Hani Musa kavmi için su istemişti de biz, “Asanla taşa vur” demiştik. Bunun üzerine ondan on iki pınar fışkırmıştı. Her topluluk kendi içeceği yeri bilmişti. Allah’ın rızkından yiyin, için ve yeryüzünde bozgunculuk yaparak taşkınlık etmeyin.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Ve (ve) iz (hani) isteskâ (su istemişti) Mûsâ (Musa) li-kavmihî (kavmi için) fe-kulnâ (dedik) idrib (vur) bi-‘asâke (asanla) l-hacere (taşa) fenfecaret (fışkırdı) minhu (ondan) isnetâ (on iki) ‘aşrete (tane) ‘aynen (pınar) kad (gerçekten) ‘alime (bildi) kullu (her) unâsin (topluluk) meşrebehum (içecek yerini) kulû (yiyin) veşrebû (ve için) min (şeylerden) rızkillâhi (Allah’ın rızkından) ve (ve) lâ (bozgunculuk yapmayın) ta‘sev (azgınlık etmeyin) fî (yeryüzünde) l-ardi (yeryüzünde) mufsidîn (bozguncular olarak)
Mukatil Tefsiri
“Hani Musa kavmi için su istemişti.” Onlar Tih çölündeyken: “İçecek suyu nereden bulacağız?” dediler. Musa Rabbinden onlara su vermesini istedi. Bunun üzerine Allah Musa’ya vahyetti: “Asânı taşa vur.” Taş hafif ve dört köşeliydi. Musa taşa vurunca “Ondan on iki pınar fışkırdı.” Allah’ın izniyle su içtiler. Onlar on iki kabileydiler. İsrailoğullarının her kabilesine ayrı akan bir pınar vardı; başkaları onlara karışmıyordu. İşte Allah’ın: “Her topluluk içeceği yeri bilmişti.” sözü bunun hakkındadır. Yani her kabile kendi içeceği yeri bilmişti. Sonra Allah buyurdu ki: “Menn ve selvadan yiyin, pınarlardan için.” Bu, Allah’ın helâl ve temiz rızkı idi. Bu sebeple Allah şöyle buyurdu: “Size verdiğimiz temiz rızıklardan yiyin.” Sonra buyurdu ki: “Yeryüzünde bozgunculuk yaparak taşkınlık etmeyin.” Yani yeryüzünde üstünlük taslamayın, fesat çıkarmayın ve günah işlemeyin. Fakat onlar men ve selvadan ertesi gün için sakladılar. İşte Allah’ın şu sözü bunun hakkındadır: “Orada azgınlık etmeyin.” (Taha 81) Yani ertesi gün için saklamayın. Musa yolculuk ettiği zaman taşı da yanında taşırdı ve pınarlar ondan akardı.
Sonra onlar: “Ey Musa! Elbiselerimiz nerede?” dediler. Bunun üzerine çocuklarla birlikte elbiseleri de büyüyor, büyüklerin üzerindeki elbiseler ise yırtılmıyor, eskimiyor ve kirlenmiyordu. Gece yolculuk ettiklerinde ve ay görünmediğinde onlara ışık veren bir nur direği de vardı.
Taberi Tefsiri
Allah’ın “Hani Musa kavmi için su istemişti” sözüyle kastedilen şudur: Hani Musa, kavmi için bizden su istemişti; yani bizden kavmine su vermemizi istemişti. Burada kendisinden istenen şeyin zikri bırakılmıştır; çünkü görünen sözde, bırakılan anlamı göstermeye yetecek delil vardır. Aynı şekilde “Asanla taşa vur; bunun üzerine ondan on iki pınar fışkırdı” sözü de, zahirin delaletiyle terk edilen kısmı anlaşılabilen ifadelerdendir. Çünkü sözün anlamı şudur: Biz, “Asanla taşa vur” dedik; o da taşa vurdu ve bunun üzerine ondan pınarlar fışkırdı. Musa’nın taşa vurduğunu bildiren kısım, zikredilen ifadede kastedilen manaya delalet bulunduğu için bırakılmıştır. “Her topluluk kendi içeceği yeri bilmişti” sözü de böyledir; asıl anlamı, onlardan her topluluğun kendi içeceği yeri bildiğidir. “Onlardan” sözü, sözün delaleti sebebiyle zikredilmemiştir. Daha önce insanların, aynı lafızdan tekili olmayan bir çoğul olduğunu; insan kelimesi kendi lafzıyla çoğul yapılsaydı başka biçimde söyleneceğini açıklamıştık.
Musa’nın kavmi, Allah’ın bu ayetlerde kıssalarını anlattığı İsrailoğulları’dır. Musa, onlar için Rabbinden suyu, onların Tih çölünde şaşkın dolaştıkları durumda istemiştir. Bize Bişr bin Muaz rivayet etti; dedi ki: Bize Yezid bin Zürey‘, Said bin Ebu Arûbe’den, o da Katade’den rivayet etti. Katade, “Hani Musa kavmi için su istemişti” ayeti hakkında şöyle dedi: Bu, onlar çölde bulundukları sırada olmuştu. Peygamberlerine susuzluktan şikâyet ettiler. Bunun üzerine Tur’dan olan bir taş kendilerine emredildi; Musa ona asasıyla vuracaktı. Onlar bu taşı yanlarında taşırlardı. Bir yere indiklerinde Musa ona asasıyla vurur, ondan on iki pınar fışkırırdı. Her kabile için suyu bolca akan bilinen bir pınar vardı.
Bana Temim bin Muntasır rivayet etti; dedi ki: Bize Yezid bin Harun rivayet etti; dedi ki: Bize Asbağ bin Zeyd, Kasım bin Ebu Eyyub’dan, o Said bin Cübeyr’den, o da İbn Abbas’tan rivayet etti. İbn Abbas şöyle dedi: Bu olay Tih çölünde olmuştur. Bulut üzerlerine gölge yapılmış, kudret helvası ve bıldırcın üzerlerine indirilmiş, onlar için eskimeyen ve kirlenmeyen elbiseler yaratılmıştı. Aralarında dört köşeli bir taş bulunuyordu. Musa’ya emredildi, o da asasıyla taşa vurdu. Taştan on iki pınar fışkırdı; her tarafında üç pınar vardı ve her kabile için bir pınar bulunuyordu. Bir yerden başka bir yere her göç ettiklerinde, o taşı daha önceki konakta kendileriyle birlikte bulunduğu yerde yine yanlarında bulurlardı.
Bana Abdülkerim rivayet etti; dedi ki: Bize İbrahim bin Beşşar haber verdi; dedi ki: Bize Süfyan, Ebu Said’den, o İkrime’den, o da İbn Abbas’tan rivayet etti. İbn Abbas şöyle dedi: Bu olay Tih çölünde oldu. Musa onlar için taşa vurdu; taşta on iki su pınarı meydana geldi. Her kabile için ondan içtikleri bir pınar vardı.
Bana Muhammed bin Amr rivayet etti; dedi ki: Bize Ebu Asım rivayet etti; dedi ki: Bize İsa, İbn Ebu Necih’ten, o da Mücahid’den rivayet etti. Mücahid, “Asanla taşa vur; bunun üzerine ondan on iki pınar fışkırdı” sözü hakkında şöyle dedi: Her kabile için onlardan bir pınar vardı. Bunların hepsi, Tih çölünde şaşkın dolaştıkları sırada olmuştu.
Bize Kasım bin Hasan rivayet etti; dedi ki: Bize Hüseyin rivayet etti; dedi ki: Bana Haccac, İbn Cüreyc’den, o da Mücahid’den rivayet etti. Mücahid, “Hani Musa kavmi için su istemişti” sözü hakkında şöyle dedi: Tih çölünde şaşkın dolaştıkları sırada susuzluktan korktular. Musa taşa vurdu ve taş onlar için on iki pınar olarak fışkırdı.
İbn Cüreyc dedi ki: İbn Abbas şöyle dedi: Esbat, Yakub’un oğullarıdır. Onlar on iki kişiydiler; her biri insanlardan bir ümmet hâline gelen bir kabile doğurdu.
Bana Yunus bin Abdüla‘lâ rivayet etti; dedi ki: Bize İbn Vehb haber verdi. İbn Zeyd şöyle dedi: Musa onlar için Tih çölünde su istedi. Baş büyüklüğünde bir taşla su verildiler. Göç ettiklerinde onu çuvalın bir tarafına koyarlardı. Bir yere indiklerinde Musa onu asayla vururdu. Ondan her kabile için bir pınar olmak üzere on iki pınar fışkırırdı. İsrailoğulları ondan içerlerdi. Göç vakti geldiğinde pınarlar kesilirdi. Taş alınır, çuvalın bir tarafına atılırdı. Bir yere indiklerinde taş yere atılır, Musa asayla ona vurur ve her tarafından deniz gibi bir pınar fışkırırdı.
Bana Musa bin Harun rivayet etti; dedi ki: Bize Amr bin Hammad rivayet etti; dedi ki: Bana Esbat, Süddî’den rivayet etti. Süddî şöyle dedi: Bu olay Tih çölünde olmuştur.
Allah’ın “Her topluluk kendi içeceği yeri bilmişti” sözüne gelince, Allah onlar hakkında bunu özellikle haber vermiştir. Çünkü Allah’ın bu ayette vasfını anlattığı taştan onlar için çıkardığı sudan içme durumları, Allah’ın dağlardan ve yeryüzünden çıkardığı, Allah dışında sahibi bulunmayan diğer sular karşısındaki insanların durumundan farklıydı. Allah, bu ayette nitelendirdiği taştan on iki kabilenin her biri için bir pınar yaratmıştı; her kabile, diğer kabileler değil, yalnız kendi pınarından içerdi. Ayrıca o on iki pınardan her birinin taş üzerinde belli bir yeri vardı ve ondan içen kabile onu tanıyordu. Bu yüzden Allah, bu kimseleri, her topluluğun kendi içeceği yeri bildiğini haber vermekle özel olarak anmıştır. Çünkü onların dışındaki insanlar, kimsenin özel mülkü olmayan sularda, kaynaklarda ve akıntılarda ortaktırlar. Fakat bunların her kabilesi, taşın kaynaklarından yalnız bir kaynağa özel kılınmış, diğer kaynaklar ise başka kabilelere ayrılmıştı. Bundan dolayı haklarında, her topluluğun kendi içeceği yeri bildiği özellikle haber verilmiştir.
Allah Teâlâ’nın “Allah’ın rızkından yiyin ve için” sözü de, zahirde zikredilenin delaletiyle zikredilmeyene ihtiyaç bırakmayan ifadelerdendir. Sözün tevili şöyledir: Biz, “Asanla taşa vur” dedik; o da vurdu, taştan on iki pınar fışkırdı, her topluluk kendi içeceği yeri bildi ve onlara, “Allah’ın rızkından yiyin ve için” denildi. Allah, onlara Tih çölünde verdiği kudret helvası ve bıldırcından yemelerini, yine orada kendileri için taştan fışkırttığı sudan içmelerini emrettiğini haber vermiştir. Bu taş, yeryüzünde sabit olmayan, sahiplerinin ulaşabileceği bir yol bulunmayan, buna rağmen yüce kudret sahibi Allah’ın kudretiyle su gözleri fışkırtan ve tatlı, hoş kaynaklar akıtan gezdirilen bir taştı. Sonra Allah, onlara bu helal kıldığı nimetleri serbest bırakıp kendilerine verdiği hoş yaşamla nimetlendirdikten sonra, yeryüzünde bozgunculuk yaparak çalışıp çabalamayı ve orada azgınlık göstermeyi yasaklamış, onlara şöyle buyurmuştur: “Yeryüzünde bozgunculuk yaparak taşkınlık etmeyin.”
Allah Teâlâ’nın “Yeryüzünde bozgunculuk yaparak taşkınlık etmeyin” sözü hakkındaki açıklamaya gelince, “taşkınlık etmeyin” sözü, azmayın ve yeryüzünde bozgunculuk yaparak çalışmayın demektir. Bunu bana Müsennâ rivayet etti; dedi ki: Bize Âdem rivayet etti; dedi ki: Bize Ebu Cafer, Rebî’den, o da Ebu’l-Âliye’den rivayet etti. Ebu’l-Âliye, “Yeryüzünde bozgunculuk yaparak taşkınlık etmeyin” sözü hakkında, “Yeryüzünde bozgunculuk için çalışmayın” demiştir.
Bana Yunus rivayet etti; dedi ki: Bize İbn Vehb haber verdi. İbn Zeyd, “Yeryüzünde bozgunculuk yaparak taşkınlık etmeyin” sözü hakkında şöyle dedi: “Taşkınlık etme, itaatsizlik etme demektir.”
Bize Bişr bin Muaz rivayet etti; dedi ki: Bize Yezid bin Zürey‘ rivayet etti; dedi ki: Bize Said, Katade’den rivayet etti. Katade, “Yeryüzünde bozgunculuk yaparak taşkınlık etmeyin” sözü hakkında, “Yeryüzünde bozguncular olarak dolaşmayın” demiştir.
Bana Müncab’dan rivayet edildi; dedi ki: Bize Bişr, Ebu Ravk’tan, o da Dahhâk’tan, o da İbn Abbas’tan rivayet etti. İbn Abbas, “Yeryüzünde bozgunculuk yaparak taşkınlık etmeyin” sözü hakkında, “Yeryüzünde bozgunculuk için çalışmayın” demiştir.
“Taşkınlık” kelimesinin aslı, bozgunculuğun şiddetli olanıdır; hatta bozgunculuğun en ileri derecesidir. Bir kimse bozgunculukta son noktaya varacak şekilde yeryüzünde aşırıya giderse bu fiil kullanılır. Bunun bir okunuşunda kişi kendisi hakkında “bozgunculukta aşırı gittim” der. Başka bir lehçede de aynı anlamda farklı bir fiil kullanılır. Bu lehçeye göre okuyan kişinin fiilin orta harfini ötreli söylemesi gerekir; fakat kendisine uyulan hiçbir kıraat âliminin böyle okuduğunu bilmiyorum. Bu anlamda kullanılan başka bir fiil de vardır; hepsi aynı anlama gelir. Rü’be bin Accâc’ın şu sözü de bu köktendir: “İçimizde, helal sayarak bozgunculuk yapan; tasdik eden veya hileci bir tüccar olarak bozgunculuk eden kişi bozgunculuk yaptı.” Onun “içimizde bozgunculuk yaptı” sözüyle kastettiği, içimizde fesat çıkardı demektir.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…