Faiz (neşekh) ve kâr (tarbit) nedir? “Neşekh”, bir kişi arkadaşına bir selâ para verip beş dinar geri alması veya iki seah buğday verip üç seah almasıdır. Bu, açık faiz olur çünkü alacaklı “ısırmaktadır”. “Tarbit” ise, artış yoluyla elde edilen kârdır. Örneğin, biri birine buğdayı altın dinar üzerinden kor fiyatıyla satar ve o anda piyasa fiyatı da bu kadardır. Daha sonra buğdayın fiyatı artar ve kişi gelip “Buğdaylarımı ver, onları satıp şarap alacağım” der. Satıcı ona “Buğdayların artık bende otuz dinardan kabul edilmiştir, karşılığında sana şarap vereceğim” der; ama elinde şarap yoktur. Bu da tarbit sayılır.
Bir kişi arkadaşına borç verirse, onun avlusunda ücretsiz kalamaz veya düşük fiyata orayı kiralayamaz. Çünkü bu da faiz anlamına gelir. Kira üzerinden artış yapmak caizdir, satış üzerinden değildir. Örneğin, biri evini kiraya verir ve şöyle der: “Şimdi ödersen yılda on selâ, ama aylık ödersen ayda bir selâ.” Bu caizdir. Ama tarlasını satıp şöyle derse: “Şimdi ödersen bin zuz, ama hasat zamanında ödersen bin iki yüz zuz,” bu yasaktır.
Bir kişi tarlasını satar, karşı taraf da bir miktar para verir ve satıcı şöyle derse: “Ne zaman istersen kalan parayı getir, tarlayı al,” bu da yasaktır. Eğer biri başkasına borç verir ve şöyle derse: “Üç yıl içinde ödemezsen tarla benim olur,” o zaman tarla alacaklıya geçer. Bu, Baytus ben Zonin’in bilgelerin görüşüyle yaptığı uygulamaydı.
Bir bakkal kâr ortaklığıyla çalıştırılamaz. Ona para verilip “bu parayla meyve al ve karı yarı yarıya paylaş” denilemez; ancak işçi ücreti veriliyorsa bu mümkündür. Tavuklar da yarı yarıya ortaklıkla büyütülemez. Buzağı ya da tay da aynı şekilde yarı ortaklıkla yetiştirilemez, ancak emek ve besleme ücreti verilirse mümkündür. Buna karşın buzağı ve tay yarı ortaklığa alınabilir, büyüyene kadar tutulur. Eşek ise yük taşıyacak hâle gelene kadar tutulur.
İnek, eşek ve çalışarak kazanç sağlayan diğer hayvanlar yarı ortaklıkla alınabilir. Bazı yerlerde doğan yavrular hemen paylaşılır, bazı yerlerde büyüyene kadar beklenir. Rabban Şimon ben Gamliel der ki: Buzağı ya da tay anasıyla birlikte değerlendirilir. Kişi, tarlasını piyasaya sunabilir ve bu faiz olarak sayılmaz.
Demir koyun (sabit kâr garantili hayvan ortaklığı) İsrailliler arasında yasaktır çünkü bu faizdir. Ama bu uygulama yabancılarla yapılabilir; onlardan borç alınabilir, onlara faizle borç verilebilir. Ger toşav (Yerleşik yabancı) ile de bu mümkündür. Bir Yahudi, bir yabancının parasını onun izniyle faizle ödünç verebilir; ama bir Yahudi’nin bilgisi dışında böyle bir şey yapılamaz.
Ürünlerin fiyatı belirlenmeden anlaşma yapılamaz. Fiyat belirlendikten sonra ise mümkündür, hatta bir tarafın elinde ürün olmasa bile. Eğer bir kişi ilk biçici ise, onunla yığın, üzüm teknesi, zeytin havuzu, çömlekçinin yumurtası ve fırında pişmekte olan kireç üzerinden anlaşma yapılabilir. Gübre ise yıl boyunca fiyat belirsizliğine rağmen anlaşmaya konu olabilir. Rabbi Yosi der ki: Ancak çöp yığınında gübresi varsa anlaşma yapılabilir. Bilginler ise buna izin verir. Fiyat devletçe belirlenmişse, bu fiyat üzerinden anlaşma yapılabilir. Rabbi Yehuda’ya göre, fiyat belirsiz olsa bile kişi “bana o kaliteyi ver” veya “paramı geri ver” diyebilir.
Kişi, ortakçılarına tohumluk buğday verebilir ama yemelik olarak veremez. Rabban Gamliel, ortakçılarına buğdayı tohumluk olarak verir ve eğer fiyat yükselirse dahi, en düşük piyasa değerinden geri alırdı. Ama bu uygulamayı halakha gereği değil, kendini sıkı tutmak için yapardı.
Bir kişi arkadaşına “Bana bir kor buğday ödünç ver, hasatta geri vereceğim” diyemez. Ama “Oğlum gelene kadar” ya da “Anahtarı bulana kadar ödünç ver” diyebilir. Hillel ise bunu da yasaklar. Aynı şekilde Hillel şöyle der: “Bir kadın, arkadaşına bir ekmek ödünç veremez, ta ki fiyat belirlenene kadar.” Çünkü buğday fiyatı yükselebilir ve faiz gibi olur.
Kişi arkadaşına şöyle diyebilir: “Ben seninle birlikte çapalayayım, sen de sonra benimle çapala”; “Ben seninle birlikte kazayım, sonra sen de benimle kaz.” Ama “Ben seninle çapalayayım, sen benimle kaz” veya tersi şekilde diyemez. Çünkü işler denk olmayabilir. Kuraklık mevsimi veya yağmur mevsiminde yapılan işler aynı kabul edilir. Ama biri “Kuraklıkta seninle süreyim, sen de yağmur mevsiminde süreceksin” diyemez.
Rabban Gamliel der ki: Faiz bazen önden (faiz mukaddeme), bazen sonradan (faiz muahhar) olur. Örneğin biri borç almak istediği kişiye “İleride sana borç vereceğim” diyerek hediye gönderirse, bu önden faize girer. Ya da borcunu ödedikten sonra, “Paran uzun süre bende kaldığı için” diyerek hediye verirse, bu da sonradan faiz olur. Rabbi Şimon şöyle der: “Sözlü faiz” de vardır. Örneğin birine şöyle denmez: “Falan yerden gelen falan kişiyi biliyor musun?”
Aşağıdaki kişiler “Yapma!” yasaklarını çiğnemiş olur: Borç veren, borç alan, kefil olan ve şahit olan. Bilginler der ki: Yazıcı da bu yasağı çiğnemiş sayılır. Bu kişiler şu ayetleri çiğnemiş olur: “Faiz verme,” “Ondan faiz alma,” “Ona tefecilik yapma,” “Faiz koyma,” ve “Körün önüne engel koyma ve Tanrı’dan kork.”