Bazıları miras alır ve miras bırakır; bazıları miras alır ama miras bırakmaz; bazıları miras bırakır ama miras almaz; bazıları ise ne miras alır ne de miras bırakır. Miras alıp miras bırakanlar şunlardır: Baba oğullarına, oğullar babaya, baba tarafından kardeşler birbirlerine miras alır ve miras bırakır. Bir adam annesinden ve karısından miras alır, teyze çocuklarından da miras alır ama onlara miras bırakmaz. Kadın oğullarına ve kocasına miras bırakır ama onlardan miras almaz. Anne tarafından kardeşler ne miras alır ne de miras bırakır.
Miras sıralaması şöyledir: “Bir adam ölür ve oğlu yoksa, mirasını kızına aktarın” (Sayılar 27). Oğul, kıza tercih edilir. Oğlun soyundan gelen herkes kıza tercih edilir. Kız, erkek kardeşlere tercih edilir. Kızın soyundan gelenler erkek kardeşlere tercih edilir. Erkek kardeşler, baba tarafından kardeşlere tercih edilir. Erkek kardeşlerin soyundan gelenler, baba tarafından kardeşlere tercih edilir. Genel kural şudur: Miras sıralamasında kim önde geliyorsa, onun soyundan gelenler de önceliklidir. Baba, soyundan gelen herkese tercih edilir.
Tselofhad’ın kızları mirastan üç pay aldılar: Biri babalarının Mısır’dan çıkanlar arasında yer almasından, biri kardeşleriyle Hefer’in malındaki payından, biri de babaları ilk doğan olduğu için iki pay alması gereken kısımdan.
Miras konusunda erkek ve kız eşittir, ama oğul babasının mallarından iki pay alırken, annenin mallarında iki pay almaz. Kızlar, babalarının mallarından geçimlerini sağlarlar ama annelerinin mallarından geçim sağlamazlar.
Eğer biri, “Falanca oğlum ilk doğan değildir, iki pay almayacaktır” ya da “Falanca oğlum kardeşleriyle birlikte miras almayacak” derse, bu söz geçersizdir. Çünkü bu, Tevrat’ta yazılı olana karşı bir şarttır.
Eğer bir adam, malını oğulları arasında sözlü olarak bölüştürür ve birine fazla, diğerine az verirse ya da ilk doğanla diğerlerini eşit yaparsa, sözleri geçerlidir. Ancak bunu “miras olarak” söylediğini belirtirse geçersizdir. Başta, ortada ya da sonda “bağış” olarak yazdıysa, sözleri geçerlidir.
“Bu oğlum mirasımı alsın” derse ve kız da varsa, bu söz geçersizdir. Ya da “Kızım mirasımı alsın” deyip erkek evladı varsa, bu da geçersizdir. Çünkü bu, Tevrat’taki hükümlerle çelişir. Ancak Rabbi Yohanan ben Broka şöyle der: Eğer kişi, mirasçısı olmaya layık biri için bu sözleri söylediyse, sözleri geçerlidir; layık olmayan biri için söylediyse, geçersizdir.
Bir kimse malını başkalarına yazıp oğullarını mirassız bırakırsa, yaptığı geçerli sayılır, ancak bilge kişilerin gözünde hoş karşılanmaz. Rabban Şimon ben Gamliel şöyle der: Eğer oğulları düzgün davranmıyorsa, bu kişi takdir edilir.
Bir kimse “Bu benim oğlumdur” derse, ona inanılır. Ama “Bu benim kardeşimdir” derse, ona inanılmaz ve o kişi onunla miras bölüşür. Eğer bu kişi ölürse, mallar önceki sahiplerine geri döner. Fakat bu kişi başka bir yerden miras edinmişse, kardeşleri onunla birlikte bu mirastan pay alır.
Bir kişi ölürse ve onun kalçalarında mühürlü bir vasiyetname bulunursa, bu geçerli sayılmaz. Ancak bu vasiyetnameyle başkasını, ister mirasçısı olsun ister olmasın, mirasçı yaptıysa, sözleri geçerlidir.
Bir kişi malını oğullarına yazdığında, Rabbi Yehuda’ya göre “bugünden itibaren ve ölümümden sonra geçerli olmak üzere” yazmalıdır. Rabbi Yose’ye göre bu gerekli değildir.
Eğer biri malını ölümünden sonra oğluna vermek üzere yazdıysa, baba bunları satamaz çünkü oğula yazılmış sayılır; oğul da satamaz çünkü mal hala babanın tasarrufundadır. Baba satarsa, satış babanın ölümüne kadar geçerlidir. Oğul satarsa, alıcının hakkı babanın ölümünden sonra doğar.
Baba, bu maldan istediğine ürün toplayıp yedirebilir. Ancak kalan ürünler mirasçılara aittir.
Bir adam büyük ve küçük oğullarını bırakırsa, büyükler küçüklere bakmakla yükümlü değildir, küçükler de büyüklerden geçinemez. Hepsi eşit şekilde mirası paylaşır. Büyükler evlendiyse, küçükler de evlendirilir. Eğer küçükler “Biz de sizin gibi evlenmek istiyoruz” derse, onları dinlemezler. Ancak babalarının onlara verdiği şey geçerlidir.
Bir kişi büyük ve küçük kızlarını bırakırsa, büyükler küçükleri geçindirmekle yükümlü değildir, küçükler de büyüklerden geçinemez. Hepsi mirası eşit şekilde paylaşır. Büyükler evlendiyse, küçükler de evlendirilir. Eğer küçükler “Biz de sizin gibi evlenmek istiyoruz” derse, onları dinlemezler.
Bu, kızların oğullara göre üstün olduğu noktadır: Kızlar, oğulların mallarından geçinebilirler, ama oğullar, kızların mallarından geçinemezler.