Allah’ı ve iman edenleri aldatmaya çalışırlar; hâlbuki yalnızca kendilerini aldatırlar ve farkında olmazlar.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Yuhâdi‘ûne (aldatmaya çalışırlar) llâhe (Allah’ı) vellezîne (ve iman edenleri) âmenû (iman ettiler) ve (ve) mâ (fakat) yahda‘ûne (aldatırlar) illâ (ancak) أنفسehum (kendilerini) ve (ve) mâ (farkında) yeş‘urûn (değildirler)
Mukatil Tefsiri
“Allah’ı aldatmaya çalışırlar” buyruğu, Muhammed’e iman ettiklerini açığa vurup içlerinde onu yalanlamaları sebebiyledir. “İman edenleri de” yani müminleri de aldatmaya çalışırlar. “Oysa yalnızca kendilerini aldatırlar da farkında olmazlar.”
Bu ayet, Ehl-i kitap Yahudilerinin münafıkları hakkında indirilmiştir. Bunlar arasında Abdullah b. Übey b. Selûl, Ced b. Kays, Hâris b. Amr, Muğîs b. Kuşeyr ve Amr b. Zeyd bulunmaktadır. Allah onları ahirette aldatacaktır. Hadîd suresindeki: “Arkanıza dönün de bir nur arayın.” (Hadîd 13) buyruğu buna işaret etmektedir. Allah bunu, dünyada müminlerle alay ettikleri ve “İman ettik.” dedikleri hâlde mümin olmadıkları için, onlarla alay ederek söyleyecektir. Bu da Allah’ın şu buyruğudur: “Şüphesiz münafıklar Allah’ı aldatmaya çalışırlar; oysa Allah onları aldatandır.” (Nisâ 142). Bu da sırat üzerinde onlara: “Arkanıza dönün de bir nur arayın.” (Hadîd 13) denildiği zamandır.
Taberi Tefsiri
Ebû Ca‘fer dedi ki: Münafığın Allah’ı ve müminleri aldatması; kalbinde taşıdığı şüphe ve yalanlamanın aksine, diliyle iman ve doğrulama sözü söylemesidir. Bunu, eğer diliyle bu tasdik ve ikrarı göstermeseydi yalanlayıcı kimseler için gerekli olacak Allah hükmünü —öldürülme ve esir edilme hükmünü— kendisinden uzaklaştırmak için yapar. İşte bu, onun Allah’ı ve iman ehli kimseleri aldatmasıdır.
Eğer biri: “Münafık, diliyle kalbinde olanın aksini sadece korunmak için söylediği halde Allah’ı ve müminleri nasıl aldatmış olur?” derse, ona şöyle denir: Araplar, korktuğu bir şeyden kurtulmak için diliyle içindekinin aksini söyleyen ve bununla korktuğu şeyden kurtulan kimseyi, kendisini kurtardığı bu davranışı sebebiyle aldatıcı diye adlandırmaktan kaçınmazlar. Münafık da, öldürülmekten, esir edilmekten ve peşin cezadan korunmak için diliyle ortaya koyduğu şey sebebiyle Allah’ı ve müminleri aldatan kimse diye isimlendirilmiştir. Oysa iç dünyasında, söylediğinin tersini gizlemektedir.
Bu davranışı, dünya hayatında müminlere yönelik bir aldatma olsa da, gerçekte kendi nefsine yaptığı bir aldatmadır. Çünkü o, yaptığı bu işle nefsine sanki arzusunu verdiğini, ona sevinç kadehini sunduğunu zanneder. Halbuki onu helak kuyularına sürüklemekte, azap kadehini içirmekte ve Allah’ın gazabı ile elem verici cezasını tattırmaktadır. İşte bu, onun kendi nefsini aldatmasıdır. Kendisine kötülük ettiği halde, ahiret işi konusunda nefsine iyilik yaptığını sanmaktadır. Nitekim Allah Teâlâ şöyle buyurmuştur: “Onlar sadece kendilerini aldatırlar fakat farkında olmazlar.” Bu, Allah’ın mümin kullarına, münafıkların küfürleri, şüpheleri ve yalanlamalarıyla Rablerini gazaplandırarak kendilerine kötülük ettiklerinin farkında olmadıklarını bildirmesidir. Onlar durumları konusunda kör bir halde yaşamaktadırlar.
Bu konuda söylediğimize benzer şekilde İbn Zeyd de şöyle demiştir: Yûnus b. Abdüla‘lâ bana rivayet etti ve şöyle dedi: İbn Vehb bize haber verdi. Ben Abdurrahman b. Zeyd’e, “Allah’ı ve iman edenleri aldatırlar…” ayeti hakkında sordum. O şöyle dedi: “Bunlar münafıklardır. Allah’ı, Rasulünü ve müminleri, dışarıda ortaya koydukları iman iddiasıyla aldatırlar.”
Bu ayet, “Allah kullarından ancak birliğini bildikten ve kendisine karşı inatla küfrettikten sonra küfreden kimseleri azaplandırır” diyenlerin sözünü Allah’ın yalanladığını gösteren en açık delillerdendir. Çünkü Allah Teâlâ, nifak ve aldatma ile nitelediği kimselerin, içinde bulundukları batılın farkında olmadıklarını ve Allah’ı ve müminleri aldattıklarını sanırken aslında aldatılanların kendileri olduğunu haber vermiştir. Sonra da, Nebi’ni yalanlamaları, ona küfür inancı taşımaları ve “Biz müminiz” şeklindeki yalan sözleri sebebiyle onlar için elem verici bir azap bulunduğunu bildirmiştir.
Eğer biri bize: “Müfâale kalıbı ancak iki taraf arasında olur. ‘Kardeşinle dövüştün’, ‘babanla oturdun’ denildiğinde her iki taraf da fiili gerçekleştirmiş olur. Fiil yalnız bir taraftan olduğunda ise ‘kardeşini dövdün’, ‘babanın yanında oturdun’ denir. Öyleyse münafık kiminle karşılıklı aldatma yaptı ki ‘Allah’ı ve müminleri aldatıyorlar’ denildi?” derse, ona şöyle cevap verilir:
Arap dili konusunda bilgili olduğunu ileri süren bazı kimseler şöyle demiştir: “Yuhâdiûne” lafzı “yefâilu” kalıbında gelmiş olsa da anlamı “yef‘alu” gibidir. Bu, Arap dilinde az kullanılan bazı örneklerdendir. “Kâteleke’llâh” ifadesinin “Allah seni öldürsün” anlamında kullanılması gibi.
Fakat bana göre doğru görüş bu değildir. Bilakis bu, Arap dilinde bilinen bütün “müfâale” kalıpları gibi iki taraflı bir fiildir. Çünkü münafık, daha önce açıklandığı gibi diliyle yalan söyleyerek Allah’ı aldatmaktadır. Allah Teâlâ da onu, nefsinin kurtuluşunu sağlayacak sağlam basiretten mahrum bırakarak aldatmaktadır. Nitekim Allah şöyle buyurmuştur: “Kâfirler, kendilerine mühlet vermemizin kendileri için hayırlı olduğunu sanmasınlar. Biz onlara ancak günahlarını arttırsınlar diye mühlet veriyoruz.” (Âl-i İmrân 178)
Yine Allah’ın ahirette onlara yapacağını haber verdiği şu durum da buna benzer: “Münafık erkekler ve münafık kadınlar müminlere: ‘Bize bakın da nurunuzdan biraz alalım’ diyeceklerdir…” (Hadîd 13)
İşte bu, “müfâale” kalıbının diğer kullanımları gibidir.
Basra ehli bazı nahivciler şöyle derdi: Müfâale ancak iki taraf arasında olur. Burada “Allah’ı aldatırlar” denmesinin sebebi, onların kendi zanlarınca cezalandırılmayacaklarını düşünmeleridir. Halbuki Allah’ın yaratıkları üzerindeki delili gereği, kendi içlerinde bunun aksini bilmektedirler. Sonra Allah, “Onlar yalnız kendilerini aldatırlar” buyurmuştur. Bazıları ise “Onlar kendilerini boşluğa bırakarak aldatırlar” demiştir. Müfâale bazen tek taraflı olarak da kullanılabilir.
Allah Teâlâ’nın “Onlar sadece kendilerini aldatırlar” sözüne gelince:
Eğer biri bize: “Münafıklar, dilleriyle hak sözü söyleyerek canlarını, mallarını ve çocuklarını korudular. Böylece dünyaları selamette kaldı. Ahiret konusunda aldanmış olsalar bile, müminleri de aldatmış olmadılar mı?” derse, ona şöyle cevap verilir:
“Müminleri aldattılar” demek yanlıştır. Çünkü böyle dersek, onların müminler üzerinde gerçekten başarılı olmuş bir aldatma gerçekleştirdiklerini kabul etmiş oluruz. Nasıl ki “Falanca falancayı öldürdü” dediğimizde gerçek bir öldürme fiilini ona nispet etmiş olursak, burada da aynı durum geçerli olur.
Biz şöyle deriz: Münafıklar Allah’ı ve müminleri aldatmaya çalıştılar; fakat gerçekte sadece kendilerini aldattılar. Tıpkı bir adamın başka biriyle savaşıp sonunda kendisini öldürmesi hakkında “Falanca falancayla savaştı ama yalnızca kendini öldürdü” denmesi gibidir. Burada onun savaşmasını kabul ederiz fakat karşı tarafı öldürdüğünü reddederiz; kendi nefsini öldürdüğünü ise kabul ederiz.
Aynı şekilde “Münafık Allah’ı ve müminleri aldattı fakat yalnızca kendisini aldattı” denir. Böylece Allah’a ve müminlere karşı aldatma girişimi sabit olur; fakat gerçekte kendi dışında kimseyi aldatmadığı belirtilir. Çünkü gerçek anlamda aldatan, aldatması başarıya ulaşan kimsedir.
Münafıklar ise kendi nefislerinden başkasını aldatmadılar. Çünkü malları ve aileleri Müslümanların onların nifakı sebebiyle ele geçirdiği şeyler değildi ki bunları aldatarak geri alsınlar. Bilakis onlar, içlerinde olanın tersini dilleriyle söyleyerek bunları korumaya çalıştılar. Müslümanlar da onların dış görünüşlerine göre, kendilerini nispet ettikleri dine uygun hükümler verdiler. Oysa Allah onların gizlediklerini bilmektedir.
Gerçek aldatan kişi, başkasını malı veya hakkı konusunda gizlice kandıran kimsedir. Aldatılan ise aldatıldığını bilmeyen kişidir. Fakat burada aldatıldığı iddia edilen taraf, karşısındakinin aldatmasını bilmektedir. Üstelik bu aldatmadan kendisine bir zarar da gelmemektedir. Aksine onu serbest bırakması, ona mühlet vermesi, sadece cezayı hak etmesi için delilin tamamlanması içindir.
Mühlet verilen kimse ise kendi durumunu bilmez. Kendisine mühlet verenin, iç dünyasını bildiğini fark etmez. Allah’ın onu hemen cezalandırmamasını kendi lehine sanır. Halbuki Allah onu, kötülüğünü artırması ve azabı hak etmesi için ertelemektedir. Böylece münafık aslında sadece kendisini aldatmaktadır; Allah’ı veya müminleri değil.
İşte bundan dolayı Allah Teâlâ, münafığın kendi dışındaki bir kimseyi aldattığını reddetmiştir.
Durum böyle olduğuna göre, doğru kıraat “Onlar yalnız kendilerini aldatırlar” şeklindeki kıraattir; “aldatmaya çalışırlar” şeklindeki değil. Çünkü “aldatmaya çalışmak” lafzı gerçek bir aldatmanın gerçekleştiğini zorunlu kılmaz. “Aldatmak” lafzı ise gerçek bir aldatmanın meydana geldiğini ifade eder. Münafık da, Allah’ı, Rasulünü ve müminleri aldatmaya kalkışmasıyla kendi nefsi için gerçek bir aldanışı gerçekleştirmiştir. Bu yüzden “yalnız kendilerini aldatırlar” kıraati daha doğrudur.
Ayrıca Allah Teâlâ ayetin başında onların Allah’ı ve müminleri aldattıklarını haber vermiştir. Sonra aynı fiili tamamen reddetmesi mümkün değildir. Çünkü bu anlam bakımından çelişki olur. Allah hakkında böyle bir çelişki caiz değildir.
Allah Teâlâ’nın “Farkında olmazlar” sözüne gelince, bunun anlamı “bilmezler”dir. Araplar “Falanca bu işi hissetmedi” derken “onu bilmedi ve fark etmedi” anlamını kastederler. Şairin şu sözü de böyledir:
“Onlar gizlice bir ok attılar, kimse fark etmedi;
Sonra paylarını aldılar ve ‘Ne güzel beyazlık!’ dediler.”
Buradaki “kimse fark etmedi” ifadesi, “kimse bilmedi” anlamındadır.
Allah Teâlâ böylece münafıkların, Allah’ın kendilerine mühlet vererek ve onları derece derece azaba yaklaştırarak aslında onları aldattığının farkında olmadıklarını haber vermiştir. Allah’ın bu mühleti, kendi açısından delili tamamlamak ve özür bırakmamak içindir; onların açısından ise kendi nefislerine karşı bir aldanıştır ve ahirette zarardır.
Nitekim Yûnus b. Abdüla‘lâ bana rivayet etti ve şöyle dedi: İbn Vehb bize haber verdi. Ben İbn Zeyd’e “Onlar sadece kendilerini aldatırlar ve farkında olmazlar” sözü hakkında sordum. O şöyle dedi: “Kalplerinde gizledikleri küfür ve nifak sebebiyle kendi nefislerine zarar verdiklerinin farkında değillerdir.” Sonra şu ayeti okudu: “Allah onların hepsini dirilteceği gün…” (Mücâdele 6) ve “Kendilerinin bir şey üzerinde olduklarını sanırlar.” (Mücâdele 18) buyruğuna kadar devam etti. Yani onlar, kendi zanlarına göre imanın kendilerine fayda verdiğini sanmaktadırlar.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…