Bu yıl meydana gelen olaylar arasında el-Me’mun’un Irak’a gelişi ve Bağdat’taki (önceki) iç karışıklığın sona ermesi de vardı.
el-Me’mun hakkında rivayet edildiğine göre, o Cürcan’a ulaştığında orada bir ay kaldı. Sonra oradan ayrıldı ve Zilhicce ayında (203 [Haziran 819]) Rey’e gitti ve orada birkaç gün kaldı. Daha sonra Rey’den ayrıldı ve konak yerlerinden birine gidip bir veya iki gün kalarak ilerlemeye başladı; nihayet Cumartesi günü Nehrevan’a ulaştı ve orada sekiz gün kaldı. Ailesi, komutanlar ve ileri gelen şahsiyetler onu karşılamak üzere dışarı çıktılar ve onu selamladılar.
Bundan önce, yoldayken el-Me’mun, o sırada Rakka’da bulunan Tahir b. el-Hüseyin’e yazmış ve Nehrevan’da kendisiyle buluşmasını emretmişti; Tahir de gelip onunla orada buluştu. Sonraki Cumartesi günü, güneş yükselmekteyken, 15 Safer 204 (11 Ağustos 819) tarihinde el-Me’mun Bağdat’a girdi. Kendisi ve maiyeti kısa yeşil Fars ceketleri (aqbiyah), uzun sivri külahlar (galanis) giymişti ve kısa mızraklar (tarradat) (üzerlerinde yeşil flamalar bulunan) ve yeşil bayraklar taşıyorlardı.
Bağdat’a vardığında Rusafe’de konakladı; Tahir de onunla birlikteydi. Tahir’e askerleriyle birlikte Hayzuraniyye’de konaklamasını emretti. Daha sonra Dicle kıyısındaki sarayına geçti. Humeyd b. Abdülhamid’e, Ali b. Hişam’a ve ordusundaki bütün komutanlara kendi askeri kamplarında kalmalarını emretti.
Bu komutanlar her gün el-Me’mun’un sarayına gidip geliyorlardı; fakat yeşil elbise giymeyen hiç kimse onun huzuruna giremiyordu. Bağdat halkı ve Haşimîler de hep birlikte yeşil giymeye başladılar. el-Me’mun’un taraftarları, insanların üzerinde gördükleri siyah elbiseleri yırtıyorlardı — başlıklar hariç. Siyah başlıklar tek tük kişiler tarafından giyiliyordu, fakat korku ve endişe içinde. Bir Fars ceketini ya da bir bayrağı siyah dışında bir şekilde taşımaya ise kimse cesaret edemiyordu.
Bu durum sekiz gün sürdü. Ancak daha sonra Haşimîler ve özellikle Abbasî ailesi bu duruma karşı homurdanmaya başladılar ve el-Me’mun’a şöyle dediler:
“Ey Müminlerin Emiri! Sen atalarının, aileni oluşturanların ve onların devletini destekleyenlerin elbisesini terk ettin ve yeşili benimsedin!”
Horasanlı askerlerin komutanları da bu konuda ona yazdılar. Rivayet edildiğine göre el-Me’mun, Tahir b. el-Hüseyin’e kendisinden ne isterse sormasını söylemişti. Tahir’in ilk talebi, yeşil elbiseleri bırakıp tekrar siyah elbiselere ve Abbasî atalarının geleneksel kıyafetlerine dönmesiydi.
el-Me’mun halkın onun emrine itaat ederek yeşil giydiğini, fakat bundan hoşnut olmadığını görünce, Cumartesi günü geldiğinde onların arasına yine yeşil giyerek çıktı. Herkes etrafında toplandığında siyah elbiseler getirilmesini emretti ve onları giydi. Ardından siyah bir hil‘at getirilmesini emretti ve bunu Tahir’e verdi. Daha sonra bazı komutanları çağırdı ve onlara siyah ceketler ve başlıklar giydirdi. Onlar siyah giymiş halde çıkınca, diğer komutanlar ve bütün ordu yeşil elbiselerini çıkarıp siyah giymeye başladılar. Bu olay 22 Safer 204 (18 Ağustos 819) tarihinde gerçekleşti.
Rivayet edildiğine göre el-Me’mun, Bağdat’a girişinden sonra yirmi yedi gün boyunca yeşil elbise giymiş, sonra bunlar parçalanmıştır. Yine rivayet edildiğine göre, Rusafe’de kalmaya devam etmiş, daha sonra Dicle kıyısında kendi eski sarayının yakınında ve Musa bahçesinde konutlar inşa etmiştir.
İbrahim b. el-Abbas (es-Sûlî) el-Kâtib’den, o da Amr b. Mes‘ade (es-Sûlî)’den rivayet ettiğine göre, Ahmed b. Ebî Hâlid el-Ahvazî şöyle demiştir:
Biz Horasan’dan el-Me’mun ile birlikte yolculuk yapıyorduk. Hulvan geçidine vardığımızda ben onun yol arkadaşıydım. Bana şöyle dedi:
“Ey Ahmed, Irak’ın güzel kokusunu hissediyorum!”
Ben ona uygun olmayan bir cevap verdim ve:
“Ne kadar da uygundur!” dedim.
O ise şöyle dedi:
“Bu, benim sözümün karşılığı olan bir cevap değil; fakat senin dalgın ya da düşünceli olduğunu sanıyorum.”
Ahmed şöyle dedi:
Ben: “Evet, ey Müminlerin Emiri,” dedim.
O: “Ne düşünüyordun?” dedi.
Ben şöyle dedim:
“Ey Müminlerin Emiri, Bağdat halkına karşı ilerleyişimizi düşündüm. Bizimle birlikte sadece elli bin dirhem var ve halkın kalplerinde iç savaş var; hatta bundan hoşlanıyorlar. Eğer biri bir fitne çıkarırsa ya da beklenmedik bir şey olursa durumumuz ne olur?”
Ahmed dedi ki:
O başını eğdi ve bir süre sustu. Sonra şöyle dedi:
“Ey Ahmed, doğru söyledin ve ne kadar isabetli düşündün! Fakat sana şunu söyleyeyim: Bu şehirde insanlar üç kısımdır: zalimler, mazlumlar ve bunların dışında kalanlar. Zalim olan, ancak bizim affımızı ve hoşgörümüzü bekler; mazlum olan, ancak bizim aracılığımızla adaleti bulur; ne zalim ne mazlum olan ise, onun için evi yeterlidir.”
Ahmed dedi ki:
Allah’a yemin ederim ki olaylar aynen onun dediği gibi gerçekleşti.
Bu yıl içinde el-Me’mun, Sevâd bölgesindeki tarım ürünlerinden alınan mukaseme vergisini iki beşte bire indirdi; oysa daha önce bu oran yarı idi. Ayrıca “dizginli kafiz” (al-qafiz al-muljam) denilen ölçüyü resmî ölçü birimi olarak kabul etti; bu, Harunî makkuğa göre on makkuq’tan oluşuyordu.
Bu yıl Yahya b. Muaz, Babek ile savaştı; fakat iki taraftan hiçbiri diğerine üstün gelemedi.
(Bu yıl) el-Me’mun, Salih b. er-Reşid’i Basra valiliğine, Ubeydullah b. el-Hasan b. Ubeydullah b. el-Abbas b. Ali b. Ebî Talib’i ise iki Harem (Mekke ve Medine) üzerine vali tayin etti.
Bu yıl hac emirliğini de Ubeydullah b. el-Hasan yürüttü.