Tıraş olur sonra yine tıraş olursa, bu durumda vacip olan tek bir tane fidye vermesidir; şayet ikinciyi işlemeden önce birincisinin kefaretini ödemiş olursa başka. Eğer birincisini ödemiş olur da sonra ikinci kez tıraş olursa, yine ikincisinin kefaretini ödemesi gerekir. Aynı şekilde bu hüküm, elbiseyi giyme hükmüyle aynıdır. Sonra kişi elbise giyer ya da koku sürünür sonra tekrar sürünürse ya da başka ihram yasaklarını tekrar işlerse, fazlalaşmasıyla vacipliği artmaz ve miktarı da çoğalmaz. Ama miktarı da çoğalana gelirsek bu, avın öldürülmesi hakkında mevzu bahis olan bir husustur ve hepsinde de cezası yer almaktadır. İster topluca öldürmüş olsunlar, ister ayrı ayrı öldürmüş olsunlar, fark etmez, bunda bir müdahale olmaz.
Fidye konusunda, yasaklar ayrı ayrı işlenmiş de olsa, toplu olarak işlenmiş gibi addedilir, şayet ikinciyi işlemeden önce birincisinin kefaretini ödemiş olursa başka. Çünkü müdahalesi olup da biri diğerinin peşinden yapılmış olursa, ayrı da olsalar müdahale edilmesi vacip olur; tıpkı hadler ve yemin kefaretleri gibi. Şüphesiz Yüce Allah başın tıraş edilmesinde bir tane fidyeyi vacip kılmıştır, birkaç defa kesilmesi noktasında ise bir ayrım yapmamıştır. Öyleyse bunda müdahale edildiği görüşü sahih değildir. Çünkü başını tıraş edecek olursa, bir yeri keserken diğer yerini de kesmek durumundadır.
İmam Ahmed’den nakledildiğine göre; şayet birtakım sebepler için yasaklar tekrar tekrar çiğnenecek olursa, bu durumda bir sürü kefaret ödemesi gerekir. Bir sebebe bağlı olarak çiğnenecek olursa, bir tane kefaret ödemesi gerekir.
el-Muvaffak der ki: İmam Şafii’den de bizim görüşümüzün aynısı gelmiştir. İmam Ahmed’den ise buna müdahil olmayacağı nakledilmiştir. İmam Malik ise: Bu kapsama cima kefareti müdahil olur, başkası olmaz, demiştir. Ebu Hanife der ki: Bir mecliste bu yasağı tekrar edecek olursa bir tane kefaret verir, ama farklı meclislerde bu yasakları işleyecek olursa, birçok kefaret ödemek durumundadır. Çünkü bir tane meclisin hükmü bir defa amel etme hükmü gibidir, ama başkası bunun tersinedir. Tüm bunlara, birinci görüşte geçen ifadelerle cevap verilmiştir.