş şudur: Yüce Allah, Peygamberi Muhammed’e sabah akşam Rablerine dua eden bir topluluğu yanından kovmasını yasaklamıştır. Allah’a dua, O’nu zikretmek, yüceltmek ve O’na sözle övgüde bulunmak suretiyle olabileceği gibi, kulların üzerine farz kılınan amelleri ve Allah’ın razı olduğu nafileleri beden azalarıyla yerine getirmek suretiyle de olabilir. Allah için amel eden kimse, yaptığı amel ile O’na ibadet eden kimsedir. Bu topluluğun bütün bu anlamları bir arada gerçekleştirmiş olması mümkündür ve Allah da onları sabah akşam Rablerine dua eden kimseler olarak nitelemiştir. Çünkü Allah ibadeti de dua olarak adlandırmış ve Rabbiniz, Bana dua edin ki size cevap vereyim; bana ibadet etmekten büyüklük taslayanlar aşağılanmış olarak cehenneme gireceklerdir (Mü’min 60), buyurmuştur. Bunun belirli bir dua türüne mahsus olması da mümkündür. Fakat bu konuda, Allah’ın onları nitelediği şekli genel bırakmaktan daha doğru bir görüş yoktur. Buna göre onlar Rablerine sabah akşam dua eden kimselerdir ve Rablerinin kendilerini nitelediği bu vasıf, belirli bir türle sınırlandırılmamalıdır.
Buna göre sözün tevili şöyledir: Ey Muhammed! Sana indirdiğim Kur’an ile Rablerinin huzurunda toplanacaklarını bilen kimseleri uyar. Onlar, Allah’ın huzuruna çıkmaktan korktukları, O’nun dışında kendilerine şefaat edecek veya yardım edecek bir kimse bulunmadığını bildikleri için Allah uğrunda amel etmeye devam ederler. Kavminden Allah’ı ve ahiret gününü yalanlayanlar ise Allah’a karşı büyüklük taslayarak senin uyarından ve Allah’ın sana indirdiği şeyi dinlemekten yüz çevirirler. Sen bu kimseleri yanından kovma ve uzaklaştırma; yoksa uzaklaştırmayı yanlış yerde kullanmış, kovmaman gereken kimseleri kovmuş ve uzaklaştırmaman gerekenleri uzaklaştırmış, buna karşılık yakınlaştırmaya hakkın olmayan kimseleri kendine yaklaştırmış olursun. Sana kovmanı yasakladığım kimseler, Rablerine dua eden, salih amelleri, Allah’ın kendilerine farz kıldığı görevleri yerine getirmeleri, nafile ibadetleri ve sabah akşam dilleriyle O’nu zikretmeleri sebebiyle O’ndan af ve bağışlanma isteyen kimselerdir. Bütün bunlarla Allah’a yakınlık kazanmayı ve O’nun rızasına yaklaşmayı isterler. Onların hesabından sana düşen hiçbir şey yoktur sözü ise, onlara verdiğim rızkın hesabından senin üzerine hiçbir şey olmadığı anlamındadır. Senin hesabından da onlara düşen hiçbir şey yoktur, yani sana verdiğim rızkın hesabından da onların üzerine hiçbir şey yoktur. Öyleyse dünyada kendilerine verdiğim rızıklardan dolayı seni hesaba çekeceğim endişesiyle onları yanından kovma. Eğer onları kovarsan ifadesi, Onların hesabından sana düşen hiçbir şey yoktur ve senin hesabından da onlara düşen hiçbir şey yoktur sözünün sonucudur. Zalimlerden olursun ifadesi ise Sabah akşam Rablerine dua edenleri yanından kovma emrinin sonucudur.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…