Bir Yahudi, bir yabancıdan eşek embriyosu (cenini) satın alırsa; veya bir yabancı ona satsa bile satması uygun olmasa da; ya da onunla ortak olsa, ondan kabul etse veya ona kabala usulüyle verse — bunların hepsi birinci doğan eşeğin fidyesi yükümlülüğünden muaftır. Çünkü şöyle yazılmıştır (Bamidbar/Çölde Sayım 3): “B’Yisrael” — yani yalnızca İsraillilere uygulanır, başkalarına değil. Kohenler ve Levililer bu yükümlülükten daha da kesin şekilde muaftır; çünkü çölde kendilerinin sahip olduğu eşekler bu yükümlülüğe tabi tutulmadıysa, kendi hayvanlarından neden sorumlu olsunlar?
Bir inek eşek türünden doğurursa, veya bir eşek at türünden doğurursa, bu da “ilk doğan” statüsüne tabi değildir. Çünkü Tora’da “petter hamor” (ilk doğan eşeğin fidyesi) ifadesi iki kez geçer; bu, hem doğuranın hem doğanın eşek olması gerektiğini öğretir.
Gıda açısından:
Eğer temiz bir hayvan, murdar (yasak) bir hayvan türü doğurursa, onu yemek caizdir.
Ama eğer murdar bir hayvan, temiz bir hayvan türü doğurursa, onu yemek yasaktır. Çünkü “murdar olandan çıkan da murdardır.”
Temiz olandan çıkan ise temizdir.
Murdar bir balık, temiz bir balığı yutarsa — bu yenebilir.
Ama temiz bir balık, murdar bir balığı yutarsa — bu yenemez. Çünkü bu onun büyümesi sayılmaz.
Bir eşek daha önce doğurmamış ve iki erkek doğurmuşsa — bir kuzu fidye olarak kohene verilir.
Bir erkek ve bir dişi doğurduysa — sahibi kendisi bir kuzu ayırır (çünkü hangisi ilk doğan belli değil).
İki eşek daha önce doğurmamış ve ikisi de doğurmuşsa, her biri erkekse — iki kuzu verilir.
Bir erkek ve bir dişi ya da ikisi erkek biri dişi ise — bir kuzu verilir.
İki dişi ve bir erkek ya da ikisi erkek ikisi dişi ise — kohen hiçbir şey almaz.
Biri ilk doğumunu yapmış, diğeri yapmamış ve ikisi birden erkek doğurmuşsa — bir kuzu verilir.
Erkek ve dişi doğurmuşlarsa — sahibi bir kuzu ayırır.
Çünkü şöyle yazılmıştır (Şemot/Çıkış 34): “Ve ilk doğan eşeği bir kuzu ile fidye et.” Bu kuzu koyun ya da keçi olabilir; erkek ya da dişi; büyük ya da küçük; kusursuz ya da kusurlu.
Ve bu kuzu ile birçok kez fidye yapılabilir.
Kuzular koyun ağılına alınır ve orada zenginleştirilir. Eğer kuzu ölürse, sahibi ondan faydalanabilir.
Ancak şu türlerle fidye yapılmaz: buzağıyla, yabani hayvanla, kesilmiş hayvanla, treyfa ile (yaşamayacak olanla), tür karışımıyla (kilayim), ya da koy ile.
Rabbi Elazar, tür karışımıyla (kilayim) fidyeye izin verir çünkü bu da kuzdur; ama koy ile fidyeye izin vermez çünkü bu şüphelidir.
Eğer biri kuzuyu kohene verdiyse — kohen, onun yerine başka bir kuzu ayırana kadar onu kullanamaz.
Birisi ilk doğan eşeğin fidyesini ayırdı ve fidye kuzu öldüyse:
Rabbi Eliezer der ki: Fidye sorumluluğu devam eder, tıpkı beş sela ile çocuk fidyesinde olduğu gibi.
Bilginler der ki: Sorumluluk devam etmez, tıpkı ikinci ondalık ürünün fidyesinde olduğu gibi.
Rabbi Yehoshua ve Rabbi Tzadok şahitlik eder: Eğer fidye edilen kuzu ölürse, kohene hiçbir şey düşmez.
İlk doğan eşek öldüyse:
Rabbi Eliezer der ki: Gömülmelidir, ama onun yerine verilen kuzu kişinin menfaatine açıktır (faydalanabilir).
Bilginler der ki: Gömülmesi gerekmez, ve kuzu kohene aittir.
Eğer kişi fidyeyi yapmak istemezse — eşeğin ensesi bir baltayla arkasından vurularak kırılır ve gömülür.
Fidye etme micvası, ensesini kırma micvasından önce gelir; çünkü şöyle yazılmıştır (Şemot 13): “Eğer fidye edilmezse, ense kırılır.”
Micva olarak nişanlandırma, fidyeden önce gelir; çünkü şöyle yazılmıştır (Şemot 21): “Eğer onu nişanlamamışsa, fidye edecektir.”
Eskiden, insanlar evlilik görevini (yibum) yerine getirmeye micva niyetiyle yaklaştığında, yibum halitsadan önce gelirdi.
Ama şimdi micva niyeti kalmadığı için halitsa yibumdan önce gelir.
Bir köle fidye edilecekse — sahibi (adon) herkesten önce gelir; çünkü şöyle yazılmıştır (Vayikra/Levililer 27): “Eğer onun fidyesini yapacak biri yoksa, değerinle satılacaktır.”