Rabbi Yehuda der ki, Beit Şamayı’nın hafif hükümleri ile Beit Hillel’in sert hükümleri arasında altı konu vardır.
Bunlardan biri, kadavradan (nevelah) gelen kan konusudur. Beit Şamayı temiz sayar, Beit Hillel ise kirli sayar.
Bir diğeri, pazarda satılan bozuk yumurtadır. Eğer yumurtada bir tür delik veya yarık varsa, Beit Şamayı’ya göre yenilebilir, Beit Hillel ise yasaklar.
Bozuk yumurtanın yasağı büyüktür, bu konuda herkes hemfikirdir.
Bir diğer konu, cüzamlı kişinin temiz ve kirli kanıdır. Beit Şamayı temiz sayar, Beit Hillel ise der ki bu kan, cüzamlı kişinin akıntısı ve ayaklarından gelen su gibidir, yani kirli kabul edilir.
Beit Şamayı, yedinci yıl mahsulünden iyi ve kötü meyveleri yemeği serbest sayar. Beit Hillel ise sadece iyi meyvelerin yenebileceğini söyler.
Beit Şamayı der ki, maya taşınmışsa, maya sertleşmişse bu durum devam eder. Beit Hillel ise, maya sertleşmese bile devam eder der.
Rabbi Yossi ise Beit Şamayı’nın hafif, Beit Hillel’in sert hükümleri arasında altı farklı şey daha sayar.
Bunlardan biri, masa üzerinde peynirle birlikte duran kuştur. Beit Şamayı der ki, o kuş yenmez. Beit Hillel ise, o kuş ne masaya çıkar ne yenir.
Zeytinlerin yağa, üzümün ise şaraba konması konusunda Beit Şamayı izin verir, Beit Hillel ise yasaklar.
Bağda dört arşın (yaklaşık 2 metre) ekim yapan kişi için Beit Şamayı bir sıra kutsanır der. Beit Hillel ise iki sıra.
Hamur yoğurma konusunda Beit Şamayı serbest bırakır, Beit Hillel ise şart koşar.
Hardalda yıkama hakkında Beit Şamayı der ki yapılır, Beit Hillel ise yapılmaz.
Şabat arifesinde gayrimüslim olan kişi için Beit Şamayı der ki, orucu tutar ve oruç akşamını yer. Beit Hillel ise der ki, sünnet olmayan kişi kabirden ayrılan gibidir.
Rabbi İshmael der ki, Beit Şamayı’nın hafif, Beit Hillel’in sert hükümleri arasında üç konu daha vardır.
Kohelet kitabı elleri kirletmez der Beit Şamayı, Beit Hillel ise elleri kirletir der.
Günah suları konusunda Beit Şamayı temiz der, Beit Hillel kirli der.
Kimyon konusunda da Beit Şamayı temiz, Beit Hillel kirli der. Bu durum maaser (onuncu) ürünler için de geçerlidir.
Rabbi Eleazar der ki, Beit Şamayı’nın hafif, Beit Hillel’in sert hükümleri arasında iki konu vardır.
Doğmamış kan konusunda Beit Şamayı der ki, temizdir, Beit Hillel ise hem ıslak hem kuru olarak kirletir der.
Herkes doğum sonrası kanın hem ıslak hem kuru olduğunu kabul eder.
Dört kardeş vardır. İkisi iki kız kardeşe evlidir, diğerleri boş kalmıştır. Evli olanlar ölürse, boş kalan mirasçı olur, ama evlenmiş kişi eşinin kız kardeşiyle evlenmez. Eğer evlenirse, boşaltılır.
Rabbi Eleazar der ki, Beit Şamayı’ya göre evlilik devam eder, Beit Hillel ise boşanır.
Akabya ben Mahalalel dört konuda şahitlik etti. Ona dediler ki, “Akabya, söylediğin dört şeyden dön ve Beit Din’in İsrail’de başı ol.”
O dedi ki, “Her gün deli olarak anılmak, mahkemede bir kere bile kötü bir iş yapmaktan daha iyidir ki, halk benim yüzümden dönmesin.”
Akabya saç temizliğinde yeşil kan kullanıyordu, fakat Hahamlar temiz sayıyordu.
O, kusurlu bir ilk doğanı saçlarını kazıttı, pencereye bıraktı, sonra kesti. Hahamlar yasakladı.
Ayrıca, hemşire ve özgür kızı sulamayı yasakladı. Hahamlar ise sulamayı caiz saydı.
Bir kere Kirkit’te bir özgür kızı Şemaya ve Avtalyon sulamıştı. Akabya bu duruma örnek gösterdi. Kızı dışladı, kız öldü ve mahkeme onu taşladı.
Rabbi Yehuda dedi ki, “Akabya’nın lanetlenmesi olmasın. Çünkü bilgelik ve günah korkusu ile İsrail’de herkesin önünde engel olmayan kimse yoktur, Akabya ben Mahalalel gibisi.”
Kim lanetlendi? Eliezer ben Hanok, ellerin temizliği konusunda şüphe etti. Ölünce mahkeme taş koyup sandığını kapattı.
Bu, inkâr edenlerin ve lanetle ölenlerin sandıklarının taşlanmasını öğretir.
Ölüm anında oğluna dedi ki: “Oğlum, dört konuda dön ki söylediklerimi kabul etmiş olasın.”
Oğlu sordu: “Neden dönmedin?”
Babası dedi ki: “Ben çoktan halktan duydum ve onlar da halktan duydular. Ben kendi kulaklarımla dinledim, onlar kendi kulaklarıyla. Sen ise hem tek kişiden hem halktan dinledin. İyi olanın sözlerini bırak ve çoğunluğun sözlerini tut.”
Oğlu dedi ki: “Baba, sözlerini arkadaşlarına bildir.”
Babası dedi ki: “Ben bildirmiyorum.”
Oğlu dedi ki: “Belki bana karşı bir şeyler buldun.”
Babası dedi ki: “Hayır. İşlerin seni yakınlaştıracak da uzaklaştıracak da olabilir.”