Onlar, Allah’ın ahdini pekiştirilmesinden sonra bozarlar, Allah’ın bitiştirilmesini emrettiği şeyi koparırlar ve yeryüzünde bozgunculuk yaparlar. İşte onlar hüsrana uğrayanların ta kendileridir.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Ellezîne (o kimseler ki) yenkudûne (bozarlar) ‘ahde (ahdini) llâhi (Allah’ın) min (sonra) ba‘di (ardından) mîsâkihi (sağlamlaştırılmasından) ve (ve) yakta‘ûne (koparırlar) mâ (şeyi ki) emera (emretti) llâhu (Allah) bihî (onunla) en (ki) yûsale (bağlanmasını) ve (ve) yufsidûne (bozgunculuk yaparlar) fî (yeryüzünde) l-ardi (yeryüzünde) ulâike (işte onlar) hum (onlar) l-hâsirûn (zarara uğrayanlar)
Mukatil Tefsiri
Sonra Allah Teâlâ haber vererek şöyle buyurdu: “Onlar Allah’ın ahdini bozarlar”; yani ilk ahdi bozdular ve Tevrat’ta üzerlerine alınan, Allah’a kulluk etmeleri, O’na hiçbir şeyi ortak koşmamaları ve Peygamber’e iman etmeleri hususundaki sözü bozdular. İsa’yı ve Muhammed’i inkâr ettiler; bazı peygamberlere iman edip bazılarını inkâr ettiler. “Allah’ın birleştirilmesini emrettiği şeyi keserler ve yeryüzünde bozgunculuk yaparlar” buyruğu ise, yeryüzünde günah işledikleri anlamındadır. “İşte onlar hüsrana uğrayanların ta kendileridir” buyruğu da, azapta hüsrana uğrayanlar demektir; burada Yahudiler kastedilmiştir.
Bunun benzeri Ra‘d sûresindeki şu ayettir: “Onlar Allah’ın ahdini, onu sağlamlaştırdıktan sonra bozarlar ve Allah’ın birleştirilmesini emrettiği şeyi keserler”; yani Muhammed’e iman etmeyi keserler. “Yeryüzünde bozgunculuk yaparlar; işte onlara lanet vardır ve yurdun kötüsü onlarındır.” (Ra‘d 13:25)
Taberi Tefsiri
Ebû Ca‘fer dedi ki: Bu, Allah’ın, daha önce yalnızca kendilerini verdiği misalle saptırdığını haber verdiği fasıkları tanıtmasıdır. Buna göre Allah’ın önceki ayetlerde açıkladığı biçimde verdiği misalle saptırdığı kimseler, Allah’ın ahdini, sağlamlaştırılmasından sonra bozan fasıklardır.
Sonra ilim ehli, Allah’ın bu fasıkları bozmakla nitelediği ahdin anlamı konusunda ihtilaf etmiştir. Bazıları şöyle demiştir: Bu ahit, Allah’ın yaratıklarına olan vasiyeti, kitaplarında ve elçisinin diliyle onlara emrettiği itaatler ve yasakladığı günahlardır. Onların bu ahdi bozmaları ise onunla amel etmeyi terk etmeleridir. Bazıları da şöyle demiştir: Bu ayetler, Ehl-i Kitap kâfirleri ve onların münafıkları hakkında inmiştir. Allah’ın “Şüphesiz inkâr edenler var ya, onları uyarsan da uyarmasan da onlar için birdir” (Bakara 6) ve “İnsanlardan öyleleri vardır ki ‘Allah’a ve ahiret gününe iman ettik’ derler” (Bakara 8) sözleriyle kastettiği kimseler bunlardır. Bu ayetlerde geçen her şey, onların kıssaları bitinceye kadar kendilerine yöneltilmiş bir kınama ve azarlamadır. Onlara göre Allah’ın onların sağlamlaştırdıktan sonra bozdukları ahdi, Tevrat’ta onlardan aldığı, Tevrat’taki hükümlerle amel etmeleri, Muhammed gönderildiğinde ona tabi olmaları, onu ve Rablerinden getirdiklerini tasdik etmeleri yönündeki ahittir. Onların bunu bozması ise Muhammed’in hakikatini bildikten sonra onu inkâr etmeleri, bunu reddetmeleri ve bu bilgiyi insanlardan gizlemeleridir. Oysa Allah onlardan, onu insanlara mutlaka açıklayacaklarına ve gizlemeyeceklerine dair söz almıştı. Allah onların bu ahdi arkalarına attıklarını ve karşılığında az bir bedel satın aldıklarını haber vermiştir.
Bazıları da şöyle demiştir: Allah bu ayetle bütün şirk, küfür ve nifak ehlini kastetmiştir. Allah’ın tevhidi konusunda onlara olan ahdi, rabliğine delalet eden delilleri ortaya koymasıdır. Emir ve yasak konusundaki ahdi ise, elçileri için kimsenin benzerini getirmeye güç yetiremeyeceği mucizelerle delil getirmesidir. Bu mucizeler onların doğruluğuna şahitlik eder. Onların bu ahdi bozması, delillerle doğruluğu kendilerine açıklanmış olan şeyi ikrar etmeyi terk etmeleri; hak olduğunu bildikleri halde elçileri ve kitapları yalanlamalarıdır.
Bazıları da şöyle demiştir: Allah’ın zikrettiği ahit, Âdem’in soyundan onları çıkardığında aldığı ahittir. Allah bunu şu ayetinde anlatmıştır: “Rabbin Âdemoğullarının sırtlarından zürriyetlerini alıp onları kendilerine şahit tuttuğu zaman…” (A‘râf 172). Onların bunu bozmaları ise bu ahde vefa göstermeyi terk etmeleridir.
Ebû Ca‘fer dedi ki: Bu konuda bana göre doğruya en yakın söz, bu ayetlerin, Rasulullah’ın hicret yurdunun içinde ve yakınında bulunan Yahudi âlimlerinden kâfir olanlar, İsrailoğullarının kalıntıları ve daha önce bu kitabımızda kıssalarını açıkladığımız müşrik kökenli nifak ehli hakkında indiğini söyleyenlerin sözüdür. Allah’ın “Şüphesiz inkâr edenler var ya, onları uyarsan da uyarmasan da onlar için birdir” ve “İnsanlardan öyleleri vardır ki ‘Allah’a ve ahiret gününe iman ettik’ derler” sözlerinin onlar ve Allah’a şirk koşmada onların durumunda olanlar hakkında indiğini daha önce açıklamıştık.
Bununla birlikte bu ayetler her ne kadar onlar hakkında inmiş olsa da, onların sapıklığına benzer durumda olan herkesi kapsar. Ayetlerin münafıkların özel vasfına uygun düşen kısmı bütün münafıkları, Yahudi âlimlerinden kâfir olanların vasfına uygun düşen kısmı da küfür bakımından onlara benzeyen herkesi kapsar. Çünkü Allah bazen, ayetlerin başında hepsini zikrettiği için onları ortak bir sıfatla geneller; bazen de ayetlerin başında iki topluluğu, yani putperest ve müşriklerden olan münafıklar ile Yahudi âlimlerinden kâfir olanları ayırdığı için, bazı sıfatları yalnızca bir kısmına tahsis eder.
Allah’ın ahdini bozanlar, Muhammed’i ve onun getirdiklerini ikrar etmeleri, onun peygamberliğini insanlara açıklamaları, bunu bildikleri ve Allah’ın bu konuda kendilerinden söz aldığı halde gizlememeleri gereken kimselerdir. Allah şöyle buyurmuştur: “Allah kendilerine kitap verilenlerden, onu mutlaka insanlara açıklayacaksınız ve gizlemeyeceksiniz diye söz almıştı. Fakat onlar onu arkalarına attılar.” (Âl-i İmrân 187). Onların bu sözü arkalarına atmaları, Tevrat’ta kendilerine verilen ve bizim anlattığımız ahdi bozmaları ve onunla amel etmeyi terk etmeleridir.
Ben bu ayetlerle bu kimselerin kastedildiğini söyledim; çünkü Bakara suresinin beşinci ve altıncı ayetlerinden itibaren onların kıssaları tamamlanıncaya kadar ayetler onlar hakkında inmiştir. Âdem’in ve çocuklarının yaratılışı haberinden sonra gelen şu ayette de bu açıkça görülür: “Ey İsrailoğulları! Size verdiğim nimetimi hatırlayın ve benim ahdime vefa gösterin ki ben de sizin ahdinize vefa göstereyim.” (Bakara 40). Allah’ın burada özellikle onlara ahde vefa göstermeyi emretmesi, “Allah’ın ahdini sağlamlaştırılmasından sonra bozanlar” sözüyle onların kâfirleri, münafıkları ve putperest müşriklerden sapıklık bakımından onların taraftarları olan kimselerin kastedildiğini gösterir.
Fakat hitap bu iki topluluğa yönelmiş olsa da, onların hükümlerine, Allah’ın onlar hakkında gerekli kıldığı tehdit, kınama ve azarlamaya, bütün yaratılmışlardan ve kendilerine emir ve yasak yöneltilen bütün ümmetlerden onların yolunda ve yönteminde olan herkes girer. Buna göre ayetin anlamı şudur: Allah verdiği misalle ancak Allah’a itaati terk edenleri, O’nun emrine ve yasağına uymaktan çıkanları, Allah’ın elçilerine indirdiği kitaplarda ve peygamberlerinin dilleriyle kendilerinden aldığı ahitleri bozanları saptırır. Bu ahit, Rasulü Muhammed’e ve onun getirdiklerine tabi olmaları; Allah’ın Tevrat’ta onlara farz kıldığı şekilde onun durumunu insanlara açıklamaları; onun Allah katından gönderilmiş, itaat edilmesi farz bir elçi olarak kendi yanlarında yazılı bulunduğunu haber vermeleri ve bunu gizlememeleridir. Onların bunu bozması ve çiğnemesi, Allah’ın kendilerine verdiği bu ahde muhalefet etmeleridir. Oysa onlar Rablerine bu konuda vefa göstereceklerine dair sağlam söz vermişlerdi. Allah onları şöyle nitelemiştir: “Onlardan sonra, kitabı miras alan kötü bir nesil geldi. Bu aşağı dünyanın geçici menfaatini alıyorlar ve ‘Biz bağışlanacağız’ diyorlar. Onlara onun benzeri bir menfaat gelse onu da alırlar. Kitapta Allah hakkında haktan başkasını söylemeyeceklerine dair kendilerinden söz alınmamış mıydı?” (A‘râf 169).
“Sağlamlaştırılmasından sonra” sözüne gelince, bunun anlamı, Allah’ın bu konuda onlardan aldığı ahitlerle onu sağlamlaştırmasından sonra demektir. “Tevessuk”, “Falancadan sağlam söz aldım” anlamındaki “tevessaktu” fiilinin mastarıdır. “Mîsâk” ise bundan türemiş isimdir. Buradaki zamir Allah ismine döner.
Bu ayetin hükmüne, Allah’ın bu fasıkları nitelediği sıfatlarla nitelenen her münafık ve kâfir de girer; yani ahdi bozan, akrabalık bağını kesen ve yeryüzünde bozgunculuk yapan herkes buna dahildir. Nitekim Bişr b. Muâz bize rivayet etti ve şöyle dedi: Yezîd, Saîd’den, o da Katâde’den rivayet etti. Katâde, “Allah’ın ahdini sağlamlaştırılmasından sonra bozanlar” sözü hakkında şöyle dedi: Bu ahdi bozmaktan sakının. Çünkü Allah onun bozulmasını çirkin görmüş, bu konuda tehditte bulunmuş ve Kur’an ayetlerinde buna dair delil, öğüt ve nasihat ortaya koymuştur. Biz Allah’ın, ahdi bozma konusunda yaptığı tehdit kadar başka bir günah hakkında tehditte bulunduğunu bilmiyoruz. Kim Allah’ın ahdini ve sağlam sözünü kalbinin samimiyetiyle verirse, onu Allah için yerine getirsin.
Müsennâ bana rivayet etti ve şöyle dedi: İshak bize rivayet etti. İbn Ebî Ca‘fer, babasından, o da Rebî‘den rivayet etti. Rebî‘, “Allah’ın ahdini sağlamlaştırılmasından sonra bozanlar, Allah’ın birleştirilmesini emrettiği şeyi kesenler ve yeryüzünde bozgunculuk yapanlar; işte onlar hüsrana uğrayanların ta kendileridir” ayeti hakkında şöyle dedi: Bunlar nifak ehlinde bulunan altı özelliktir. Güç ve üstünlük onların elinde olduğunda bu altı özelliğin tamamını ortaya koyarlar: Konuştuklarında yalan söylerler, söz verdiklerinde sözlerinden dönerler, kendilerine emanet edildiğinde hainlik ederler, Allah’ın ahdini sağlamlaştırılmasından sonra bozarlar, Allah’ın birleştirilmesini emrettiği şeyi keserler ve yeryüzünde bozgunculuk yaparlar. Üstünlük onların aleyhine olduğunda ise üç özelliği ortaya koyarlar: Konuştuklarında yalan söylerler, söz verdiklerinde sözlerinden dönerler ve kendilerine emanet edildiğinde hainlik ederler.
Allah Teâlâ’nın “Allah’ın birleştirilmesini emrettiği şeyi keserler” sözüne gelince, Ebû Ca‘fer dedi ki: Allah’ın bu ayette birleştirilmesini teşvik ettiği ve kesilmesini kınadığı şey akrabalık bağıdır. Allah bunu kitabında şöyle açıklamıştır: “Demek iş başına geçerseniz yeryüzünde bozgunculuk yapacak ve akrabalık bağlarınızı koparacaksınız, öyle mi?” (Muhammed 22). Burada akrabalık bağı ile kastedilen, kişiyi aynı rahimden gelen yakınlarıyla birleştiren bağdır. Bunu kesmek, Allah’ın o akrabalar için gerekli kıldığı hakları yerine getirmemek, onlara iyilik ve yakınlık göstermeyi terk etmek suretiyle onlara zulmetmektir. Bunu birleştirmek ise onlara gerekli olan hakları vermek, Allah’ın onlar için gerekli kıldığı görevleri yerine getirmek ve kendilerine gösterilmesi gereken şefkati göstermektir.
“Birleştirilmesini” ifadesindeki “en” edatı, “bihi”deki zamirin yerine döndürülmesi bakımından cer konumundadır. Buna göre sözün anlamı, “Allah’ın birleştirilmesini emrettiği şeyi keserler” şeklindedir. “Bihi”deki zamir, “birleştirilmesi” ifadesine işaret eder. Bizim “Allah’ın birleştirilmesini emrettiği şeyi keserler” sözünü akrabalık bağı olarak yorumlamamızla aynı şekilde Katâde de bunu söylemiştir. Bişr b. Muâz bize rivayet etti ve şöyle dedi: Yezîd, Saîd’den, o da Katâde’den rivayet etti. Katâde şöyle dedi: “Allah’ın birleştirilmesini emrettiği şeyi keserler” sözü, akrabalık ve yakınlık bağını kesmektir.
Bazıları ise bunu, Allah’ın onları Rasulullah’tan, ona iman edenlerden ve onların akrabalarından kopmaları sebebiyle kınaması şeklinde yorumlamıştır. Bu görüşte olanlar, ayetin genel zahirini delil göstermiş ve burada Allah’ın birleştirilmesini emrettiği şeylerden yalnızca bir kısmının kastedildiğine dair delil bulunmadığını söylemişlerdir. Ebû Ca‘fer dedi ki: Bu yorum da doğrudan uzak değildir. Fakat Allah Teâlâ kitabının başka ayetlerinde münafıkları zikretmiş ve onları akrabalık bağlarını kesmekle nitelemiştir. Bu ayet de o ayetlerin benzeridir. Bununla birlikte ayet, Allah’ın birleştirilmesini emrettiği herhangi bir şeyi kesen herkesi kınadığına da delalet eder; bu ister akrabalık bağı olsun ister başka bir şey.
Allah Teâlâ’nın “Yeryüzünde bozgunculuk yaparlar” sözüne gelince, Ebû Ca‘fer dedi ki: Onların yeryüzündeki bozgunculuğu daha önce açıkladığımız şeydir: Rablerine isyan etmeleri, O’nu inkâr etmeleri, elçisini yalanlamaları, onun peygamberliğini inkâr etmeleri ve Allah katından getirdiği şeyin hak olduğunu reddetmeleridir.
Allah Teâlâ’nın “İşte onlar hüsrana uğrayanların ta kendileridir” sözüne gelince, Ebû Ca‘fer dedi ki: “Hüsrana uğrayanlar”, “hüsrana uğrayan” kelimesinin çoğuludur. Hüsrana uğrayanlar, Allah’a isyan ettikleri için O’nun rahmetinden kendi paylarını eksilten kimselerdir. Bu, bir kimsenin ticaretinde sermayesinden eksiltmesi gibi bir kayıptır. Kâfir ve münafık da, Allah’ın kulları için kıyamet günü yarattığı rahmetten mahrum bırakılması sebebiyle hüsrana uğramıştır; hem de o rahmete en çok muhtaç olduğu anda. Bu fiilden “hasira” denir; “hasran”, “husran” ve “hasâr” mastarları kullanılır. Cerîr b. Atıyye’nin şu sözü de böyledir: “Şüphesiz Selît hüsrandadır; onlar köle olarak yaratılmış bir kavmin çocuklarıdır.” Buradaki “hüsran içinde” sözüyle, onların şeref ve keremden paylarını eksilten durum kastedilmiştir.
Bazıları “İşte onlar hüsrana uğrayanların ta kendileridir” sözünün anlamı hakkında “Onlar helak olanlardır” demiştir. Bunu söyleyen kimse bizim söylediğimiz anlamı kastetmiş olabilir; yani Allah’ın bu ayette nitelediği kimsenin, Allah’a isyanı ve küfrü sebebiyle O’nun rahmetinden mahrum bırakılmasıyla helak olduğunu ifade etmiş olabilir. Bu durumda kelimenin bizzat lafzını açıklamaktan ziyade sözün genel anlamını açıklamış olur. Tefsir ehli birçok sebeple bazen böyle yapar.
Bu konuda bazıları şöyle demiştir: Müncâb’dan bana nakledildiğine göre o şöyle dedi: Bişr b. Umâre, Ebû Rûk’tan, o da Dahhâk’tan, o da İbn Abbas’tan rivayet etti. İbn Abbas şöyle dedi: Allah’ın İslam ehli dışındakilere nispet ettiği “hüsrana uğrayan” gibi her isimle kastettiği küfürdür. İslam ehline nispet ettiği şeylerle ise günahı kasteder.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…