Kadınları boşadığınızda ve süreleri dolduğunda, aralarında uygun şekilde anlaştıklarında eski kocalarıyla evlenmelerine engel olmayın. Bu, içinizden Allah’a ve ahiret gününe iman eden kimselere verilen bir öğüttür. Bu sizin için daha temiz ve daha arındırıcıdır. Allah bilir, siz bilmezsiniz.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Ve iza tallaktumu n-nisae (kadınları boşadığınızda) fe-belagna ecelehunne (iddetlerini tamamladıklarında) fe-la ta‘duluhunne (onlara engel olmayın) en yenkihne ezvacehunne (eski eşleriyle evlenmelerine) iza teradav beynehum bil-ma‘ruf (aralarında güzelce anlaştıklarında) zalike yu‘azu bihi (bu size öğüt verilir) men kane minkum yu’minu billahi vel-yevmi l-ahiri (Allah’a ve ahiret gününe iman edenlere) zalikum ezka lekum ve athar (bu sizin için daha temiz ve daha uygundur) vallahu ya‘lemu ve entum la ta‘lemun (Allah bilir siz bilmezsiniz)
Mukatil Tefsiri
“Kadınları boşadığınızda” yani bir talakla boşadığınızda, “iddetlerini bitirirlerse” yani iddetleri sona ererse… Bu ayet, Ensar’dan Benî Aclân kolundan Ebü’l-Beddâh b. Âsım b. Adiyy ile eşi Cemel bint Yesâr el-Müzeniyye hakkında indi. Kadın bir talakla ayrılmıştı. Adam onu geri almak istedi, fakat kadının kardeşi buna engel oldu ve şöyle dedi: “Eğer bunu yaparsan seninle bir daha konuşmam. Seni onunla evlendirdim, sana ikramda bulundum, seni kavmime tercih ettim; sen ise onu boşadın ve ona haksızlık ettin. Vallahi onu sana bir daha nikâhlamam.”
Bunun üzerine Allah şöyle buyurdu: “Eski kocalarıyla evlenmelerine engel olmayın.” Yani kadınların eski eşlerine dönmelerine mani olmayın. “Kendi aralarında meşru şekilde anlaştıkları takdirde” yani yeni bir mehir ve yeni bir nikâhla anlaşmaları hâlinde.
“Bu, içinizden Allah’a ve ahiret gününe iman eden kimselere verilen bir öğüttür.” Yani Allah’ın birliğine ve amellerin karşılığının verileceği dirilişe iman eden kimse, Allah’ın emrine uysun ve dönüşe engel olmasın.
“Bu sizin için daha temiz ve daha nezih olandır.” Yani ayrılıktan daha hayırlıdır ve kalpleriniz için şüpheden daha temizdir. “Allah bilir, siz bilmezsiniz.” Yani Allah onların birbirlerine olan sevgisini bilir, siz ise bilmezsiniz.
Bu ayet inince Peygamber şöyle buyurdu: “Ey Ma‘kıl! Eğer Allah’a ve ahiret gününe inanıyorsan, kız kardeşini falanca kişiden, yani Ebü’l-Beddâh’tan alıkoyma.” Bunun üzerine şöyle dedi: “Ben Allah’a ve ahiret gününe iman ediyorum. Seni şahit tutuyorum ki onu tekrar onunla evlendirdim.”
Taberi Tefsiri
Bu ayetin, bir kız kardeşi bulunan ve onu amcasının oğluyla evlendirmiş olan bir adam hakkında indiği zikredilmiştir. Kocası onu boşamış, bırakmış ve iddeti sona erinceye kadar onu geri almamıştı. Sonra kadını yeniden istedi; fakat kardeşi onu onunla evlendirmeyi reddetti, kadını ondan engelledi. Oysa kadın ona dönmek istiyordu.
Sonra tevil ehli, bunu yapan ve hakkında bu ayet inen adamın kim olduğu konusunda ihtilaf etmiştir. Bazıları şöyle demiştir: Bu kişi Ma‘kil b. Yesâr el-Müzenî idi.
Bu görüşü söyleyenlerden gelen rivayetler şöyledir: Muhammed b. Beşşar bana rivayet etti, dedi ki: Abdüla‘lâ bize rivayet etti, dedi ki: Said bize, Katade’den, o Hasan’dan, o da Ma‘kil b. Yesâr’dan rivayet etti. Ma‘kil şöyle dedi: Kız kardeşi bir adamın nikâhı altındaydı. Adam onu boşadı, sonra iddeti bitinceye kadar onu bıraktı. İddeti sona erince onu yeniden istedi. Ma‘kil bundan dolayı gurura kapılarak öfkelendi ve şöyle dedi: “Kadını, ona gücü yettiği hâlde bırakıp gitti.” Böylece onunla kadın arasına girdi. Bunun üzerine Yüce Allah şu ayeti indirdi: “Kadınları boşadığınızda ve sürelerine ulaştıklarında, aralarında örfe uygun şekilde razı oldukları takdirde, eski kocalarıyla evlenmelerine engel olmayın.”
Ebu Küreyb bize rivayet etti, dedi ki: Vekî‘ bize, Fadl b. Delhem’den, o Hasan’dan, o da Ma‘kil b. Yesâr’dan rivayet etti. Ma‘kil’in kız kardeşini kocası boşadı. Sonra onu geri almak istedi. Ma‘kil buna engel oldu. Bunun üzerine Yüce Allah, “Kadınları boşadığınızda ve sürelerine ulaştıklarında, eski kocalarıyla evlenmelerine engel olmayın…” ayetini sonuna kadar indirdi.
Muhammed b. Abdullah el-Mahzûmî bize rivayet etti, dedi ki: Ebu Âmir bize rivayet etti, dedi ki: Abbâd b. Râşid bize rivayet etti, dedi ki: Hasan bize rivayet etti, dedi ki: Ma‘kil b. Yesâr bana şöyle anlattı: “Benim bir kız kardeşim vardı. Ona talip olanları geri çevirirdim. Nihayet amcamın oğlu bana talip oldu, ben de onu onunla evlendirdim. Allah’ın dilediği kadar birlikte yaşadılar. Sonra adam onu, geri alma hakkı bulunan bir talakla boşadı. Sonra iddeti bitinceye kadar onu bıraktı. Daha sonra kadın bana talip olundu. O da taliplerle birlikte bana gelip onu istedi. Ben ona dedim ki: ‘Sen bana talip oldun, ben de insanları geri çevirip seni ona tercih ettim. Sonra onu, geri alma hakkın olan bir talakla boşadın. Şimdi ise bana, taliplerle birlikte gelip onu istiyorsun. Vallahi onu sana asla nikâhlamayacağım.’” Ma‘kil şöyle dedi: “Bu ayet benim hakkımda indi: ‘Kadınları boşadığınızda ve sürelerine ulaştıklarında, aralarında örfe uygun şekilde razı oldukları takdirde, eski kocalarıyla evlenmelerine engel olmayın.’” Sonra Ma‘kil dedi ki: “Yeminimin kefaretini verdim ve onu onunla evlendirdim.”
Bişr b. Muaz bize rivayet etti, dedi ki: Yezid bize rivayet etti, dedi ki: Said bize, Katade’den rivayet etti. Katade, “Kadınları boşadığınızda ve sürelerine ulaştıklarında, aralarında örfe uygun şekilde razı oldukları takdirde, eski kocalarıyla evlenmelerine engel olmayın.” ayeti hakkında şöyle dedi: Bize zikredildiğine göre bir adam karısını bir talakla boşadı. Sonra iddeti bitinceye kadar onu bıraktı. Daha sonra onu yeniden istemek için yaklaştı. Kadın, Ma‘kil b. Yesâr’ın kız kardeşiydi. Ma‘kil bundan gururuna yediremedi ve şöyle dedi: “İddeti içindeyken onu bıraktı; isteseydi onu geri alabilirdi. Şimdi ise kadın kendisinden ayrılmışken onu geri almak istiyor.” Böylece onu onunla evlendirmeyi reddetti. Bize zikredildiğine göre, bu ayet indiğinde Allah’ın Peygamberi onu çağırıp ayeti ona okudu. O da öfke ve taassubu bıraktı, Allah’ın emrine boyun eğdi.
Ammar’dan rivayet edildi, dedi ki: İbn Ebu Cafer bize, babasından, o Yunus’tan, o da Hasan’dan rivayet etti. Hasan, Yüce Allah’ın “Kadınları boşadığınızda ve sürelerine ulaştıklarında, eski kocalarıyla evlenmelerine engel olmayın” sözünden ayetin sonuna kadar şöyle dedi: Bu ayet Ma‘kil b. Yesâr hakkında indi.
Hasan dedi ki: Ma‘kil b. Yesâr bana bu ayetin kendisi hakkında indiğini anlattı. Şöyle dedi: “Ben bir kız kardeşimi bir adamla evlendirdim. Adam onu boşadı. İddeti sona erince gelip onu istedi. Ben ona dedim ki: ‘Seni onunla evlendirdim, yatağını serdim, kız kardeşimle seni onurlandırdım; sonra onu boşadın, sonra da gelip onu istiyorsun. O sana asla dönmeyecek.’” Ma‘kil dedi ki: “Adam doğru sözlü, kendisinde bir sakınca olmayan biriydi. Kadın da ona dönmek istiyordu. Bunun üzerine Yüce Allah şöyle buyurdu: ‘Kadınları boşadığınızda ve sürelerine ulaştıklarında, aralarında örfe uygun şekilde razı oldukları takdirde, eski kocalarıyla evlenmelerine engel olmayın.’ Ben de dedim ki: ‘Şimdi yaparım, ey Allah’ın Resulü.’ Sonra onu onunla evlendirdi.”
İbn Humeyd bize rivayet etti, dedi ki: Yahya b. Vâdıh bize rivayet etti, dedi ki: Ebu Bekr el-Hüzelî bize, Bekr b. Abdullah el-Müzenî’den rivayet etti. Bekr şöyle dedi: Ma‘kil b. Yesâr’ın kız kardeşi bir adamın nikâhı altındaydı. Adam onu boşadı. Sonra onu yeniden istedi. Kardeşi buna engel oldu. Bunun üzerine “Kadınları boşadığınızda ve sürelerine ulaştıklarında…” ayeti sonuna kadar indi.
Kasım bize rivayet etti, dedi ki: Hüseyin bize rivayet etti, dedi ki: Haccac bana, İbn Cüreyc’den, o da Mücahid’den rivayet etti. Mücahid, “Kadınları boşadığınızda ve sürelerine ulaştıklarında, eski kocalarıyla evlenmelerine engel olmayın” ayeti hakkında şöyle dedi: Bu ayet, Müzeyne kabilesinden bir kadın hakkında indi. Kocası onu boşamış ve kadın ondan ayrılmıştı. Sonra başka biriyle evlendi. Kardeşi Ma‘kil b. Yesâr, kadının eski kocasına dönmesinden korkarak ona zarar vermek için ona engel oldu. İbn Cüreyc dedi ki: İkrime de şöyle dedi: Bu ayet Ma‘kil b. Yesâr hakkında indi. İbn Cüreyc dedi ki: Kız kardeşi Cemîl bint Yesâr, Ebu’l-Beddâh’ın nikâhı altındaydı. Adam onu boşadı. İddeti sona erince onu istedi. Ma‘kil b. Yesâr ona engel oldu.
Muhammed b. Amr bana rivayet etti, dedi ki: Ebu Âsım bize, İsa’dan, o İbn Ebu Necih’ten, o da Mücahid’den rivayet etti. Mücahid, “Kadınları boşadığınızda ve sürelerine ulaştıklarında, aralarında örfe uygun şekilde razı oldukları takdirde, eski kocalarıyla evlenmelerine engel olmayın” ayeti hakkında şöyle dedi: Bu ayet, Müzeyne kabilesinden bir kadın hakkında indi. Kocası onu boşamıştı. Kardeşi, onun eski kocasına dönmesine engel oldu. Bu kardeşi Ma‘kil b. Yesâr idi.
Müsennâ bana rivayet etti, dedi ki: Ebu Huzeyfe bize rivayet etti, dedi ki: Şibl bize, İbn Ebu Necih’ten, o da Mücahid’den bunun benzerini rivayet etti; ancak rivayette “O kardeşi Ma‘kil b. Yesâr idi” demedi.
Müsennâ bana rivayet etti, dedi ki: Hibbân b. Musa bize rivayet etti, dedi ki: İbnü’l-Mübarek bize haber verdi, dedi ki: Süfyan bize, Ebu İshak el-Hemedânî’den haber verdi. Ebu İshak’a göre Fatıma bint Yesâr’ı kocası boşadı. Sonra adamın fikri değişti ve onu yeniden istedi. Ma‘kil ise buna karşı çıktı ve şöyle dedi: “Seni onunla evlendirdik, sen de onu boşadın ve yaptığını yaptın.” Bunun üzerine Yüce Allah, “Onların eski kocalarıyla evlenmelerine engel olmayın” ayetini indirdi.
Hasan b. Yahya bize rivayet etti, dedi ki: Abdürrezzak bize haber verdi, dedi ki: Ma‘mer bize, Hasan ve Katade’den rivayet etti. İkisi, “Onlara engel olmayın” sözü hakkında şöyle dediler: Bu ayet Ma‘kil b. Yesâr hakkında indi. Kız kardeşi bir adamın nikâhı altındaydı. Adam onu boşadı. İddeti sona erince gelip onu istedi. Ma‘kil ona engel oldu ve onu onunla evlendirmeyi reddetti. Bunun üzerine bu ayet onun hakkında indi. Bununla veliler kastedilmiştir. Allah şöyle buyurmaktadır: “Onların eski kocalarıyla evlenmelerine engel olmayın.”
İbn Humeyd bize rivayet etti, dedi ki: Cerîr bize, Mansur’dan, o bir adamdan, o da Ma‘kil b. Yesâr’dan rivayet etti. Ma‘kil şöyle dedi: Kız kardeşim bir adamın yanındaydı. Adam onu bâin bir talakla boşadı. Sonra onu yeniden istedi. Ben onu onunla evlendirmeyi reddettim. Bunun üzerine Yüce Allah şu ayeti indirdi: “Onların eski kocalarıyla evlenmelerine engel olmayın…” ayet.
Başka alimler şöyle demiştir: O adam Câbir b. Abdullah el-Ensârî idi. Bu görüşü söyleyenlerden Süddî şöyle demiştir: “Kadınları boşadığınızda ve sürelerine ulaştıklarında, aralarında örfe uygun şekilde razı oldukları takdirde, eski kocalarıyla evlenmelerine engel olmayın” ayeti Câbir b. Abdullah el-Ensârî hakkında indi. Onun bir amca kızı vardı. Kocası onu bir talakla boşamıştı. İddeti bitince, adam onu geri almak istedi. Câbir ise şöyle dedi: “Bizim amca kızımızı boşadın, sonra ikinci kez onunla evlenmek istiyorsun.” Kadın ise kocasını istiyordu ve onunla razı olmuştu. Bunun üzerine bu ayet indi.
Başka alimler ise şöyle demiştir: Bu ayet, bir erkeğin velisi olduğu kadına zarar vererek onu nikâhtan alıkoymasının yasaklandığını göstermek için inmiştir. Bu görüşü söyleyenlerden İbn Abbas şöyle demiştir: “Onların eski kocalarıyla evlenmelerine engel olmayın.” Bu, bir adamın karısını bir veya iki talakla boşaması, kadının iddetinin bitmesi, sonra erkeğin onu yeniden nikâhlamak ve geri almak istemesi, kadının da bunu istemesi; fakat velilerinin buna engel olması hakkındadır. Yüce Allah onların kadını engellemesini yasaklamıştır.
Muhammed b. Sa‘d bana rivayet etti, dedi ki: Babam bana rivayet etti, dedi ki: Amcam bana rivayet etti, dedi ki: Babam bana, babasından, o da İbn Abbas’tan rivayet etti. İbn Abbas şöyle dedi: Bir adam karısını boşar, kadın ondan ayrılır ve süresi sona ererdi. Adam onu geri almak ister ve kadın buna razı olurdu; fakat ailesi buna karşı çıkardı. Bunun üzerine Yüce Allah şöyle buyurdu: “Onların eski kocalarıyla evlenmelerine engel olmayın; aralarında örfe uygun şekilde razı oldukları takdirde.”
Müsennâ bana rivayet etti, dedi ki: Hibbân b. Musa bize rivayet etti, dedi ki: İbnü’l-Mübarek bize, Süfyan’dan, o Mansur’dan, o Ebu’d-Duhâ’dan, o da Mesrûk’tan haber verdi. Mesrûk, “Onların eski kocalarıyla evlenmelerine engel olmayın” ayeti hakkında şöyle dedi: “Adam karısını boşar, sonra onunla yeniden evlenmek isterdi; fakat kadının velileri onu evlendirmeyi reddederdi. Bunun üzerine Yüce Allah şöyle buyurdu: ‘Aralarında örfe uygun şekilde razı oldukları takdirde, eski kocalarıyla evlenmelerine engel olmayın.’”
İbn Humeyd bize rivayet etti, dedi ki: Cerîr bize, Muğîre’den, o arkadaşlarından, onlar da İbrahim’den rivayet ettiler. İbrahim, “Kadınları boşadığınızda ve sürelerine ulaştıklarında, eski kocalarıyla evlenmelerine engel olmayın” ayeti hakkında şöyle dedi: “Kadın bir adamın yanında olur, adam onu boşar; sonra ona dönmek ister. Velisi, onu onunla evlenmekten alıkoymasın.”
Müsennâ bana rivayet etti, dedi ki: Abdullah b. Salih bize rivayet etti, dedi ki: Leys bana, Yunus’tan, o da İbn Şihab’dan rivayet etti. İbn Şihab şöyle dedi: Yüce Allah, “Kadınları boşadığınızda ve sürelerine ulaştıklarında, eski kocalarıyla evlenmelerine engel olmayın…” buyurmuştur. Bir adam velisi olduğu kadını boşar ve kadının iddeti sona ererse, onu mirasına konmak için engellemesi ve iffetini koruyacağı bir kocayla evlenmesine mani olması ona helal değildir.
Hüseyin b. Ferec’den rivayet edildi, dedi ki: Ebu Muaz’ı işittim, dedi ki: Ubeyd b. Süleyman bize haber verdi, dedi ki: Dahhak’ı, “Kadınları boşadığınızda ve sürelerine ulaştıklarında, onlara engel olmayın” ayeti hakkında şöyle derken işittim: Bu, karısını bir talakla boşayan, sonra onu bırakıp artık diğer taliplerden biri hâline gelen adam hakkındadır. Allah kadının velilerine şöyle buyurdu: “Onları engellemeyin.” Yani kadın razı olur ve eski kocasına yeni bir nikâhla dönmek isterse, yeni bir nikâhla kocalarına dönmelerini engellemeyin.
Bu ayet hakkında doğru söz şudur: Yüce Allah bunu, kadınların velilerine, velisi oldukları kadınlara zarar vererek, onların evlenmek istedikleri önceki kocalarıyla nikâhlanmalarını engellemelerini haram kılmak için indirmiştir. Bunlar, talak veya nikâhın feshiyle kadının kocasından ayrılmış olduğu kimselerdir. Bu ayetin Ma‘kil b. Yesâr ve kız kardeşi hakkında yahut Câbir b. Abdullah ve amca kızı hakkında inmiş olması mümkündür. Hangisi olursa olsun, ayet bizim zikrettiğimiz anlama delalet eder.
Yüce Allah’ın “Onlara engel olmayın” sözüyle kastı şudur: Ey veliler! Yeni bir nikâhla eski kocalarına dönmelerine engel olarak onlara darlık çıkarmayın; bununla onlara zarar vermek istemeyin. Bu fiilden “falanca, falanca kadını kocalardan alıkoydu” denir. Bize zikredildiğine göre Arap kabilelerinden birinin dilinde “adile, ya‘dalu” kullanımı vardır. Kimin dili “adile” ise “yef‘al” kalıbına geçtiğinde “ya‘del” der; “dâd” harfini fethalı okur. Kıraat ise “dâd” harfinin kesresiyle değil, zammesiyledir. Zam, “adala” diyenlerin dilindendir.
“Adl” kelimesinin aslı darlık demektir. Ömer’in şu sözü de bundandır: “Irak halkı bu işi bana güçleştirdi; ne bir yöneticiden razı olurlar ne de bir yönetici onlardan razı olur.” Bununla, beni ayakta tutamayacağım dar ve ağır bir işe yüklediler demek istemiştir. “Tedavisi zor hastalık” ifadesi de buradandır; tedavisi mümkün olmayan, tedavi sınırını aşmış hastalık demektir. Zü’r-Rumme’nin şu sözü de bundandır: “Ben, Allah’ın izniyle, iffetli bir mümin kadına ağır ve tedavisi zor bir iftira atmadım.”
Yine çoklukları sebebiyle ordu yeryüzünü daralttı denir. Kadın doğumda zorlandı denildiğinde de çocuk rahimde takılıp çıkışı ona dar geldi demektir. Evs b. Hacer’in şu sözü de bundandır: “Sürekli ahitli kardeşin, dönüp gittiğinde seni kötüleyen ve geldiğinde seni razı eden değildir; fakat güven içindeyken uzak kalan, iş zorlaştığında ise sana en yakın dost olandır.”
“Evlenmeleri” sözündeki “en” edatı, “engel olmayın” fiilinin nesnesi konumundadır. “Aralarında örfe uygun şekilde razı oldukları takdirde” sözünün anlamı ise şudur: Kocalar ve kadınlar helal olan şeyde; mehir olarak mahremiyetlerinin karşılığı olabilecek ve yeni baştan kurulan nikâh bakımından caiz olan şeyde karşılıklı razı oldukları takdirde.
Nitekim İbn Beşşar bize rivayet etti, dedi ki: Abdurrahman bize rivayet etti, dedi ki: Süfyan bize, Umeyr b. Abdullah’tan, o Abdülmelik b. Muğîre’den, o Abdurrahman b. Beylemânî’den rivayet etti. Abdurrahman b. Beylemânî şöyle dedi: Resulullah şöyle buyurdu: “Bekârları evlendirin.” Bir adam: “Ey Allah’ın Resulü, aralarındaki bağlar ne ile olur?” dedi. Peygamber şöyle buyurdu: “Ailelerinin razı olduğu şeyle.”
İbn Beşşar bize rivayet etti, dedi ki: Muhammed b. Haris bize rivayet etti, dedi ki: Muhammed b. Abdurrahman b. Beylemânî bize, babasından, o da İbn Ömer’den, o da Peygamberden buna benzerini rivayet etti.
Bu ayette, “Nikâh ancak asabe olan bir veliyle olur” diyenlerin görüşünün doğruluğuna açık delil vardır. Çünkü Yüce Allah, kadının nikâh istemesi durumunda veliyi onu engellemekten men etmiş ve bunu yasaklamıştır. Eğer kadının velisi olmadan kendisini nikâhlaması mümkün olsaydı veya nikâhı konusunda dilediği kişiyi vekil tayin etmesi yeterli olsaydı, velisinin onu engellemesinin yasaklanmasının anlaşılır bir anlamı olmazdı. Çünkü o takdirde velinin kadını engelleme imkânı bulunmazdı. Kadın nikâh istediği zaman kendisini nikâhlayabiliyor veya dilediği kişiyi vekil kılıp onu nikâhlatabiliyorsa, ortada kimsenin onu engellemesi söz konusu olmaz; böyle bir engelleyicinin engellemekten yasaklanması da anlamsız olur.
Allah’ın yasakladığı şeyin anlamsız olduğunu söylemenin bozukluğu, kadının evlendirilmesinde velisinin bir hakkı bulunduğunu ve nikâh akdinin ancak onunla sahih olacağını gösterir. İşte Allah’ın veliye emrettiği anlam da budur: Kadına talip olan kişi talip olduğunda, kadın ona razıysa ve o kişi Müslümanların hükmünde onun gibisinin evlenmesi caiz olan biri olarak veliler katında da razı olunacak durumdaysa, veli onu evlendirmelidir. Allah, bunun tersini, yani kadını engellemeyi ve kadının istediği, kendisiyle talibin karşılıklı razı olduğu şeyi önlemeyi yasaklamıştır.
Yüce Allah’ın “Bu, içinizden Allah’a ve ahiret gününe iman eden kimseye verilen öğüttür” sözünün yorumu: Yüce Allah’ın “bu” sözüyle kastettiği, bu ayette zikredilen şeydir: kadının velilerinin onu nikâhtan alıkoymasının yasaklanması. Allah şöyle demektedir: Ey insanlar! Kadınları nikâhtan alıkoymayı yasaklamam, içinizden Allah’a ve ahiret gününe iman eden kimse için benden bir öğüttür. Allah’a iman eden kimse, O’nu birler ve Rabliğini kabul eder. Ahiret gününe iman eden kimse de karşılık, sevap ve ceza için dirilmeyi tasdik eder. Bu kimse kendi nefsi hakkında Allah’tan sakınsın; velisi olduğu kadına zarar vererek ve Allah’ın nikâhına izin verdiği, kadının kendisi için razı olduğu kişiyle evlenmesine engel olarak nefsine zulmetmesin.
Biri bize, “Daha önce ‘Onlara engel olmayın’ diye çoğula hitap edilmişken, nasıl ‘bu, onunla öğüt verilir’ denmiştir? Çoğula hitapta ‘bu’ demek caiz midir? Bir topluluğa hitap edip ‘Ey kavim, bu senin kölündür, bu senin hizmetçindir’ diyebilir misin ve bununla ‘bu sizin hizmetçiniz, bu sizin kölenizdir’ anlamını kastedebilir misin?” derse, şöyle cevap verilir: Hayır, konulmuş isimlerde bu caiz değildir. Çünkü isimlerin izafe edildiği şey, o isimlerden başkadır. Bir kimse bir topluluğa “Ey kavim, bu senin kölündür” dese, dinleyen kimse bununla “bu sizin kölenizdir” kastedildiğini, ancak konuşanın hatalı konuştuğunu düşünerek anlayabilir. Eğer bu söz için bir yön aranırsa, doğru olan, onun kavme yöneltmek istediği hitabı bırakıp onlardan bir adama veya başka bir tek kişiye hitaba döndüğünü söylemektir. Fakat “zâlike” kelimesi böyle değildir. Çünkü bu kullanım Arapların dilinde ve konuşmalarında çokça geçmiştir. Hatta muhatabın isminin kinayesi olan “kâf”, kelimeye bitişik harflerden biri gibi olmuştur. Kelime de bununla birlikte, “bu” diyen kimsenin sözü gibi, sanki yanında muhatap ismi yokmuş hâline gelmiştir.
Bundan dolayı “Bu, içinizden Allah’a ve ahiret gününe iman eden kimseye verilen öğüttür” diyen kimse, “zâlike”deki “kâf”ı, kadın tekil, erkek tekil, ikil ve çoğul hitapta tekil ve fethalı bırakır. “Zâlikum” diyen kimse ise kadın tekile hitapta kesreli, erkek tekile hitapta fethalı söyler; ikil için “zâlikumâ”, çoğul için “zâlikum” der.
Şöyle de denilmiştir: “Bu, onunla öğüt verilir” sözü Peygambere hitaptır. Bunun da bir yönü vardır. Sonra “içinizden Allah’a iman eden kimse” sözüyle müminlere hitaba dönülmüştür. Yorum bu yöne çevrilirse, bunda bir zorluk kalmaz.
Yüce Allah’ın “Bu sizin için daha arındırıcı ve daha temizdir. Allah bilir, siz bilmezsiniz” sözünün yorumu: Yüce Allah’ın “bu” sözüyle kastettiği, kadınların eski kocalarıyla evlenmeleri ve eski kocalarının, Allah’ın kendileri için helal kıldığı şekilde, yeni bir nikâh ve yeni bir mehirle onlara dönmesidir. Bu, ey veliler, kocalar ve kadınlar, sizin için daha arındırıcıdır.
“Daha arındırıcı” sözü, Allah katında onların kocalarından ayrılmalarından daha üstün ve daha hayırlıdır demektir. Zekât ve arınma anlamını daha önce açıklamıştık; burada tekrar etmeye gerek yoktur.
“Daha temizdir” sözü ise bunun sizin kalpleriniz, onların kalpleri ve kocalarının kalpleri için şüpheden daha temiz olması demektir. Çünkü koca ile kadın, her birinin nefsinde diğerine karşı bir sevgi bağı bulunduğunda, bu sevginin onları Allah’ın helal kıldığı şeyin dışına taşırmasından emin olunmaz. Velilerinin kalplerine de onlar hakkında, belki kendilerinin uzak oldukları bazı düşüncelerin gelmesinden emin olunmaz.
Bu yüzden Yüce Allah, ayrılıktan sonra eski kocalar yeniden nikâhla dönmek istediklerinde ve Allah’ın onlara dönmeye izin verdiği durumda, velilere, velisi oldukları kadını istediği şeyden alıkoymamalarını ve onu evlendirmelerini emretmiştir. Çünkü bu, hepsi için daha üstün ve kalplerine gelebilecek hoş olmayan anlamlardan daha temizdir.
Sonra Yüce Allah kullarına, onların gizli hallerinden ve saklı işlerinden, birbirlerinin bilmediği şeyleri bildiğini haber vermiştir. Bu sözüyle onlara şunu göstermiştir: Allah, kadınların velilerine, kadın ile talip olan eski koca aralarında örfe uygun şekilde razı olduklarında velisi oldukları kadınları evlendirmelerini emretmiş ve onları engellemelerini yasaklamıştır. Çünkü talip olan erkeğin ve talip olunan kadının kalbinde sevginin, meylin, dostluğun ve muhabbetin baskın olduğunu bilmektedir.
Yüce Allah onlara şöyle buyurmuştur: Eğer bana, sevabıma ve ahiretteki dönüşünüzde cezame iman ediyorsanız, size emrettiğimi yapın. Çünkü ben talip olan erkeğin ve talip olunan kadının kalbinde sizin bilmediğiniz arzu ve sevgiyi bilirim. Bunu yapmanız, Allah katında sizin ve onlar için daha üstün, dünya hayatında da sizin kalpleriniz ve onların kalpleri için daha arındırıcı ve daha temizdir.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…