Bir “get” (boşanma belgesi) basit olursa, tanıkları içinden olur; bağlı (bağlantılı) ise tanıkları arkasından olur. Basit “get”te tanıklar arkasına, bağlıda ise içeri yazılırsa, her ikisi de geçersizdir. Rabbi Hanina ben Gamliel der ki, bağlı ve tanıkları içeri yazılmışsa geçerlidir, çünkü basit yapabilir. Rabban Şimon ben Gamliel der ki, her şey ülkenin geleneğine göre yapılır.
Basit “get”in iki tanığı, bağlı “get”in üç tanığı olur. Basitte bir tanık varsa, bağlıda iki tanık yazılırsa, her ikisi de geçersizdir. Gette yüz “zuz” yazılmışsa, bu aslında yirmi “selah”dır, yalnız yirmi eder. Yüz “zuz” üç yüz “selah”sa, bir “mane” eder. Parası “zuz” olan ve silinirse, en fazla iki eksilir. Parası “selah” olan ve silinirse, en fazla iki eksilir. Ölçüleri silinirse en fazla iki eksilir. Üstte “mane”, altta “matta” (iki yüz) yazılırsa, her şey alttakine uyar. Öyleyse neden üstü yazılır? Çünkü alt silinirse, üstten öğrenilir.
Bir erkeğe, karısı yanında olmasa bile “get” yazılır; kadına da kocası yanında olmasa bile “get” verilir, yeter ki tanısınlar ve koca ücret versin. Borçluya, borçlu olmasa da “şatar” (borç senedi) yazılır; borçlu yoksa, borçlu olana yazılmaz, borçlu olunca ücret verir. Satıcıya, alıcı olmasa bile “şatar” yazılır; alıcı yoksa yazılmaz, olunca ücret verir.
Nişan ve evlilik sözleşmeleri sadece tarafların rızasıyla yazılır; damat ücret verir. Arıslık ve kabul belgeleri de sadece tarafların rızasıyla yazılır; alan ücret verir. Boşanma belgeleri ve mahkeme işleri de tarafların rızasıyla yazılır; taraflar ücret verir. Rabban Şimon ben Gamliel der ki, ikisi ayrı ayrı kendi adına yazar.
Borçlarının bir kısmını ödeyip senedini üçe katlayıp “Eğer o tarihe kadar ödemezsen senedini ver” diyene, Rabbi Yosi der ki: vermelidir, Rabbi Yehuda der ki vermemelidir.
Senedini kaybeden kişi, tanıkların şahitliğiyle mahkemeye gider ve tazmin edilir. Bir kişi belirli bir gün senedini kaybeder, iki tanığı vardır. Borcunun bir kısmını ödeyen Rabbi Yehuda der ki: değiştirilir. Rabbi Yosi der ki: yazılı bir makbuz yazılır. Rabbi Yehuda der ki, senedini farelerden koruyan bir bekçi olmalıdır. Rabbi Yosi der ki, bu onun lehine olur, gücü zayıflamaz.
İki kardeşten biri zengin diğeri fakir ise ve babaları hamam ile bad evi bırakırsa, bunları kiraya verirler, kira ortadadır. Zengin olan fakire “Köleleri al, hamamda yıkansınlar, zeytinleri al, bad evinde yap” der. Aynı isimde iki kişi varsa, biri Joseph ben Şimon, diğeri de aynı isimde ise, biri diğerine senet çıkaramaz, sadece kendi senedini çıkarabilir. İkisinin senedi de geçersizdir. Üçlü olursa işaret koyarlar, işaretli olursa “Kohen” yazarlar. Bir kişi oğluna “Senetlerimden biri kayboldu, hangisi olduğunu bilmiyorum, senetler tümü kayboldu” derse, biri diğerinden büyükse büyük kayıp, küçük kayıp değilse, kefil arkadaşın borcunu öder. Eğer “Ben istediğim kişiden tahsil ederim” derse kefil öder. Rabban Şimon ben Gamliel der ki, borçlu malı varsa kefilden tahsil edilmez.
Rabbi Yishmael der ki, bilgili olmak isteyen mal işleriyle uğraşsın, çünkü onlarda büyük Tora bilgisi vardır. Mal işleriyle uğraşmak isteyen, Şimon ben Nanas’tan yardım alsın.