Onlardan seni dinleyenler vardır; fakat onu anlamalarına engel olmak için kalplerinin üzerine perdeler, kulaklarına da bir ağırlık koyduk. Her türlü ayeti görseler yine de ona inanmazlar. Nihayet sana geldiklerinde seninle tartışırlar; inkâr edenler, Bu, öncekilerin yazıp aktardıkları şeylerden başka bir şey değildir, derler.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Ve minhum (ve onlardan) men yestemiu ileyk (seni dinleyenler vardır) ve cealna (ve kıldık) ala kulubihim (kalplerinin üzerine) ekinneten (örtüler) en yefkahuhu (onu anlamamaları için) ve fi azanihim vakra (ve kulaklarında ağırlık vardır) ve in yerav (ve eğer görseler) kulle ayetin (her ayeti) la yu’minu biha (ona inanmazlar) hatta iza cauke (nihayet sana geldiklerinde) yucadiluneke (seninle tartışırlar) yekulullezine keferu (o inkâr edenler derler ki) in haza (bu ancak) illa esatirul evvelin (öncekilerin masallarıdır)
Mukatil Tefsiri
Onlardan sözüyle Mekke kâfirleri kastedilmektedir. Seni dinleyenler vardır, yani sen Kur’an okurken seni dinlerler; burada Nadr b. Hâris kastedilmektedir. Ayetin sonuna kadar bu şekilde devam etmektedir. Onu anlamasınlar diye kalplerinin üzerine örtüler koyduk, yani Kur’an’ı anlamamaları için kalplerinin üzerine örtü koyduk. Kulaklarına da ağırlık koyduk, yani kulaklarında bir ağırlık vardır ve bu yüzden işitmezler; burada da Nadr kastedilmektedir. Sonra Yüce Allah, Her türlü ayeti görseler yine de ona iman etmezler, buyurmaktadır; yani ayın yarılması ve duman gibi bütün ayetleri görseler bile bunların Yüce Allah’tan olduğuna inanmazlar. Nihayet sana geldiklerinde, Kur’an’ın Allah’tan olmadığını ileri sürerek seninle tartışırlar. Allah şöyle buyurmaktadır: İnkâr edenler, yani Nadr, Bu Kur’an, öncekilerin masallarından başka bir şey değildir, der; bununla öncekilerin anlatıları, yani Rüstem ve İsfendiyar hakkındaki anlatılar kastedilmektedir.
Taberi Tefsiri
Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: Ey Muhammed, kavminden Rablerine putları ve heykelleri ortak koşan bu kimseler arasında seni dinleyenler vardır; yani senden Kur’an’ı dinler, Rabbinin birliğine, O’nun emir ve yasaklarına dair kendilerini çağırdığın şeyleri işitirler, fakat söylediklerini anlamaz, kalpleri onları kavrayıp muhafaza etmez, üzerinde düşünüp gereğince değerlendirmez ve kulakları da anlayıp Allah’ın sana indirdiği vahiyde kendilerine karşı ortaya koyduğu delilleri kavramak üzere ona yönelmez; onlar yalnızca senin sesini, okuyuşunu ve sözlerini işitirler, fakat Allah kalplerinin üzerine perdeler koyduğu için senden işittikleri sözlerin manasını kavrayamazlar. Buradaki perdeler kelimesi, örtü anlamındaki kelimenin çoğuludur; Arapçada bir şeyi insanın kendi içinde saklaması ve bir şeyin üzerini örtmesi bu kökten gelen kelimelerle ifade edilir. Nitekim saklanmış, örtülmüş yumurtalar ifadesindeki kelime de örtülmüş olmayı bildirir. Şair de bu anlamda, Üzerimizde bizi örten, nakışlı bir kumaşın gölgesi vardır, demiştir; bununla kendilerini örten örtüyü kastetmiştir. Kulaklarında da bir ağırlık vardır ifadesiyle Yüce Allah, onlara okuduğun şeyleri anlamalarına ve kendilerini çağırdığın hakikate kulak vermelerine engel olacak bir ağırlık ve sağırlık verdiğini bildirmektedir. Araplar kulaktaki ağırlığı ifade eden kelimeyi başka, yük anlamındaki kelimeyi başka bir harekeyle söylerler; hayvanın yükü denildiğinde yük anlamındaki şekli kullanılır, bir hayvana yük yüklemek ve onun yüklü olması da aynı kökten ifade edilir; işitmeyle ilgili kullanımda ise kulağın ağırlaşması ve işitmenin zayıflaması kastedilir. Şair de, Benim öyle bir başım vardır ki darbeler onun işitmesini ağırlaştırmıştır, demiştir. Araplardan, kulağı ağırlaştı, yani işitmesi zayıfladı şeklindeki kullanım da nakledilmiştir. Yüce Allah’ın, Onu anlamalarına engel olmak için kalplerinin üzerine perdeler koyduk, sözünün anlamı, onu anlamasınlar diye kalplerinin üzerine perdeler koyduk, demektir. Nitekim Allah, Allah size sapmamanız için açıklıyor (Nisâ 176), buyurmuştur; bunun anlamı da sapmayasınız diye açıklıyor şeklindedir, çünkü kalbin üzerine konulan örtü onun anlaması için değil, anlamaması için konulmuştur. Tefsir ehli de bu hususta bizim söylediğimize benzer açıklamalarda bulunmuştur. Bu görüşü söyleyenlerden Hasan b. Yahyâ bize rivayet etti, dedi ki: Abdürrezzâk bize haber verdi, dedi ki: Ma‘mer bize Katâde’den Onu anlamalarına engel olmak için kalplerinin üzerine perdeler, kulaklarına da bir ağırlık koyduk (En‘âm 25) sözü hakkında haber verdi; Katâde, Onu kulaklarıyla işitirler fakat ondan hiçbir şey kavramazlar; tıpkı kendisine seslenildiğini işiten fakat kendisine ne söylendiğini bilmeyen hayvan gibidirler, dedi. Muhammed b. Hüseyin bana rivayet etti, dedi ki: Ahmed b. Mufaddal bize rivayet etti, dedi ki: Esbât bize Süddî’den Onu anlamalarına engel olmak için kalplerinin üzerine perdeler, kulaklarına da bir ağırlık koyduk (En‘âm 25) sözü hakkında rivayet etti; Süddî, Perdelerden maksat örtüdür; Allah onların kalplerini örtmüştür, bu sebeple hakkı anlamazlar; kulaklarındaki ağırlık ise sağırlıktır, dedi. Muhammed b. Amr bana rivayet etti, dedi ki: Ebû Âsım bize rivayet etti, dedi ki: Îsâ bize İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den Allah’ın Onlardan seni dinleyenler vardır (En‘âm 25) sözü hakkında rivayet etti; Mücâhid, Bunlar Kureyş’tir, dedi. Müsennâ bana rivayet etti, dedi ki: Ebû Huzeyfe bize rivayet etti, dedi ki: Şibl bize İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den bunun benzerini rivayet etti.
Yüce Allah’ın Her türlü ayeti görseler yine de ona inanmazlar; nihayet sana geldiklerinde seninle tartışırlar; inkâr edenler, Bu, öncekilerin yazıp aktardıkları şeylerden başka bir şey değildir, derler (En‘âm 25) sözünün tefsirine gelince, Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: Rablerine putları ve heykelleri ortak koşan, senden işittikleri şeyleri anlamamaları için kalplerinin üzerine perdeler koyduğumuz bu kimseler, akıl ve anlayış sahiplerine Allah’ın birliğini, senin sözünün doğruluğunu ve peygamberliğinin hakikatini gösteren her türlü delili ve işareti görseler yine de ona inanmazlar; yani onu tasdik etmez ve onun gerçekten işaret ettiği hakikate delalet ettiğini kabul etmezler. Nihayet sana geldiklerinde seninle tartışırlar ifadesinin anlamı ise, kendilerine getirdiğin şeyin gerçekliğine delalet eden ayetleri bizzat gördükten sonra senin yanına geldiklerinde seninle çekişip mücadele etmeleridir. İnkâr edenler derler ifadesiyle Allah’ın ayetlerini inkâr eden ve onların hakikatini reddedenler kastedilmektedir; bunlar Allah’ın kendilerine karşı ortaya koyduğu delilleri ve kendilerine yaptığı açıklamaları işittikleri zaman Allah’ın Peygamberine, Bu, öncekilerin yazıp aktardıkları şeylerden başka bir şey değildir, derler. Buradaki öncekilerin yazıp aktardıkları şeyler anlamındaki ifade, yazılmış anlatılar ve hikâyeler manasına gelen bir çoğuldur; kelimenin tekilinin farklı şekillerde kullanıldığı söylenmiştir. Bunun, Satır satır yazılmış kitaba (Tûr 2) ifadesindeki yazmak kökünden gelmiş olması da mümkündür; böyle kabul edildiğinde ayetin anlamı, Bu, öncekilerin yazdıkları şeylerden başka bir şey değildir, şeklinde olur. İbn Abbas ve başkalarından da bunu bu şekilde yorumladıkları ve ayetin anlamının, Bu, öncekilerin anlatılarından başka bir şey değildir, olduğunu söyledikleri nakledilmiştir. Müsennâ b. İbrahim bana bunu rivayet etti, dedi ki: Abdullah b. Sâlih bize rivayet etti, dedi ki: Muâviye bana Ali b. Ebî Talha’dan, o da İbn Abbas’tan rivayet etti. Muhammed b. Hüseyin bana rivayet etti, dedi ki: Ahmed b. Mufaddal bize rivayet etti, dedi ki: Esbât bize Süddî’den rivayet etti; Süddî, Öncekilerin yazıp aktardıkları şeyler ifadesini, öncekilerin kafiyeli sözleri ve anlatıları olarak açıklamıştır. Arap dili konusunda ilim sahibi olanlardan Ebû Ubeyde Ma‘mer b. Müsennâ ise bu kelimenin hurafeler ve asılsız sözler anlamına gelen bir kullanım olduğunu söylemiştir. Ahfeş de bazılarının bunun tekilini bir şekilde, bazılarının ise başka bir şekilde kullandıklarını nakletmiş, ancak kendisinin bunun tekili bulunmayan çoğul kelimelerden biri olduğunu düşündüğünü söylemiştir. Ardından buna Arapçada yalnızca çoğul olarak kullanılan bazı kelimeleri örnek vermiş ve bazılarının bu kelimeler için birtakım tekil biçimler ileri sürdüklerini, fakat Arapların bunların tekilini kullandıklarını görmediğini belirtmiştir. Bunların bazılarının teorik olarak bir tekili bulunabilse bile bu tekil kullanımda yer almamış ve konuşmada kullanılmamıştır; çünkü bu kalıptaki kelimeler yalnızca çoğul olarak kullanılmaktadır. Ahfeş ayrıca fasih Arapların, Atlarını bölük bölük gönderdi, dediklerini işittiğini ve bununla topluluklar hâlinde göndermeyi kastettiklerini, fakat söz konusu kelimeyi hiçbir zaman tekil olarak kullanmadıklarını söylemiştir. Allah’ın bu ayette zikrettiği onların Allah’ın Elçisiyle tartışmalarının mahiyetine gelince, bunun hakkında Muhammed b. Sa‘d bana rivayet etti, dedi ki: Babam bana rivayet etti, dedi ki: Amcam bana rivayet etti, dedi ki: Babam bana kendi babasından, o da İbn Abbas’tan Nihayet sana geldiklerinde seninle tartışırlar (En‘âm 25) ayeti hakkında rivayet etti; İbn Abbas şöyle dedi: Bunlar, kesilmiş hayvan konusunda Müslümanlarla tartışan müşriklerdir; Onlar, Sizin kesip öldürdüğünüz hayvanı yiyorsunuz, fakat Allah’ın öldürdüğünü yemiyorsunuz; buna rağmen Allah’ın emrine uyduğunuzu söylüyorsunuz, diyorlardı.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…