el-Muvaffak şöyle demiştir: İlim ehli, imam ile birlikte kılınan bayram namazının iki rekat olduğu hususunda ihtilaf etmemişlerdir. Nitekim Hz. Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem)’den mütevatir olarak geldiğine göre O, bayram namazını iki rekat olarak kılardı. Ondan sonra günümüze değin gelen imamlar da yine bu namazı iki rekat kılmışlardır. Bundan başkasını kılanların varlığını ise bilmiyoruz ve bu konuda bir hilaf da yoktur.
Bayram namazının vakti, güneş doğup bir mızrak boyu yükseldikten sonra başlar; bir kişinin öğle boyunu aştığı yani zeval vaktine kadar devam eder. Bu, nafile namazı kılmanın yasak olduğu iki vakit arasındaki zaman dilimidir.
Şafii ashabı şöyle der: Bayram namazının ilk vakti, güneşin doğmasıyla başlar. Çünkü bu hususta, Hz. Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem)’in arkadaşı Abdullah b. Busr’un naklettiği hadis şöyledir: “Nebi (sallallahu aleyhi ve sellem), Ramazan veya Kurban bayramı günü insanlarla birlikte çıktı. İmam’ın gecikmesini yadırgayıp: Biz bu saatte namazı bitirmiş olurduk. Şüphesiz bu vakit, nafile (kuşluk) vaktidir, buyurdu.”
“Söz konusu o imamı yadırgaması, yalnız cemaatle kılınacak olan o vakti geciktirmesi sebebiyle olmuştur.” şeklinde cevap verilmiştir. Çünkü durum bundan başkası olsaydı bir gecikme olmazdı ve yadırganması da caiz olmazdı. Dolayısıyla Hz. Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem), bunu yasak bir vakit içerisinde yapmış şeklinde yorumlanması caiz olmaz; çünkü yasak vakit içerisinde namaz kılmak, ittifakla mekruhtur, faziletli olan da bunun tersini yapmaktır. Kuşkusuz Hz. Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem), ne bir mekruhta ve ne de faziletsiz bir konuda devamlılık göstermiştir.
Kurban kesimine bol vakit kalsın diye Kurban bayram namazını daha öne alarak kılmak ve buna mukabil, fıtır sadakasını çıkarmaya vakit kalsın diye de Ramazan bayram namazını ertelemek sünnettir. Bu, Şafii mezhebinin görüşüdür. el-Muvaffak: Bu konuda ihtilaf edeni bilmiyorum, demiştir.