Allah’a güzel bir borç verecek kimdir ki, Allah onu kat kat arttırsın? Allah daraltır ve genişletir ve O’na döndürüleceksiniz.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Men zellezi yukridu llaha (kim Allah’a borç verecek) kardan hasenan (güzel bir borç) fe-yuda‘ifahu lehu (Allah onu kat kat arttırır) ad‘afan kesireh (pek çok katlar) vallahu yakbidu ve yebsut (Allah daraltır ve genişletir) ve ileyhi turceun (ona döndürüleceksiniz)
Mukatil Tefsiri
“Allah’a güzel bir borç verecek olan kimdir?” Yani gönül hoşluğuyla ve sevabını Allah’tan umarak infak edecek olan kimdir?
“Allah da onu kat kat arttırsın.” Bu ayet Ebü’d-Dehdâh hakkında indi. Adı Ömer b. Dehdâh el-Ensârî idi. Peygamber şöyle buyurdu: “Kim bir sadaka verirse, cennette onun benzeri kendisine verilir.”
Bunun üzerine Ebü’d-Dehdâh şöyle dedi: “Bahçemi sadaka olarak verirsem cennette onun benzeri bana verilecek mi?” Peygamber: “Evet.” buyurdu.
Ebü’d-Dehdâh: “Ümmü’d-Dehdâh da benimle beraber olacak mı?” dedi. Peygamber: “Evet.” buyurdu.
“Çocuklarım da mı?” dedi. Peygamber yine: “Evet.” buyurdu.
Onun iki bahçesi vardı. En değerli olanını, “Cüneyne” adlı bahçesini sadaka verdi. Allah da onun sadakasını iki milyon kat arttırdı. İşte “kat kat arttırsın” sözü bunu anlatmaktadır.
“Allah daraltır ve genişletir.” Yani rızkı dilediğine daraltır, dilediğine genişletir.
“Ve O’na döndürüleceksiniz.” Yani amellerinizin karşılığını vermek üzere Allah’a döndürüleceksiniz.
Ebü’d-Dehdâh bahçesine döndüğünde Ümmü’d-Dehdâh ile çocuklarını sadaka verdiği bahçede buldu. Bahçenin kapısında durdu ve içeri girmeye çekindi. Sonra şöyle dedi: “Ey Ümmü’d-Dehdâh!”
Kadın: “Buyur ey Ebü’d-Dehdâh.” dedi.
O da: “Ben bu bahçeyi sadaka verdim. Karşılığında cennette benzerini şart koştum. Ümmü’d-Dehdâh da benimle, çocuklarım da benimle olacak.” dedi.
Kadın şöyle dedi: “Allah yaptığın alışverişi bereketli kılsın.”
Bunun üzerine bahçeden çıktılar ve bahçeyi Peygamber’e teslim ettiler. Peygamber şöyle buyurdu: “Cennette Ebü’d-Dehdâh için salkımları sarkan nice hurma ağaçları vardır ki, insanların tümü bir tek salkımı kaldırmak istese onu kaldıramazdı.”
Taberi Tefsiri
Allah Teâlâ’nın bu sözüyle kastettiği şudur: Allah yolunda kim infak eder de zayıfı destekler, ihtiyaç sahibi olanı güçlendirir, Allah yolunda savaşmak isteyen fakat imkân bulamayan fakiri kuvvetlendirir ve darlık içinde olana verir? İşte bu, kulun Rabbine verdiği “güzel borç”tur.
Allah’ın bunu “borç” diye adlandırmasının sebebi şudur: Borcun anlamı, bir kimsenin malını başkasına verip karşılığını ondan istemesidir. Allah yolunda verilen mal da böyledir; kişi onu verirken Allah’ın kendisine kıyamet gününde büyük bir karşılık vereceğini umar. Bu sebeple ona “borç” denmiştir. Allah Teâlâ bunun “güzel” olduğunu da belirtmiştir; çünkü veren kimse bunu Allah’ın teşviki ve yönlendirmesiyle, sevap umarak verir. Bu davranış Allah’a itaat, şeytana ise karşı gelmedir. Bu, Allah’ın kullarından bir şeye muhtaç olduğu anlamına gelmez. Bu ifade, Arapların “bende sana iyi borç var, kötü borç var” demesine benzer; yani kişinin yaptığı işin kendisine sevinç ya da üzüntü getirmesi anlamındadır. Nitekim şair şöyle demiştir:
“Her insan verdiği borcun karşılığını görecektir; ister iyi ister kötü olsun ve yaptığıyla karşılık bulacaktır.”
Buradaki “borç”, kişinin önceden yaptığı iyi veya kötü ameldir.
Bu ayet, Allah’ın şu ayetiyle aynı anlamdadır: “Malları Allah yolunda harcayanların durumu, yedi başak bitiren bir tohum gibidir; her başakta yüz tane vardır. Allah dilediğine kat kat verir. Allah geniştir, bilendir.” (Bakara 261)
Bu anlamı İbn Zeyd de şöyle açıklamıştır: “Bu, Allah yolunda yapılan harcamadır ve Allah onu kat kat artırır; birine karşılık yedi yüz kat verir.”
Şu rivayet de aktarılmıştır: Bu ayet indiğinde Ebu’d-Dahdah Peygamber’e gelerek: “Ey Allah’ın Peygamberi! Rabbimiz bize verdiği şeylerden bizden borç mu istiyor?” dedi. Onun iki bahçesi vardı; birini Allah yolunda sadaka olarak verdi. Bunun üzerine Peygamber: “Ebu’d-Dahdah için cennette nice salkımlar vardır” buyurdu. Yine bir adam bu ayeti duyunca “Ben Allah’a borç veriyorum” dedi ve en değerli bahçesini sadaka olarak verdi. Katâde şöyle demiştir: “Rabbiniz sizden borç istiyor; oysa O övgüye layık olan velidir. Kullarından borç ister.” Abdullah b. Mesud’dan da şöyle rivayet edilmiştir: Bu ayet indiğinde Ebu’d-Dahdah: “Ey Allah’ın Elçisi! Allah bizden borç mu istiyor?” dedi. Peygamber: “Evet” dedi. Bunun üzerine elini uzattı ve “Ben Rabbime altı yüz hurma ağacı bulunan bahçemi borç verdim” dedi. Sonra eşine gidip onu bahçeden çıkardı.
“Onu kat kat artırır” ifadesi, Allah’ın infak eden kimseye vereceği karşılığın sınırının olmadığını bildirir. Bu kat kat artırmanın ne kadar olduğu bilinmez. Suddî şöyle demiştir: “Bu artırmanın ne kadar olduğunu kimse bilmez.” Bazı âlimler de şöyle demiştir: Allah size dünyayı borç olarak vermiştir ve sizden onu borç olarak istemiştir; eğer gönül hoşluğuyla verirseniz birden ona, ondan yedi yüze ve daha fazlasına kadar artırır. Eğer zorla alınır da sabrederseniz, size rahmet ve hidayet verilir.
“Feyudâifuhu” ifadesinin kıraati konusunda farklı okuyuşlar vardır: Bazıları “yudâifuhu” şeklinde elifli ve merfu okumuş, bazıları şeddeli olarak okumuş, bazıları ise mansub olarak okumuştur. En doğru okuma, elifli ve merfu olan okuyuştur; çünkü burada anlam bir karşılık (ceza) ifade eder ve böyle yerlerde cevap cümlesi ref ile gelir.
“Allah daraltır ve genişletir” ifadesiyle Allah Teâlâ şunu bildirir: Rızkı daraltan ve genişleten yalnızca O’dur. Müşriklerin ilah edindikleri varlıklar bunu yapamaz. Bu, Peygamber’den rivayet edilen şu hadise benzer: Fiyatlar yükseldiğinde insanlar “Fiyatları belirle” dediler. Peygamber: “Fiyatları daraltan ve genişleten, rızık veren Allah’tır. Ben kimseye zulmetmiş olarak Allah’a kavuşmak istemem” buyurdu. Yani bolluk da darlık da Allah’ın elindedir.
Allah bu sözle, rızkı geniş olan müminleri teşvik eder: Ellerindeki mal ile fakirleri desteklesinler, Allah yolunda savaşmak isteyen fakat gücü yetmeyenlere yardım etsinler. Çünkü Allah rızkı daraltarak birini sabırla, genişleterek diğerini infakla imtihan eder. Böylece her iki taraf da imtihan edilir ve herkes yaptığına göre karşılık görür.
Bu konuda İbn Zeyd şöyle demiştir: Allah bilir ki Allah yolunda savaşanlardan bazıları güç bulamaz, bazıları ise savaşmaz ama zengindir. Bu yüzden zengin olanları teşvik etti ve dedi ki: “Kim Allah’a güzel bir borç verir?” Allah sana rızkı genişletmiştir, sen ise savaşmak istemiyorsun; diğerinin rızkını daraltmıştır, o ise savaşmak istiyor. Sen onu malınla destekle ki bundan nasibin olsun.
“Ve O’na döndürüleceksiniz” ifadesiyle Allah Teâlâ şunu bildirir: Ey insanlar! Dönüşünüz Allah’adır. O hâlde Allah’tan sakının; farzlarını ihmal etmeyin, sınırlarını aşmayın. Rızkı geniş olan, malını Allah’ın izin verdiği şekilde kullansın. Rızkı dar olan ise fakirliğini isyana sebep yapmasın. Çünkü herkes sonunda Allah’a dönecek ve yaptıklarının karşılığını görecektir. Katâde bu ifadeyi “Topraktan yaratıldınız ve toprağa döneceksiniz” şeklinde açıklamıştır.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…