Aşağıda Mişna Baba Kama 8. bölümün verdiğiniz İbranice metninin Türkçe çevirisini paragraf biçiminde, tüm cümleler oluşturularak ve açıklama yapılmadan sunuyorum:
Bir kimse arkadaşına zarar verirse, ona beş kalem üzerinden ödeme yapmakla yükümlüdür: bedensel zarar, acı, tedavi, iş gücü kaybı ve aşağılanma. Bedensel zarar nasıl olur? Gözünü kör etmiş, elini kesmiş, ayağını kırmışsa; onu sanki pazarda satılan bir köleymiş gibi değerlendiririz ve eski değeriyle şimdiki değeri arasındaki fark hesaplanır. Acı: Onu şişle ya da çiviyle yakmışsa, hatta tırnağına bile, yara oluşturmayan bir yerdeyse bile, benzeri bir kişi böyle bir acıya maruz kalmak için ne kadar almak isterdi, bu hesaplanır. Tedavi: Yaralayan kişi, onu tedavi ettirmek zorundadır. Eğer yaradan dolayı vücutta kabarcıklar çıkarsa, ödeme yapar. Eğer kabarcıklar darbeden dolayı değilse, muaftır. İyileşip sonra yeniden hastalanırsa ve tekrar iyileşirse, onu tedavi ettirmek zorundadır. Tam anlamıyla iyileşirse, artık yükümlü değildir. İş gücü kaybı: Onu sanki kabak bekçisiymiş gibi değerlendiririz; çünkü zaten el ve ayak için ödeme yapılmıştır. Aşağılama: Her şey aşağılayan ve aşağılanan kişinin durumuna göre değerlendirilir. Çıplak olanı aşağılayan, körü aşağılayan ve uyuyanı aşağılayan kişi sorumludur. Fakat uyuyan biri başkasını aşağılamışsa, muaftır. Çatıdan düşüp zarar vermiş ve aşağılamışsa, zarardan sorumludur ama aşağılamadan muaftır. Çünkü denmiştir: “Elini uzatıp mahrem yerine dokundu” – ancak niyetli olarak yapılmışsa aşağılamadan sorumludur.
Bu konuda insan hayvandan daha ağır sorumluluk taşır; çünkü insan bedensel zarar, acı, tedavi, iş gücü kaybı, aşağılanma ve düşüğün bedelini öder; ama öküz sadece bedensel zararı öder, düşük bedelinden muaftır.
Bir kimse babasını ya da annesini döver ama onlara yara açmazsa ya da Yom Kipur’da bir arkadaşını yaralarsa, hepsinden sorumludur. Bir İbrani köleyi yaralarsa, iş gücü kaybı dışında her şeyden sorumludur, eğer köle ona aitse. Başkasına ait Kenanlı köleyi yaralarsa, her şeyden sorumludur. Rabbi Yehuda der ki: Kölelerin aşağılanma tazminatı yoktur.
Sağır, deli ve küçük çocuğa zarar vermek kötüdür. Onlara zarar veren kişi sorumludur; ama onlar başkasına zarar verirse muaftırlar. Kadın ve köleye zarar vermek kötüdür. Onlara zarar veren sorumludur; ama onlar başkasına zarar verirse muaftırlar, fakat zamanla öderler. Kadın boşanmış ya da köle özgür bırakılmışsa, tazminat ödemekle yükümlüdürler.
Bir kimse babasını ya da annesini döver ve onlara yara açarsa ya da Şabat günü bir arkadaşını yaralarsa, hiçbirinden sorumlu değildir; çünkü canla yargılanır. Kendi Kenanlı kölesini yaralarsa, hiçbirinden sorumlu değildir.
Bir kimse arkadaşına tokat atarsa, ona bir sela öder. Rabbi Yehuda, Rabbi Yose ha-Gelili adına der ki: bir mane öder. Tokadı elinin tersiyle atarsa, iki yüz zuz öder. Elin dışıyla atarsa, dört yüz zuz öder. Kulağını ısırırsa, saçını koparırsa, ona tükürür ve tükürüğü ona değerse, elbisesini üzerinden çeker, kadının başını pazarda açarsa, dört yüz zuz öder. Kural şudur: Her şey kişinin onuruna göre belirlenir. Rabbi Akiva dedi ki: İsrail’in en yoksulları bile, sanki mal varlıklarını kaybetmiş özgür kişiler gibi görülür; çünkü onlar Avraham, Yitzhak ve Yaakov’un oğullarıdır. Bir adam bir kadının başını pazarda açtı, kadın Rabbi Akiva’nın önüne geldi, Rabbi Akiva ona dört yüz zuz ödemesini hükmetti. Adam dedi ki: “Rabbim, bana süre tanı.” Rabbi Akiva ona süre verdi. Adam kadının avlusunun önünde bekledi ve onun önünde içinde bir issar değerinde yağ olan bir çömleği kırdı. Kadın başını açtı, başını ovuşturdu ve elini başına koydu. Adam tanıklar getirdi ve Rabbi Akiva’nın önüne çıktı. Dedi ki: “Rabbim, ben bu kadına dört yüz zuz verecek miyim?” Rabbi Akiva dedi ki: “Hiçbir şey söylemedin.”
Bir kimse kendine zarar verirse, bu ona izinli olmasa bile muaftır. Başkaları ona zarar verirse, sorumludurlar. Kendi ağaçlarını keserse, buna hakkı olmasa bile muaftır. Başkaları onun ağaçlarını keserse, sorumludurlar.
Tazminat ödemiş olsa bile, kişi affedilmiş sayılmaz; ta ki mağdura gidip ondan af dileyene kadar. Çünkü şöyle denmiştir: “Şimdi kadını geri ver…” Ve bağışlayan kişi de zalim olmamalıdır, çünkü denmiştir: “Avraham Tanrı’ya dua etti ve Tanrı Avimelekh’i iyileştirdi…”
Bir kimse “Gözümü kör et, elimi kes, ayağımı kır” derse, ve “seni muaf tutuyorum” dese bile, yapan kişi sorumludur. “Elbisemi yırt, çömleğimi kır” derse, ve “seni muaf tutuyorum” dese, muaftır. “Filan adama bunu yap, seni muaf tutuyorum” derse, hem bedeni hem malı açısından, yine de sorumludur.