Dedik ki: Oradan hepiniz inin. Size benden bir hidayet geldiğinde, kim benim hidayetime uyarsa artık onlar için korku yoktur ve onlar üzülmeyeceklerdir.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Kulnâ (dedik) ihbitû (inin) minhâ (oradan) cemî‘an (hepiniz) fe-immâ (artık eğer) ye’tiyennekum (size gelirse) minnî (benden) huden (bir hidayet) fe-men (kim) tebi‘a (uyarsa) hudâye (benim hidayetime) fe-lâ (yoktur) havfun (korku) ‘aleyhim (onlar üzerine) ve (ve) lâ (değil) hum (onlar) yahzenûn (üzülürler)
Mukatil Tefsiri
“Dedik ki: ‘Oradan hepiniz inin.’” Yani Âdem, Havvâ ve İblis hep birlikte cennetten indirildiler. Onlar indirildikten sonra Allah onlara vahyetti: “Size benden mutlaka bir hidayet gelecektir.” Yani ey Âdem’in soyundan gelenler! Size benden içinde açıklama bulunan bir peygamber ve kitap gelecektir. Sonra Allah, ahirette hidayete uyanların varacağı yeri haber vererek şöyle buyurdu: “Kim benim hidayetime uyarsa” yani peygamberime ve kitabıma uyarsa, “onlar için korku yoktur ve onlar üzülmeyeceklerdir.” Yani ölüm sebebiyle korkmayacaklardır.
Taberi Tefsiri
Ebû Ca‘fer dedi ki: “Hepiniz oradan inin” sözünün yorumuna dair açıklamayı daha önce yaptığımız için burada tekrar etmeye gerek yoktur. Çünkü bu yerdeki anlamı, önceki yerdeki anlamının aynısıdır. Ya‘kûb b. İbrahim bana rivayet etti, Hüşeym bize rivayet etti, İsmail b. Sâlim, Ebû Sâlih’ten rivayet etti. Ebû Sâlih, “Hepiniz oradan inin” sözü hakkında şöyle dedi: Bunlar Âdem, Havvâ, yılan ve İblis’tir.
Yüce Allah’ın şu sözünün yorumu: “Eğer benden size bir hidayet gelirse.”
Ebû Ca‘fer dedi ki: “Size gelirse” sözünün yorumu “size gelirse” demektir. “İn” ile birlikte gelen “mâ” sözü pekiştirmek içindir. “Mâ”nın “in” ile birlikte gelmesi sebebiyle “ye’tiyennekum” fiiline şeddeli nûn getirilmiştir. Bunun sebebi, Arap dili ehlinin “sıla” ve “haşiv” diye isimlendirdiği, sözü pekiştirmek için gelen “mâ” ile “ki” anlamındaki “mâ”yı birbirinden ayırmaktır. Böylece fiile girmesiyle, şart anlamındaki “in” ile birlikte gelen “mâ”nın pekiştirme için olduğu, “ki” anlamındaki “mâ” olmadığı anlaşılmış olur.
Basralı bazı nahivciler şöyle demiştir: “İmmâ”, aslında “in”dir; ona “mâ” eklenmiştir. Bundan sonra gelen fiil hafif veya ağır nûn ile gelir; bazen nûnsuz da olabilir. Nûn’un güzel görülmesi “mâ”nın girmesi sebebiyledir. Çünkü “mâ” nefiy ifade eder ve kesin olmayan şeylerdendir. O, kesin olanı nefyeden harftir. Bu yüzden burada nûn güzel görülmüştür. Bu, onların “bi-ayni mâ üriyenneke” sözündeki kullanımlarına benzer. Orada “mâ” girince nûn güzel görülmüştür. Arap dili ehlinin bir topluluğu ise “bi-ayni mâ üriyenneke” sözündeki “mâ”nın nefiy anlamında olduğu iddiasını reddetmiş ve onun pekiştirme için olduğunu söylemiştir. Başka bazıları da bunun sözde fazlalık olduğunu ve anlam bakımından düşürülmüş sayıldığını söylemişlerdir. Buna göre sözün anlamı “Seni gözümle görürüm” demektir. Bu konuda ihtilaf bulunduğu için, bunun başka şeylerin kıyas edileceği bir asıl yapılması caiz değildir.
Yüce Allah’ın şu sözünün yorumu: “Benden size bir hidayet gelirse, kim benim hidayetime uyarsa onlar için korku yoktur ve onlar üzülmeyeceklerdir.”
Ebû Ca‘fer dedi ki: Buradaki “hidayet”, açıklama ve doğru yola yöneltme anlamındadır. Nitekim Müsennâ b. İbrahim bize rivayet etti, Âdem el-Askalânî bize rivayet etti, Ebû Ca‘fer, Rebî‘den, o da Ebû Âliye’den rivayet etti. Ebû Âliye, “Eğer benden size bir hidayet gelirse” sözü hakkında şöyle dedi: Hidayet, peygamberler, elçiler ve açıklamadır.
Ebû Âliye’nin söylediği doğruysa, “İnin” hitabı her ne kadar Âdem ve eşine yönelik olsa da bununla Âdem, eşi ve soyları kastedilmiş olur. Bu durumda bunun benzeri Allah’ın şu sözüdür: “Göğe ve yere, ‘İsteyerek veya istemeyerek gelin’ dedi. Onlar da, ‘İsteyerek geldik’ dediler” (Fussilet 11). Bunun anlamı, “İçimizde bulunan yaratılmışlarla birlikte itaat ederek geldik” demektir. Yine İbn Mes‘ûd’un kıraatindeki şu söz de böyledir: “Rabbimiz! Bizi sana teslim olmuş iki kul kıl ve soyumuzdan da sana teslim olmuş bir ümmet çıkar; onlara ibadet yollarını göster.” Bizim kıraatimizde ise “Bize ibadet yollarımızı göster” şeklindedir (Bakara 128). Soy henüz meydana gelmeden önce çoğul ifade kullanılmıştır. Bir kimsenin başka birine, “Sanki evlendin, çocuğun oldu, çoğaldınız ve güçlendiniz” demesi de buna benzer sözlerdendir.
Ebû Âliye’den naklettiğimiz yoruma göre böyle dememizin sebebi şudur: Âdem, yeryüzüne indirildikten sonra hayatta bulunduğu müddetçe peygamberdi ve Allah’ın çocuklarına gönderdiği bir elçiydi. Bu sebeple, peygamber ve elçi olan Âdem’in, “Size benden bir hidayet gelirse” sözüyle kendisine ve eşine hitap edilmiş olması caiz değildir; ancak açıkladığımız şekilde, hitabın onların soylarını da kapsaması mümkündür.
Ebû Âliye’nin bu sözü ayetin ihtimal verdiği yorumlardan biri olmakla birlikte, bana göre ayetin zahirine daha uygun ve doğruya daha yakın olan yorum şudur: “Ey gökten yere indirdiğim topluluk! —ki bunlar Âdem, eşi ve İblis’tir— size benden emrim ve itaati hakkında bir açıklama, yoluma ve dinime bir irşad gelirse, sizden kim ona uyarsa, daha önce benden yana bir isyan ve emrime aykırılık işlemiş olsa bile onlar için korku yoktur ve onlar üzülmeyeceklerdir.” Allah bununla, kendisine tövbe edenin tövbesini kabul eden ve kendisine yönelene merhamet eden olduğunu bildirmektedir. Nitekim kendisini “Şüphesiz O, tövbeleri çok kabul eden ve çok merhamet edendir” sözüyle vasfetmiştir.
Bu hitabın zahiri, “Hepiniz oradan inin” denilen kimseleredir. Bu hitaba muhatap olanların kimler olduğu konusunda, daha önce rivayetlerini aktardığımız sahabe ve tâbiîn âlimlerinin görüşü de budur. Bu hitap her ne kadar o anda gökten yere indirilenlere yönelik olsa da, Allah’ın bütün yaratıkları hakkındaki sünnetidir. Ayrıca bu, surenin başında kendileri hakkında şöyle buyurduğu kimseler için de bir açıklamadır: “Şüphesiz inkâr edenler var ya, onları uyarsan da uyarmasan da birdir, iman etmezler” (Bakara 6) ve “İnsanlardan bazıları da vardır ki, ‘Allah’a ve ahiret gününe iman ettik’ derler; hâlbuki onlar iman etmiş değildirler” (Bakara 8). Allah’ın onlar hakkındaki hükmü şudur: Eğer tövbe eder, Allah’a yönelir ve Allah tarafından Resulü Muhammed’in diliyle gelen açıklamaya uyarlarsa, ahirette onlar için korku olmayacak ve onlar üzülmeyeceklerdir. Eğer tövbe edip dönmeden küfür ve sapıklıkları üzerinde ölürlerse, onlar cehennem ehlinden olacak ve orada ebedî kalacaklardır.
“Kim benim hidayetime uyarsa” sözüyle kastedilen, “Kim elçilerimin diliyle veya onlarla birlikte açıkladığım beyanıma uyarsa” demektir. Nitekim Müsennâ bize rivayet etti, Âdem bize rivayet etti, Ebû Ca‘fer, Rebî‘den, o da Ebû Âliye’den rivayet etti. Ebû Âliye, “Kim benim hidayetime uyarsa” sözü hakkında “Beyanım” demiştir.
“Onlar için korku yoktur” sözünün anlamı şudur: Onlar kıyamet gününün dehşetleri içinde Allah’ın azabından emin olacaklar, dünya hayatında Allah’a itaat edip O’nun emrine, hidayetine ve yoluna uydukları için O’nun azabından korkmayacaklardır. Ayrıca öldükten sonra dünyada bıraktıkları şeylerden dolayı da üzülmeyeceklerdir. Nitekim Yûnus b. Abdüla‘lâ bana rivayet etti, İbn Vehb bize haber verdi, İbn Zeyd şöyle dedi: “Onlar için korku yoktur” yani önlerinde kendilerini korkutacak bir şey yoktur. Ölmek üzere olan kimsenin kalbinde ölümden sonrası kadar büyük bir korku yoktur. Allah onları bundan emin kılmış ve dünya konusunda teselli etmiştir. Bu sebeple “Onlar üzülmeyeceklerdir” buyurmuştur.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…