ediler ki: Bunlar dokunulmaz hayvanlar ve ekinlerdir; kendi iddialarınca, bizim dilediklerimizden başkası bunlardan yiyemez. Bir kısım hayvanların sırtları haram kılınmıştır; bir kısım hayvanlar da vardır ki onların üzerinde Allah’ın adını anmazlar. Bütün bunları Allah’a karşı yalan uydurarak yaparlar. Allah, uydurmakta oldukları şeyler sebebiyle onlara karşılığını verecektir.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Ve kalu hazihi enamun ve harsun hicrun (dediler ki bunlar dokunulmaz hayvanlar ve ekinlerdir) la yatamuha illa men neşau bi za’mihim (zanlarınca dilediklerimizden başkası onları yiyemez) ve enamun hurrimet zuhuruha (ve sırtları haram edilmiş hayvanlar vardır) ve enamun la yezkurunesmallahi aleyha (ve üzerine Allah’ın adı anılmayan hayvanlar vardır) iftiraen aleyh (Allah’a iftira ederek) se yeczihim bima kanu yefterun (iftiraları sebebiyle onları cezalandıracaktır)
Mukatil Tefsiri
Dediler ki: Bunlar dokunulmaz hayvanlar ve ekinlerdir, yani haramdır; kendi iddialarınca, bizim dilediklerimizden başkası bunlardan yiyemez, yani kadınlar değil yalnızca erkekler yiyebilir. Onların dileği, etleri ve sütleri kadınlara değil erkeklere tahsis etmeleriydi. Bir kısım hayvanların sırtları haram kılınmıştır; bununla hâm denilen hayvanı kastetmektedir. Bir kısım hayvanlar üzerinde de Allah’ın adını anmazlar; bununla bahîra denilen hayvanı kastetmektedir; onu doğurttuklarında veya boğazladıklarında üzerine Allah’ın adını anmazlardı. Bunu Allah’a karşı uydurarak, yani Allah hakkında yalan söyleyerek yapıyorlardı. Allah, uydurmakta oldukları şeyler sebebiyle onlara karşılığını verecektir; çünkü Allah’ın bunları haram kılmalarını kendilerine emrettiğini iddia etmişlerdi; nitekim A‘râf suresinde, Allah bize bunu emretti, demişlerdi (A‘râf 28).
Taberi Tefsiri
Bu, Yüce Allah’ın, müşriklerden olan bu cahil kimseler hakkında verdiği bir haberdir; onlar, Allah’ın kendilerine bu hususlardan herhangi biri için izin vermiş olması söz konusu olmadığı hâlde, kendi kendilerine bazı şeyleri haram kılıyor, bazı şeyleri de helal sayıyorlardı. Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: Rablerine ortak koşan bu müşrikler, cehaletlerinden dolayı kendilerine ait birtakım hayvanlar ve ekinler hakkında, bunlar dokunulmaz hayvanlar ve ekinlerdir, dediler. Burada hayvanlar ve ekinlerden maksat, daha önceki ayette zikri geçen, Allah için ve ilahları için ayırdıkları şeylerdir. Hayvanların ise onların isimlendirdikleri sâibe, vasîle ve bahîre olduğu da söylenmiştir. Bunu bana Muhammed b. Amr rivayet etti, dedi ki: Bize Ebû Âsım rivayet etti, dedi ki: Bize Îsâ, İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den rivayet etti; Mücâhid, hayvanlar onların isimlendirdikleri sâibe ve bahîredir, dedi. Dokunulmaz anlamındaki kelime Arapların dilinde haram demektir; falana şu şeyi yasakladım denildiğinde, onu ona haram kıldım anlamı kastedilir. Allah’ın, onlar yasaklanmış bir yasak derler (Furkân 22), sözü de buradandır. Mütelemmis’in, Uzak hurma ağacına özlem duydu, ben de ona, orası sana haramdır, orada yırtıcılar vardır, dedim, şeklindeki sözü de bundandır. Rü’be’nin, evin komşusu için yasaklanmış bir şey vardır, sözü de aynı köktendir; bununla haram kılınmış olanı kastetmektedir. Başka bir şairin, Geceyi dirseğime dayanmış hâlde geçirdim, gözüm uyanıktı; sanki o gece uyku bana haram kılınmıştı, sözü de böyledir; yani yasaktı. Bu kelime Arapçada ilk harfi esreli veya ötreli olarak söylenir. Hüseyin ve Katâde’den nakledildiğine göre onlar bunu ilk harfi ötreli olarak okuyorlardı. Bana Abdülvâris b. Abdüssamed rivayet etti, dedi ki: Bana babam rivayet etti, dedi ki: Bana amcam rivayet etti, dedi ki: Bana babam, Hüseyin’den, o da Katâde’den rivayet etti; Katâde bunu, ekinler de haramdır, şeklinde ilk harfi ötreli okuyordu ve haram anlamına geldiğini söylüyordu. Hicaz, Irak ve Şam kıraat âlimleri ise bunu ilk harfi esreli olarak okumuşlardır. Delil teşkil eden kıraat âlimlerinin bu okuyuş üzerinde ittifak etmiş olmaları ve bunun Arap lehçeleri içinde daha fasih olanı olması sebebiyle, bunun aksine bir okuyuşu caiz görmem. İbn Abbas’ın ise bunu başka bir harf dizilişiyle okuduğu rivayet edilmiştir. Bunu bana Hâris rivayet etti, dedi ki: Bana Abdülazîz rivayet etti, dedi ki: Bize İbn Uyeyne, Amr’dan, o da İbn Abbas’tan rivayet etti; İbn Abbas bunu bu şekilde okuyordu. Bu, anlamı önceki kelimeyle aynı olan üçüncü bir lehçedir; nitekim Araplar bazı kelimelerde harflerin yerlerini değiştirerek iki farklı söyleyiş kullanırlar. Böylece bu kelimenin üç lehçesi vardır: İlk harfi esreli ve son iki harfi belirli sırada olan şekil, ilk harfi ötreli olan şekil ve son iki harfi yer değiştirmiş olan şekil. Tefsir ehli de dokunulmaz kelimesinin yorumu konusunda bizim söylediğimize yakın görüşler söylemiştir. Bunu söyleyenleri zikredelim: Bana İmrân b. Mûsâ el-Kazzâz rivayet etti, dedi ki: Bize Abdülvâris, Humeyd’den, o Mücâhid ve Ebû Amr’dan, ekinler de dokunulmazdır sözü hakkında rivayet etti; ikisi de bunun haram anlamına geldiğini söyledi. Bana Müsenna rivayet etti, dedi ki: Bize Abdullah b. Sâlih rivayet etti, dedi ki: Bana Muâviye, Ali b. Ebî Talha’dan, o da İbn Abbas’tan, ekinler de dokunulmazdır sözü hakkında rivayet etti; İbn Abbas, buradaki dokunulmazlık onların vasîle ve benzeri şeylerden haram kıldıkları şeylerdir, dedi. Bize Muhammed b. Abdüla‘lâ rivayet etti, dedi ki: Bize Muhammed b. Sevr, Ma‘mer’den, o da Katâde’den, ekinler de dokunulmazdır sözü hakkında rivayet etti; Katâde, haramdır, dedi. Bize Bişr rivayet etti, dedi ki: Bize Yezîd rivayet etti, dedi ki: Bize Saîd, Katâde’den, Bunlar hayvanlar ve dokunulmaz ekinlerdir… ayeti hakkında rivayet etti; Katâde, bu, şeytanların malları konusunda kendilerine yüklediği bir haram kılma, ağırlaştırma ve sıkılaştırmaydı; bu şeytanlardandı, Allah’tan değildi, dedi.
Bana Muhammed b. Hüseyin rivayet etti, dedi ki: Bize Ahmed b. Mufaddal rivayet etti, dedi ki: Bize Esbât, Süddî’den rivayet etti. Süddî, Onlar, bunlar hayvanlar ve dokunulmaz ekinlerdir, derlerdi; yani bizim dilediğimiz kimselerden başkasına bunları yedirmek haramdır, dedi. Bana Yûnus rivayet etti, dedi ki: Bize İbn Vehb haber verdi, dedi ki: İbn Zeyd, Bunlar hayvanlar ve dokunulmaz ekinlerdir sözü hakkında, bunları dilediğimiz kimselere ayırır, dilediğimiz kimselerden de men ederiz; kendi iddialarınca bunları yalnızca dilediklerimiz yer, dedi. Sonra, bunları kadınlardan men eder, erkeklere tahsis ederlerdi, dedi. Bana Hüseyin b. Ferec’den rivayet edildi, dedi ki: Ebû Muâz’ı işittim, dedi ki: Bize Ubeyd b. Süleyman rivayet etti, dedi ki: Dahhâk’ın, hayvanlar ve dokunulmaz ekinler sözü hakkında şöyle dediğini işittim: Buradaki dokunulmaz, haram kılınmış demektir. Çünkü onlar cahiliye döneminde Allah’ın kendilerine emretmediği birtakım şeyler yapıyorlardı; hayvanlarından bazılarını haram sayıyor, onları yemiyor, ekinlerinden de belirli bir kısmı ilahlarına ayırıyor ve ilahlarımız için adlandırdığımız şey bize helal değildir, diyorlardı. Bize Kâsım rivayet etti, dedi ki: Bize Hüseyin rivayet etti, dedi ki: Bana Haccâc, İbn Cüreyc’den, o da Mücâhid’den, hayvanlar ve dokunulmaz ekinler sözü hakkında rivayet etti; Mücâhid, Allah ve ortakları için ayırdıkları şeylerdir, dedi. Bana Muhammed b. Amr rivayet etti, dedi ki: Bize Ebû Âsım rivayet etti, dedi ki: Bize Îsâ, İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den bunun benzerini rivayet etti. Sırtları haram kılınmış hayvanlar ve üzerinde Allah’ın adını anmadıkları hayvanlar; Allah’a karşı yalan uydurarak, yaptıkları iftiraların karşılığını Allah onlara verecektir sözünün yorumuna gelince, Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: Müşriklerden olan bu cahiller, hayvanlarının bir kısmının sırtlarını haram saymış ve üzerlerine binmemişlerdi; buna rağmen sütlerinden, yavrularından ve binmek dışında diğer bütün faydalarından yararlanıyorlardı. Hayvanlarından başka bir kısmını da haram sayıyor, bunların üzerine hac için binmiyor ve onları herhangi bir durumda bindiklerinde, sağdıklarında veya yük taşıttıklarında Allah’ın adını anmıyorlardı. Tefsir ehli de bu konuda bizim söylediğimize yakın görüşler söylemiştir. Bunu söyleyenleri zikredelim: Bize Süfyân rivayet etti, dedi ki: Bize Ebû Bekir b. Ayyâş, Âsım’dan rivayet etti. Âsım dedi ki: Ebû Vâil bana, üzerinde Allah’ın adını anmadıkları hayvanların ne olduğunu biliyor musun, diye sordu. Ben, hayır, dedim. O, hac için üzerlerine binmedikleri hayvanlardır, dedi. Bize Muhammed b. Abbâd b. Mûsâ rivayet etti, dedi ki: Bize Şâzân rivayet etti, dedi ki: Bize Ebû Bekir b. Ayyâş, Âsım’dan rivayet etti. Âsım dedi ki: Ebû Vâil bana, sırtları haram kılınmış hayvanlar ve üzerinde Allah’ın adını anmadıkları hayvanlar sözünün anlamını biliyor musun, dedi. Ben, hayır, dedim. O, bunlar bahîredir; onların üzerine hac için binmezlerdi, dedi. Bize Ahmed b. Amr el-Basrî rivayet etti, dedi ki: Bize Muhammed b. Saîd eş-Şehîd rivayet etti, dedi ki: Bize Ebû Bekir b. Ayyâş, Âsım’dan, o da Ebû Vâil’den, üzerinde Allah’ın adını anmadıkları hayvanlar sözü hakkında rivayet etti; Ebû Vâil, üzerlerine hac için binmezlerdi, dedi. Bana Muhammed b. Hüseyin rivayet etti, dedi ki: Bize Ahmed b. Mufaddal rivayet etti, dedi ki: Bize Esbât, Süddî’den rivayet etti. Süddî, sırtları haram kılınmış hayvanlar bahîre, sâibe ve hâmdır; üzerinde Allah’ın adını anmadıkları hayvanlar ise doğurduklarında veya boğazladıklarında üzerlerinde Allah’ın adını anmadıkları hayvanlardır, dedi. Bize Kâsım rivayet etti, dedi ki: Bize Hüseyin rivayet etti, dedi ki: Bana Haccâc, İbn Cüreyc’den, o da Mücâhid’den, üzerinde Allah’ın adını anmadıkları hayvanlar sözü hakkında rivayet etti; Mücâhid, develerinden bir grup vardı ki üzerlerine Allah’ın adını anmaz ve onlarla ilgili hiçbir işte Allah’ın adını zikretmezlerdi; ne bindiklerinde, ne sağdıklarında, ne yük taşıttıklarında, ne başkasına ödünç verdiklerinde ne de başka bir iş yaptıklarında, dedi. Bana Yûnus rivayet etti, dedi ki: Bize İbn Vehb haber verdi, dedi ki: İbn Zeyd, sırtları haram kılınmış hayvanlar sözü hakkında, onlara hiç kimse binmezdi, dedi ve üzerinde Allah’ın adını anmadıkları hayvanlar sözünü de zikretti. Allah’a karşı yalan uydurarak sözüne gelince, bunun anlamı şudur: Bu müşrikler, birtakım şeyleri haram kılmak suretiyle yaptıkları şeyleri yaptılar ve bu hususta söylediklerini Allah hakkında yalan söyleyerek ve O’na bâtıl isnat ederek söylediler; çünkü Yüce Allah’ın Kitabında kendilerinden aktardığı üzere, haram saydıkları bu şeyleri Allah’ın haram kıldığını iddia ediyorlardı. Allah ise bunu kendisinden nefyetti, onları yalanladı ve Peygamberine ve müminlere onların bu iddialarında yalancı olduklarını haber verdi. Sonra Yüce Allah, uydurmakta oldukları şeyler sebebiyle onlara karşılığını verecektir, buyurdu; yani Rableri, Allah hakkında uydurdukları yalanların karşılığını kendilerine verecek ve bunun cezasını onlara eksiksiz olarak ödeyecektir.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…