Müslüman, hür bir kadının karnındaki cenin için “ğurre” vaciptir. Bu, İmam Malik, Sevri, İmam Şafii, İshak, Ebu Sevr ve rey ashabının da içinde bulunduğu ilim ehlinin çoğunluğunun görüşüdür. Hz. Ömer, bir kadının çocuk düşürmesiyle ilgili konuyu ashabıyla istişare ettiğinde, Muğire b. Şu‘be şöyle dedi: “Hz. Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem)’in onun için bir ğurre —bir köle veya cariye— takdir ettiğine şahit oldum.” Hz. Ömer, kendisine şahitlik edecek birini getirmesini istedi ve Urve, Muhammed b. Mesleme’yi şahit olarak getirdi. Bu hadis, Buharî ve Müslim tarafından ittifakla rivayet edilmiştir.
Ebu Hureyre’den rivayetle, Huzeyl kabilesinden iki kadın arasında çıkan kavgada, bir kadının karnındaki çocuk düşmüştü. Hz. Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem), çocuğun karşılığında bir köle ya da cariyenin diyet olarak verilmesine hükmetti.
Buradaki “ğurre”, bir köle ya da cariyenin diyet olarak verilmesidir. Çünkü bunlar, mal statüsünde can olarak değerlendirilir. “Ğurre” kelimesi gerçekte muhayyerlik (tercih hakkı) anlamına gelir. Dolayısıyla cenin hür bir Müslüman ise ğurre verilir; annesi ister kâfir, ister cariye olsun, fark etmez.
Kitabî ya da Mecûsî Kadının Cenininde Diyet
Eğer cenin, kitabî veya Mecûsî bir kadına aitse ve bu kadının küfrü sabitse, o zaman cenin için annesinin diyetinin onda biri ödenir. Bu görüş, İmam Şafii, Ebu Sevr ve rey ehline aittir. İbn Münzir de, bu görüşe muhalif bir rivayet bilmediğini ifade etmiştir. Müslüman bir kadının cenininde olduğu gibi, kafir bir kadının cenininde de diyet annesinin diyetine göre belirlenir.