Eğer boşamaya karar verirlerse, şüphesiz Allah işitendir, bilendir.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Ve in azemu t-talak (eğer boşamaya kesin karar verirlerse) fe-innallaha semiun alim (şüphesiz Allah işitendir bilendir)
Mukatil Tefsiri
Yani boşamayı kesinleştirip uygulamaya koyarlarsa ve dört ay boyunca onunla birlikte olmazlarsa, kadın bir talâkla ondan ayrılmış olur. “Şüphesiz Allah işitendir, bilendir.” Yani onun yeminini işitir ve onu tamamen bilir.
Taberi Tefsiri
Tevil ehli, Yüce Allah’ın “Eğer boşamaya karar verirlerse” sözünün anlamı konusunda ihtilaf etmiştir. Bazıları şöyle demiştir: Bunun anlamı şudur: Kadınlarından uzak durmaya yemin edenler için dört ay bekleme süresi vardır. Eğer Allah’ın kadınlar için gerekli kıldığı örfe uygun geçime, Allah’ın onlar için belirlediği bu dört aylık bekleme süresi içinde, kadınlardan ve onlarla cinsel ilişkiden uzak durmaktan dönerek geri dönerlerse, şüphesiz Allah onlar için çok bağışlayandır, çok merhametlidir. Eğer Allah’ın onlara bekleme süresi olarak verdiği bu dört ay içinde kadınlarına dönmeyi terk ederler ve bu süre sona erinceye kadar dönmezlerse, kendilerinden îlâ yaptıkları kadınları bu dört ayın geçmesiyle boşanmış olur. Bu görüş sahiplerine göre dört ayın geçmesi, îlâ yapan kişinin kendisinden îlâ yaptığı karısını boşamaya karar verdiğinin delilidir.
Sonra bu yorumu benimseyenler, dört ayın geçmesiyle kadına hangi boşamanın gerçekleşeceği konusunda kendi aralarında ihtilaf ettiler. Bazıları şöyle dedi: Bu, bâin bir talaktır.
Bu görüşü söyleyenlerden gelen rivayetler şöyledir: Ebu Hişam bize rivayet etti, dedi ki: Muhammed b. Bişr bize, Said’den, o Katade’den, o Hılâs veya Hasan’dan, o da Ali’den rivayet etti. Ali şöyle dedi: “Dört ay geçince bu, bâin bir talaktır.”
İbn Beşşar bize rivayet etti, dedi ki: Muaz b. Hişam bize rivayet etti, dedi ki: Babam bana, Katade’den rivayet etti. Katade’ye göre Ali ve İbn Mesud, dört ay geçtiğinde bunu bir talak sayarlardı ve kadın kendi nefsine daha hak sahibi olurdu. Katade şöyle dedi: “İlâ konusunda Ali ve Abdullah’ın görüşü bana daha hoş gelir.”
İbn Beşşar bize rivayet etti, dedi ki: Abdüla‘lâ bize rivayet etti, dedi ki: Said bize, Katade’den, o Hasan’dan rivayet etti. Hasan’a göre Ali, îlâ hakkında şöyle demiştir: “Dört ay geçince kadın bir talakla bâin olur.”
İbn Ebu’ş-Şevârib bize rivayet etti, dedi ki: Yezid b. Zürey‘ bize rivayet etti, dedi ki: Ma‘mer bize, Atâ el-Horasânî’den, o Ebu Seleme’den rivayet etti. Ebu Seleme’ye göre Osman b. Affan ve Zeyd b. Sabit şöyle derlerdi: “Dört ay geçince bu, bir bâin talaktır.”
Hasan b. Yahya bize rivayet etti, dedi ki: Abdürrezzak bize haber verdi, dedi ki: Ma‘mer bize haber verdi, dedi ki: Atâ el-Horasânî bize haber verdi ve şöyle dedi: Ebu Seleme b. Abdurrahman, benim İbn Müseyyeb’e îlâ hakkında soru sorduğumu işitti. Yanından geçtim, bana: “İbn Müseyyeb sana ne dedi?” diye sordu. Ben de onun sözünü anlattım. Bunun üzerine şöyle dedi: “Sana Osman b. Affan ve Zeyd b. Sabit’in ne söylediklerini haber vereyim mi?” Ben: “Evet.” dedim. O şöyle dedi: “Onlar, dört ay geçince bunun bir talak olduğunu ve kadının kendi nefsine daha hak sahibi olduğunu söylerlerdi.”
Ali b. Sehl bize rivayet etti, dedi ki: Velid bize, Evzâî’den, o Atâ el-Horasânî’den rivayet etti. Atâ şöyle dedi: Ebu Seleme b. Abdurrahman bize rivayet ettiğine göre Osman b. Affan şöyle demiştir: “İlâ ettiği günden itibaren dört ay geçince bu, bâin bir talaktır.”
Yakub bana rivayet etti, dedi ki: İbn Uleyye bize, Ma‘mer’den rivayet etti veya ondan rivayet edildi; o Atâ el-Horasânî’den, o Ebu Seleme’den, o da Osman ve Zeyd’den rivayet etti. Onlar şöyle derlerdi: “Dört ay geçince bu, bâin bir talaktır.”
Ebu Hişam bize rivayet etti, dedi ki: Süfyan b. Uyeyne bize, Mansur’dan, o İbrahim’den, o Alkame’den rivayet etti. Alkame şöyle dedi: Abdullah b. Üneys karısından îlâ yaptı. Kadın altı ay bekledi. Sonra Abdullah b. Üneys, İbn Mesud’a gelip ona sordu. İbn Mesud şöyle dedi: “Ona artık kendi işine sahip olduğunu bildir.” Bunun üzerine gidip kadına haber verdi ve ona bir rıtl gümüş mehir verdi.
Yakub b. İbrahim bana rivayet etti, dedi ki: Hüşeym bize rivayet etti, dedi ki: Husayn bize, İbrahim’den, o da Abdullah’tan haber verdi. Abdullah îlâ hakkında şöyle derdi: “Dört ay geçince bu, bâin bir talaktır.”
Yakub bana rivayet etti, dedi ki: Hüşeym bize, Muğîre’den, o İbrahim’den, o da Abdullah’tan bunun benzerini rivayet etti.
Ebu’s-Sâib bana rivayet etti, dedi ki: Ebu Muaviye bize, A‘meş’ten, o İbrahim’den rivayet etti. İbrahim şöyle dedi: Abdullah b. Üneys karısından îlâ yaptı. Sonra çıktı ve ondan altı ay uzak kaldı. Sonra geldi ve kadının yanına girdi. Ona: “Kadın senden ayrılmıştır.” denildi. Bunun üzerine Abdullah’a gidip durumu anlattı. Abdullah ona: “Kadın senden ayrılmıştır. Git ona bildir ve onu kendisinden iste.” dedi. O da gidip kadına kendisinden ayrıldığını bildirdi ve onu kendisinden istedi. Ona bir rıtl gümüş mehir verdi.
Muhammed b. Müsennâ bize rivayet etti, dedi ki: Abdülvehhab bize, Atâ’dan rivayet etti, dedi ki: Davud bize, Âmir’den, o da İbn Mesud’dan rivayet etti. İbn Mesud îlâ hakkında şöyle dedi: “Dört ay geçince bu, bir bâin talaktır.”
Muhammed b. Müsennâ bize rivayet etti, dedi ki: Abdüla‘lâ bana rivayet etti, dedi ki: Davud bize, Âmir’den rivayet etti. Âmir şöyle anlattı: Benî Hilal’den, falan b. Üneys veya Abdullah b. Üneys denilen bir adam, kişinin ailesinden istediği şeyi ailesinden istedi. Kadın kabul etmedi. Bunun üzerine adam ona yaklaşmayacağına yemin etti. Ertesi gün insanlar üzerine bir sefer çıkıverdi. Adam sefere çıktı, altı ay uzak kaldı. Sonra döndü ve bunda kendisine bir sakınca olmadığını zannederek ailesinin yanına geldi. Sonra topluluğun yanına çıkıp giderken ailesine öfkesini, döndüğünde de onlardan razı olduğunu anlattı. Topluluk ona: “Kadın sana haram olmuştur.” dedi. Bunun üzerine İbn Mesud’a gidip bunu sordu. İbn Mesud ona: “Onun sana haram olduğunu bilmiyor muydun?” dedi. Adam: “Hayır.” dedi. İbn Mesud şöyle dedi: “Git, onun yanına girmek için izin iste; o bunu yadırgayacaktır. Sonra ona, üzerine yemin ettiğin yeminin talaka dönüştüğünü bildir. Ona bunun bir talak olduğunu ve onun kendi nefsine senden daha sahip olduğunu haber ver. Eğer istersen onu tekrar iste; o zaman yanında iki talak hakkıyla kalır. Aksi halde o kendi nefsine daha sahiptir.”
İbn Beşşar bize rivayet etti, dedi ki: İbn Mehdî bize rivayet etti, dedi ki: Süfyan bize, Ali b. Bezîme’den, o Ebu Ubeyde’den, o Mesruk’tan, o da Abdullah’tan rivayet etti. Abdullah îlâ hakkında şöyle dedi: “Dört ay geçince bu, bâin bir talaktır ve kadın üç kur’ iddet bekler.”
İbn Beşşar bize rivayet etti, dedi ki: İbn Mehdî bize rivayet etti, dedi ki: Süfyan bize, Mansur, A‘meş ve Muğîre’den, onlar da İbrahim’den rivayet ettiler. İbrahim’e göre Abdullah b. Üneys karısından îlâ yapmış, dört ay geçmiş, sonra unutarak onunla ilişkiye girmişti. Bunun üzerine Alkame’ye gelmiş, Alkame de onu Abdullah’a götürmüştü. Abdullah şöyle demişti: “Kadın senden ayrılmıştır. Onu kendisinden iste.” Sonra ona bir rıtl gümüş mehir vermişti.
Yakub b. İbrahim bana rivayet etti, dedi ki: İbn Uleyye bize rivayet etti, dedi ki: Eyyub bize rivayet etti. Yine İbn Beşşar bize rivayet etti, dedi ki: Abdülvehhab bize rivayet etti, dedi ki: Eyyub bize, Ebu Kılâbe’den rivayet etti. Ebu Kılâbe’ye göre Nu‘man b. Beşir karısından îlâ yapmıştı. İbn Mesud uyluğuna vurdu ve şöyle dedi: “Dört ay geçince bir talakı kabul etsin.”
Muhammed b. Abdüla‘lâ bize rivayet etti, dedi ki: Mu‘temir bize rivayet etti, dedi ki: Davud’u Âmir’den rivayet ederken işittim. Âmir’e göre İbn Mesud, îlâ yapan kişi hakkında şöyle dedi: “Dört ay geçer ve dönmezse, karısı ondan bir talakla ayrılmış olur ve o artık taliplerden biridir.”
Muhammed b. Beşşar bize rivayet etti, dedi ki: İbn Mehdî bize rivayet etti, dedi ki: Şu‘be bize, Hakem’den, o Mıksam’dan, o da İbn Abbas’tan rivayet etti. İbn Abbas şöyle dedi: “Boşama kararı, dört ayın sona ermesidir.”
İbn Müsennâ bize rivayet etti, dedi ki: Muhammed b. Cafer bize rivayet etti, dedi ki: Şu‘be bize, Hakem’den, o Mıksam’dan, o da İbn Abbas’tan bunun benzerini rivayet etti.
Muhammed b. Cafer bize rivayet etti, dedi ki: Şu‘be bize, Abdullah b. Ebu Necih’ten, o Atâ’dan, o da İbn Abbas’tan rivayet etti. İbn Abbas îlâ hakkında şöyle dedi: “Dört ay geçince bu, bir bâin talaktır.”
Ebu Küreyb bize rivayet etti, dedi ki: Halid b. Mahled bize, Cafer b. Berkan’dan, o Abdüla‘lâ b. Meymun b. Mihran’dan, o da İkrime’den rivayet etti. İkrime şöyle dedi: “Dört ay geçince bu, bâin bir talaktır.” Bunu İbn Abbas’tan zikretti.
Ebu Küreyb bize rivayet etti, dedi ki: Ebu Nuaym bize, Yezid b. Ziyad b. Ebu’l-Ca‘d’dan, o Hakem’den, o Mıksam’dan, o da İbn Abbas’tan rivayet etti. İbn Abbas şöyle dedi: “Boşama kararı, dört ayın sona ermesidir.”
Ebu Hişam bize rivayet etti, dedi ki: Vekî‘ bize rivayet etti, dedi ki: Şu‘be bize, Hakem’den, o Mıksam’dan, o da İbn Abbas’tan bunun benzerini rivayet etti.
Ebu Hişam bize rivayet etti, dedi ki: İbn Fudayl bize rivayet etti, dedi ki: A‘meş bize, Habib’den, o Said b. Cübeyr’den rivayet etti. Said b. Cübeyr şöyle dedi: Mekke emiri ona îlâ yapan kimse hakkında sordu. O şöyle dedi: İbn Ömer, dört ay geçince kadın kendi işine sahip olur derdi. İbn Abbas da bunu söylerdi.
Ebu Hişam bize rivayet etti, dedi ki: Hafs bize, Haccac’tan, o Hakem’den, o Mıksam’dan, o da İbn Abbas’tan rivayet etti. İbn Abbas şöyle dedi: “Dört ay geçince bu, bâin bir talaktır.”
Ebu Hişam bize rivayet etti, dedi ki: Hafs bize, Haccac’tan, o Salim el-Mekkî’den, o da İbnü’l-Hanefiyye’den bunun benzerini rivayet etti.
Muhammed b. Abdullah b. Abdülhakem bana rivayet etti, dedi ki: Babam ve Şuayb bana, Leys’ten, o Yezid b. Ebu Habib’den, o Eban b. Salih’ten, o da İbn Şihab’dan rivayet ettiler. İbn Şihab’a göre Kabîsa b. Züeyb îlâ hakkında şöyle dedi: “Bu, bâin bir talaktır. Kadın yeniden iddete başlar ve kendi işine daha sahiptir.”
İbn Humeyd bize rivayet etti, dedi ki: Cerîr bize, Muğîre’den, o Şa‘bî’den, o da Şüreyh’ten rivayet etti. Bir adam Şüreyh’e gelerek: “Ben karımdan îlâ yaptım ve dönmeden önce dört ay geçti.” dedi. Şüreyh ona: “Eğer boşamaya karar verirlerse, şüphesiz Allah işitendir, bilendir.” dedi ve ona bundan fazlasını söylemedi. Adam Mesruk’a gelip bunu anlattı. Mesruk şöyle dedi: “Allah Ebu Ümeyye’ye rahmet etsin. Biz onun dediği gibi deseydik kimseyi bir çıkış yoluna kavuşturamazdık. Oysa adam ona bir çıkış yolu bulması için gelmişti.” Sonra şöyle dedi: “Bu, bâin bir talaktır ve sen de taliplerden birisin.”
İbn Müsennâ bize rivayet etti, dedi ki: Muhammed b. Cafer bize rivayet etti, dedi ki: Şu‘be bize, Muğîre’den rivayet etti. Muğîre, Şa‘bî’nin şöyle anlattığını işitmiştir: Ben Şüreyh’in yanında bulundum. Bir adam ona îlâ hakkında sordu. Şüreyh şöyle dedi: “Kadınlarına îlâ yapanlar için dört ay bekleme vardır…” [Bakara: 226] ayetini okudu. Şa‘bî dedi ki: Onun yanından kalkıp Mesruk’a gittim ve: “Ey Ebu Âişe!” dedim, sonra ona Şüreyh’in sözünü anlattım. O şöyle dedi: “Allah Ebu Ümeyye’ye rahmet etsin. Eğer bütün insanlar böyle söyleseydi, bu gibi meselelerde bize kim çıkış yolu gösterirdi?” Sonra şöyle dedi: “Dört ay geçince bu, bir bâin talaktır.”
Ebu Hişam bize rivayet etti, dedi ki: Ebu Davud bize, Cerîr b. Hazım’dan rivayet etti. Cerîr şöyle dedi: Eyyub’un yanında Ebu Kılâbe’nin kitabında okudum: Salim b. Abdullah’a ve Ebu Seleme b. Abdurrahman’a sordum. İkisi şöyle dediler: “Dört ay geçince bu, bâin bir talaktır.”
Ebu Hişam bize rivayet etti, dedi ki: Ebu Davud bize, Cerîr b. Hazım’dan, o Kays b. Sa‘d’dan, o Atâ’dan rivayet etti. Atâ şöyle dedi: “Dört ay geçince bu, bâin bir talaktır ve iddet içinde kadın istenebilir.”
Muhammed b. Abdüla‘lâ bize rivayet etti, dedi ki: Mu‘temir bize, babasından rivayet etti. Babası, karısına “Vallahi benim başım ile senin başını hiçbir şey asla bir araya getirmeyecek.” diyen ve ona asla yaklaşmayacağına yemin eden adam hakkında şöyle dedi: “Dört ay geçer ve dönmezse, bu bâin bir talak olur ve adam taliplerden biridir.” Bu, Ali, İbn Mesud, İbn Abbas ve Hasan’ın görüşüdür.
Muhammed b. Beşşar bize rivayet etti, dedi ki: Abdüla‘lâ bize rivayet etti, dedi ki: Said bize, Katade’den, o Hasan’dan rivayet etti. Hasan’a, karısına “Sana yaklaşırsam sen üç talakla boşsun.” diyen adam soruldu. O şöyle dedi: “Dört ay geçince bu, bâin bir talaktır ve o söz düşer.”
Sevvâr bize rivayet etti, dedi ki: Bişr b. Mufaddal bize rivayet etti. Ebu Hişam da bize rivayet etti, dedi ki: Vekî‘ bize rivayet etti. Her ikisi de Yezid b. İbrahim’den rivayet ettiler. Yezid şöyle dedi: Hasan ve Muhammed’i îlâ hakkında şöyle derken işittim: “Dört ay geçince kadın bâin bir talakla ayrılmış olur ve adam taliplerden biridir.”
Yakub bize rivayet etti, dedi ki: İbn Uleyye bize, İbn Avn’dan, o Muhammed’den rivayet etti. Muhammed şöyle dedi: “Biz elîyye hakkında, dört ay geçince bunun bâin bir talak olduğunu konuşurduk.”
Ebu Küreyb bize rivayet etti, dedi ki: Ussâm bize, A‘meş’ten, o İbrahim’den rivayet etti. İbrahim îlâ hakkında şöyle dedi: “Eğer dört ay geçerse, kadın ondan ayrılmış olur.”
İbn Beşşar bize rivayet etti, dedi ki: Ebu Davud bize rivayet etti, dedi ki: Hammad b. Seleme bize, Katade’den, o Nehaî’den rivayet etti. Nehaî, karısına “Bir yıl sana yaklaşırsam sen üç talakla boşsun.” diyen adam hakkında şöyle dedi: “Dört ay dolmadan ona yaklaşırsa, kadın ondan üç talakla ayrılmış olur. Onu dört ay geçinceye kadar terk ederse, kadın îlâ sebebiyle ondan ayrılmış olur.”
İbn Beşşar bize rivayet etti, dedi ki: Muaz b. Hişam bize rivayet etti, dedi ki: Babam bana, Katade’den rivayet etti. Katade şöyle dedi: Ubeydullah b. Ziyad, Ömer b. Ubeydullah’ın kızı Ümmü Osman’ın gecesinde Hind’in yanında gecikti. Kadının yanına geldiğinde kadın cariyelerine emretti; kapıları onun önünde kapattılar. Bunun üzerine Ubeydullah, kadın kendisine gelinceye kadar onun yanına gitmeyeceğine yemin etti. Ona: “Dört ay geçerse kadın senden gider.” denildi.
İbn Beşşar bize rivayet etti, dedi ki: Abdülvehhab bize rivayet etti, dedi ki: Avf bize rivayet etti. Avf şöyle dedi: Bana ulaştığına göre bir adam karısından îlâ yapar ve dört ay geçerse, bu bâin bir talaktır; dilerse onu tekrar ister.
Muhammed b. Sa‘d bana rivayet etti, dedi ki: Babam bana rivayet etti, dedi ki: Amcam bana rivayet etti, dedi ki: Babam bana, babasından, o da İbn Abbas’tan rivayet etti. İbn Abbas’ın “Kadınlarına îlâ yapanlar için dört ay bekleme vardır.” [Bakara: 226] sözü hakkında şöyle dediği rivayet edilmiştir: Bu, yemin eden kimse hakkındadır. Dört ay geçerse, kadın ona haram olur, boşanmış kadının iddeti gibi iddet bekler ve adam taliplerden biri olur.
Hasan b. Yahya bize rivayet etti, dedi ki: Abdürrezzak bize haber verdi, dedi ki: Ma‘mer bize, Zührî’den, o Kabîsa b. Züeyb’den rivayet etti. Kabîsa şöyle dedi: “Dört ay geçince bu, bâin bir talaktır.”
Bişr b. Muaz bize rivayet etti, dedi ki: Yezid bize rivayet etti, dedi ki: Said bize, Katade’den rivayet etti. Katade, “Kadınlarına îlâ yapanlar için dört ay bekleme vardır. Eğer dönerlerse, şüphesiz Allah çok bağışlayandır, çok merhametlidir.” [Bakara: 226] sözü hakkında şöyle dedi: Bu, kişinin karısından îlâ yapıp “Vallahi benim başım ile senin başın bir araya gelmeyecek, sana yaklaşmayacağım, seninle ilişkiye girmeyeceğim.” demesi hakkındadır. Cahiliye halkı bunu talak sayardı. Allah ikisi için dört ay süre belirledi. Eğer bu süre içinde dönerse, yeminine kefaret verir ve kadın onun karısıdır. Eğer dört ay geçer ve dönmezse, bu bâin bir talaktır; kadın kendi nefsine daha hak sahibidir ve adam taliplerden biridir. Ammar’dan, o İbn Ebu Cafer’den, o babasından, o da Rebî‘den bunun benzeri rivayet edilmiştir.
Musa bana rivayet etti, dedi ki: Amr bize rivayet etti, dedi ki: Esbat bize, Süddî’den rivayet etti. Süddî, “Kadınlarına îlâ yapanlar için dört ay bekleme vardır.” [Bakara: 226] ayeti hakkında şöyle dedi: İbn Mesud ve Ömer b. Hattab şöyle derlerdi: “Dört ay geçince kadın bâin olarak boşanmış olur ve kendi nefsine daha hak sahibidir.”
Müsennâ bana rivayet etti, dedi ki: İshak bize rivayet etti, dedi ki: Ebu Vehb bize, Cüveybir’den, o Dahhak’tan rivayet etti. Dahhak, “Kadınlarına îlâ yapanlar için…” ayeti hakkında şöyle dedi: Bu, karısına yaklaşmayacağına yemin eden kimsedir. Eğer dört ay geçer, dönmez ve boşamazsa, kadın ondan îlâ sebebiyle ayrılmış olur. Eğer kadın ona geri dönerse, yeni mehir, şahitli nikâh ve îlâ yapan erkeğin rızası gerekir.
Başka alimler ise şöyle demiştir: Dört ayın geçmesiyle kadına gerçekleşen boşama, kocanın ricat hakkına sahip olduğu bir talaktır. Bu görüşü söyleyenlerin rivayetleri şöyledir: Ebu Küreyb bize rivayet etti, dedi ki: İbn İdris bize rivayet etti, dedi ki: Malik bize, Zührî’den, o Said b. Müseyyeb ve Ebu Bekr b. Abdurrahman b. Hâris b. Hişam’dan rivayet etti. İkisi şöyle dediler: “Bir adam karısından îlâ yapar ve dört ay geçerse, bu bir talaktır; koca onu geri almaya daha hak sahibidir.”
Ebu Hişam bize rivayet etti, dedi ki: İbn İdris bize, Malik’ten, o Zührî’den, o Said b. Müseyyeb’den rivayet etti. Said şöyle dedi: “Dört ay geçince bu bir talaktır; koca ricat hakkına sahiptir.”
Ebu Hişam bize rivayet etti, dedi ki: İbn Mehdî bize rivayet etti, dedi ki: Süfyan bize, İsmail b. Ümeyye’den, o Mekhul’den rivayet etti. Mekhul şöyle dedi: “Dört ay geçince bu bir talaktır; koca ricat hakkına sahiptir.”
Hasan b. Yahya bize rivayet etti, dedi ki: Abdürrezzak bize haber verdi, dedi ki: Ma‘mer bize, Zührî’den, o Ebu Bekr b. Abdurrahman’dan rivayet etti. Ebu Bekr, dört ay geçince “Bu bir talaktır ve koca ona daha hak sahibidir.” demiştir. Zührî de Ebu Bekr’in bu görüşüyle fetva verirdi.
Müsennâ bana rivayet etti, dedi ki: Ebu Salih bize rivayet etti, dedi ki: Leys bize rivayet etti, dedi ki: Yunus bana rivayet etti. İbn Şihab şöyle dedi: Said b. Müseyyeb bana şöyle dedi: “Bir adam karısından îlâ yapar ve dönmeden önce dört ay geçerse, bu bir talaktır; kadın iddet içinde bulunduğu sürece koca ona daha hak sahibidir.”
Ebu Hişam bize rivayet etti, dedi ki: Yahya b. Yemân bize rivayet etti, dedi ki: Ebu Yunus el-Kavî bize rivayet etti. Ebu Yunus şöyle dedi: Said b. Müseyyeb bana: “Sen kimlerdensin?” diye sordu. Ben: “Irak ehlindenim.” dedim. O da şöyle dedi: “Belki sen, ‘Dört ay geçince kadın kesin olarak ayrılmış olur.’ diyenlerdensindir. Hayır, dört yıl geçse bile böyle olmaz.”
Muhammed b. Abdullah b. Abdülhakem bize rivayet etti, dedi ki: Haccac b. Rüşdîn bize rivayet etti, dedi ki: Abdülcebbar b. Ömer bize, Rebîa’dan rivayet etti. Rebîa, îlâ hakkında şöyle dedi: “Dört ay geçince bu bir talaktır. Kadın iddetine yeniden başlar ve kocası onu geri almaya daha hak sahibidir.”
Ebu Küreyb bize rivayet etti, dedi ki: İbn İdris bize rivayet etti. İbn Şübrüme şöyle derdi: “Dört ay geçince erkeğin dönüş hakkı vardır.” Bu konuda Kur’an’la delil getirir ve şu ayeti yorumlardı: “Kocaları, bu süre içinde onları geri almaya daha hak sahibidir.” [Bakara: 228] Sonra da şu ayeti delil getirirdi: “Kadınlarına îlâ yapanlar için dört ay bekleme vardır. Eğer dönerlerse, şüphesiz Allah çok bağışlayandır, çok merhametlidir. Eğer boşamaya karar verirlerse, şüphesiz Allah işitendir, bilendir.”
Ali b. Sehl bize rivayet etti, dedi ki: Velid b. Müslim bize rivayet etti. Ebu Amr şöyle dedi: “Biz bu konuda, yani îlâ konusunda, arkadaşlarımız Zührî ve Mekhul’ün görüşündeyiz. Onlara göre dört ayın geçmesi bir talaktır ve erkek, kadın iddet içindeyken onu geri almaya daha hak sahibidir.”
Başka alimler ise şöyle demiştir: “Kadınlarına îlâ yapanlar için…” [Bakara: 226] sözünden “Şüphesiz Allah işitendir, bilendir.” sözüne kadar ayetin anlamı şudur: Kadınlarından uzak durmaya yemin edenlere, kendi işleri ve kadınların işi hakkında dört ay bekleme süresi verilir. Eğer dört ay geçtikten sonra kadınlarına döner, örfe uygun geçime geri gelir, onları terk etmeyi bırakır ve onlarla cinsel ilişkiye yönelirlerse, şüphesiz Allah çok bağışlayandır, çok merhametlidir. Eğer boşamaya karar verirler ve dört aydan sonra kadınlar için yeni bir boşama meydana getirirlerse, şüphesiz Allah onların kadınları boşamalarını işitendir ve onlara yaptıkları iyilik ve kötülüğü bilendir.
Bu yorumu benimseyenler şöyle demiştir: Dört ayın geçmesi, kadına kocasından fey’ veya talak talep etme hakkı doğurur. Devlet başkanına da kocayı bu konuda durdurup zorlamak gerekir. Eğer koca dönerse döner, boşarsa boşar; aksi halde devlet başkanı onun adına boşar.
Bu görüşü söyleyenlerin rivayetleri şöyledir: Ali b. Sehl bize rivayet etti, dedi ki: Velid b. Müslim bize rivayet etti, dedi ki: Müsennâ b. Sabbah bize, Amr b. Şuayb’dan, o Said b. Müseyyeb’den rivayet etti. Said’e göre Ömer, îlâ hakkında şöyle demiştir: “Durduruluncaya kadar ona bir şey gerekmez; sonra ya boşar ya da tutar.”
Abdullah b. Ahmed b. Şebûye bana rivayet etti, dedi ki: İbn Ebu Meryem bize rivayet etti, dedi ki: Yahya b. Eyyub bize, Müsennâ’dan, o Amr b. Şuayb’dan, o Said b. Müseyyeb’den, o da Ömer b. Hattab’dan bunun benzerini rivayet etti.
Muhammed b. Müsennâ bize rivayet etti, dedi ki: Gunder bize rivayet etti, dedi ki: Şu‘be bize, Simak’tan rivayet etti. Simak, Said b. Cübeyr’i Ömer b. Hattab’dan rivayetle şöyle anlatırken işitmiştir: Ömer îlâ hakkında, dört ay geçince onu kendiliğinden bir şey saymazdı.
Ebu Hişam er-Rifâî bize rivayet etti, dedi ki: İbn Uyeyne bize, Şeybânî’den, o Şa‘bî’den, o Amr b. Seleme’den, o da Ali’den rivayet etti. Ali, îlâ yapan kişiyi dört aydan sonra durdurur, ta ki dönsün veya boşasın.
İbn Beşşar bize rivayet etti, dedi ki: Yahya bize, Süfyan’dan, o Şeybânî’den, o Şa‘bî’den, o Amr b. Seleme’den, o da Ali’den rivayet etti. Ali, îlâ hakkında şöyle dedi: “Durdurulur.”
Ebu Hişam bize rivayet etti, dedi ki: Vekî‘ bize, Süfyan’dan, o Şeybânî’den, o Bükeyr b. Ahnes’ten, o Mücahid’den, o İbn Ebu Leylâ’dan, o da Ali’den rivayet etti. Ali îlâ yapan kişiyi durdururdu.
İbn Beşşar bize rivayet etti, dedi ki: Yahya bize, Süfyan’dan, o Şeybânî’den, o Bükeyr b. Ahnes’ten, o Mücahid’den, o İbn Ebu Leylâ’dan, o da Ali’den rivayet etti. Ali onu durdururdu.
Ebu Küreyb bize rivayet etti, dedi ki: İbn İdris bize, Leys’ten, o Mücahid’den, o Mervan b. Hakem’den, o da Ali’den rivayet etti. Ali şöyle dedi: “İlâ yapan kişi, dört ayın sona ermesiyle birlikte döndürülür; ya döner ya da boşar.” Ebu Küreyb dedi ki: İbn İdris şöyle dedi: “Medine ehlinin görüşü de budur.”
Ebu Hişam er-Rifâî bize rivayet etti, dedi ki: İbn Fudayl bize, Leys’ten, o Mücahid’den, o Mervan’dan, o da Ali’den bunun benzerini rivayet etti.
İbn Beşşar bize rivayet etti, dedi ki: Ebu Âsım bize rivayet etti, dedi ki: Süfyan bize, Leys’ten, o Mücahid’den, o Mervan b. Hakem’den, o da Ali’den rivayet etti. Ali şöyle dedi: “İlâ yapan kişi ya döner ya da boşar.”
Ebu Hişam bize rivayet etti, dedi ki: Vekî‘ bize, Mis‘ar’dan, o Habib b. Ebu Sabit’ten, o Tavus’tan rivayet etti. Tavus’a göre Osman, Medine ehlinin görüşüyle îlâ yapan kişiyi durdururdu.
Ahmed b. Hazım bize rivayet etti, dedi ki: Ebu Nuaym bize rivayet etti, dedi ki: Mis‘ar bize, Habib b. Ebu Sabit’ten rivayet etti. Habib şöyle dedi: Tavus ile karşılaşıp ona sordum. O şöyle dedi: “Osman, Medine ehlinin görüşünü uygulardı.”
İbn Müsennâ bize rivayet etti, dedi ki: Abdüssamed bize rivayet etti, dedi ki: Hemmâm bize, Katade’den, o Said b. Müseyyeb’den, o da Ebu’d-Derdâ’dan rivayet etti. Ebu’d-Derdâ şöyle dedi: “Onun için belirli bir süre yoktur; bu bir günahtır. İlâ yapan kişi durdurulur. Ya tutar ya da boşar.”
İbn Müsennâ bize rivayet etti, dedi ki: Ebu Davud bize rivayet etti, dedi ki: Hemmâm bize, Katade’den, o Said b. Müseyyeb’den rivayet etti. Ebu’d-Derdâ, îlâ hakkında şöyle dedi: “Dört ay geçince kişi durdurulur; ya döner ya da boşar.”
İbn Müsennâ bize rivayet etti, dedi ki: Muaz b. Hişam bize rivayet etti, dedi ki: Babam bana, Katade’den, o Said b. Müseyyeb’den rivayet etti. Ebu’d-Derdâ şöyle derdi: “Bu bir günahtır. Dört ay geçince karısı ona haram olmaz; fakat dört aydan sonra kadına iddet gerekir.”
İbn Müsennâ bize rivayet etti, dedi ki: Abdüla‘lâ bize rivayet etti, dedi ki: Said bize, Katade’den rivayet etti. Katade’ye göre Ebu’d-Derdâ ve Said b. Müseyyeb şöyle demiştir: “Dört ayın sonunda kişi durdurulur. Ya döner ya da boşar. Dönünceye veya boşayıncaya kadar günah üzerinde kalmaya devam eder.”
Hasan b. Yahya bize rivayet etti, dedi ki: Abdürrezzak bize haber verdi, dedi ki: Ma‘mer bize, Katade’den rivayet etti. Katade’ye göre Ebu’d-Derdâ ve Âişe şöyle demiştir: “İlâ yapan kişi dört ayın sonunda durdurulur. Ya döner ya da boşar.”
İbn Beşşar bize rivayet etti, dedi ki: Abdüla‘lâ bize rivayet etti, dedi ki: Said bize, Katade’den, o da Ebu’d-Derdâ ve Said b. Müseyyeb’den bunun benzerini rivayet etti.
Ebu Küreyb bize rivayet etti, dedi ki: İbn İdris bize rivayet etti, dedi ki: Hasan bize, İbn Ebu Müleyke’den rivayet etti. İbn Ebu Müleyke şöyle dedi: Âişe şöyle dedi: “Dört ayın sonunda durdurulur; ya döner ya da boşar.” Ona: “Bunu sen ondan işittin mi?” denildi. O da: “Beni azarlama.” dedi.
İbrahim b. Müslim b. Abdullah bize rivayet etti, dedi ki: İmran b. Meysere bize rivayet etti, dedi ki: İbn İdris bize rivayet etti, dedi ki: Hasan b. Furat bize kendi isnadıyla Âişe’den bunun benzerini rivayet etti.
Ebu Küreyb bize rivayet etti, dedi ki: İbn İdris bize rivayet etti, dedi ki: Abdülcebbar b. el-Verd bize, İbn Ebu Müleyke’den, o da Âişe’den bunun benzerini rivayet etti.
Yunus bana rivayet etti, dedi ki: İbn Vehb bize haber verdi, dedi ki: Ubeydullah b. Ömer bana, Abdurrahman b. Kasım’dan, o babasından, o da Âişe’den rivayet etti. Âişe şöyle dedi: “Bir adam karısına dokunmayacağına dair îlâ yapar ve dört ay geçerse, ya Allah’ın emrettiği gibi onu tutar ya da boşar. Yaptığı şey, kendiliğinden ona talak veya başka bir şey gerektirmez.”
Yunus bana rivayet etti, dedi ki: İbn Vehb bize haber verdi, dedi ki: Yunus b. Yezid, Nâciye b. Bekr ve İbn Ebu’z-Zinâd bana Ebu’z-Zinâd’dan haber verdiler. Ebu’z-Zinâd şöyle dedi: Kasım b. Muhammed bana haber verdi: Halid b. Âs el-Mahzûmî’nin nikâhında Ebu Said b. Hişam’ın kızı vardı. Halid birçok kez ona uzun süre yaklaşmayacağına yemin ederdi. Âişe’nin ona şöyle dediğini işittim: “Ey İbn Âs! Ebu Said’in kızı hakkında Allah’tan korkmaz mısın? Günaha girmekten sakınmaz mısın? Bakara suresindeki bu ayeti okumuyor musun?” Kasım dedi ki: Âişe sanki onu günahkâr sayıyor, fakat ailesinden ayrılmış görmüyordu.
Muhammed b. Müsennâ bize rivayet etti, dedi ki: Yahya b. Said bize, Ubeydullah’tan, o Nafi’den, o da İbn Ömer’den rivayet etti. İbn Ömer, îlâ yapan kişi hakkında şöyle dedi: “Ona, Allah’ın helal kıldığından başkası helal olmaz; ya döner ya da boşar.”
Temim b. el-Muntasır bize rivayet etti, dedi ki: Abdullah b. Nümeyr bize haber verdi, dedi ki: Ubeydullah bize, Nafi’den, o da İbn Ömer’den bunun benzerini haber verdi.
Ebu Küreyb bize rivayet etti, dedi ki: İbn İdris bize rivayet etti, dedi ki: Ubeydullah bize, Nafi’den, o da İbn Ömer’den rivayet etti. İbn Ömer şöyle dedi: “İlâ yapan kimsenin, Allah’ın emrettiğini yapmaması caiz değildir.” Yani dört ayın sonunda ya dönüşünü açıklar ya da boşar. Ebu Küreyb dedi ki: İbn İdris şöyle dedi: “Bu konuda ona tekrar başvurdum. Anlamı, erkeğin dönüş hakkı bulunduğuna gelen bir söz söyledi.”
Ebu Küreyb bize rivayet etti, dedi ki: İbn İdris bize rivayet etti, dedi ki: Şu‘be bize, Simak’tan, o Said b. Cübeyr’den rivayet etti. Said b. Cübeyr’e göre Ömer de İbn Ömer’in sözüne benzer bir söz söylemiştir.
Mücahid b. Musa bize rivayet etti, dedi ki: Yezid b. Harun bize haber verdi, dedi ki: Cerîr b. Hazım bize haber verdi, dedi ki: Nafi bize haber verdi. Nafi’ye göre İbn Ömer îlâ hakkında şöyle dedi: “Dört ayda durdurulur.”
Yunus bana rivayet etti, dedi ki: İbn Vehb bize haber verdi, dedi ki: Ubeydullah b. Ömer bana, Nafi’den, o da İbn Ömer’den rivayet etti. İbn Ömer şöyle dedi: “Bir adam karısına dokunmayacağına dair îlâ yapar ve dört ay geçerse, ya Allah’ın emrettiği gibi onu tutar ya da boşar. Yaptığı şey kendiliğinden ona talak veya başka bir şey gerektirmez.”
Ebu Hişam bize rivayet etti, dedi ki: İbn Uyeyne bize, Eyyub’dan, o Said b. Cübeyr’den rivayet etti. Said b. Cübeyr şöyle dedi: İbn Ömer’e îlâyı sordum. O da: “Emirler bu konuda hüküm verir.” dedi.
Hasan b. Yahya bize rivayet etti, dedi ki: Abdürrezzak bize haber verdi, dedi ki: Ma‘mer bize, Eyyub’dan, o Nafi’den, o da İbn Ömer’den rivayet etti. İbn Ömer şöyle dedi: “İlâ yapan kişi dört ayın sonunda durdurulur. Ya boşar ya da döner.”
Abdullah b. Ahmed b. Şebûye bize rivayet etti, dedi ki: İbn Ebu Meryem bize rivayet etti, dedi ki: Yahya b. Eyyub bize, Ubeydullah b. Ömer’den, o Süheyl b. Ebu Salih’ten, o da babasından rivayet etti. Ebu Salih şöyle dedi: Resulullah’ın ashabından on iki adama, karısından îlâ yapan kimseyi sordum. Hepsi şöyle dedi: “Dört ay geçinceye kadar ona bir şey gerekmez. Sonra durdurulur. Eğer dönerse döner; yoksa boşar.”
İbn Müsennâ bize rivayet etti, dedi ki: Abdülvehhab bize rivayet etti, dedi ki: Davud bize, Said b. Müseyyeb’den rivayet etti. Said b. Müseyyeb, karısından îlâ yapan adam hakkında şöyle dedi: “Adam boşamadıkça onun üzerine ayrılık sokulmasını uygun görmezdi.”
Muhammed b. Müsennâ bize rivayet etti, dedi ki: İbn Ebu Adiyy bize, Davud’dan, o Said b. Müseyyeb’den rivayet etti. Said b. Müseyyeb, îlâ hakkında şöyle dedi: “Dört ay geçince, Allah bunu onun aşamayacağı bir vakit kılmıştır; ya döner ya da boşar. Eğer bunu aşarsa Allah’a isyan etmiş olur; fakat karısı ona haram olmaz.”
Ebu Hişam bize rivayet etti, dedi ki: İbn Fudayl bize, Davud b. Ebu Hind’den, o da Said b. Müseyyeb’den rivayet etti. Said şöyle dedi: “Dört ay geçince ya döner ya da boşar.”
Muhammed b. Müsennâ ve İbn Beşşar bize rivayet ettiler, dediler ki: Abdüla‘lâ bize rivayet etti, dedi ki: Said bize, Katade’den, o da İbn Müseyyeb’den rivayet etti. İbn Müseyyeb îlâ hakkında şöyle dedi: “Dört ayın sonunda durdurulur; ya döner ya da boşar.”
Yakub b. İbrahim bize rivayet etti, dedi ki: İbn Uleyye bize, Ma‘mer’den rivayet etti veya ona ondan rivayet edildi; o Atâ el-Horasânî’den rivayet etti. Atâ şöyle dedi: İbn Müseyyeb’e îlâyı sordum. O: “Durdurulur.” dedi.
Hasan b. Yahya bize rivayet etti, dedi ki: Abdürrezzak bize haber verdi, dedi ki: Ma‘mer bize, Atâ el-Horasânî’den, o İbn Müseyyeb’den ve İbn Tâvus’tan, o da babasından rivayet etti. Onlar şöyle dediler: “İlâ yapan kişi dört ayın sonunda durdurulur. Ya döner ya da boşar.”
Ali b. Sehl bize rivayet etti, dedi ki: Velid b. Müslim bize rivayet etti, dedi ki: Malik b. Enes bana, Zührî’den, o Said b. Müseyyeb ve Ebu Bekr b. Abdurrahman b. Hâris b. Hişam’dan bunun benzerini rivayet etti. Yani Ömer b. Hattab’ın îlâ hakkındaki şu sözü gibidir: “Durduruluncaya kadar ona bir şey gerekmez; sonra ya boşar ya da tutar.”
Muhammed b. Müsennâ bize rivayet etti, dedi ki: Muhammed b. Cafer bize rivayet etti, dedi ki: Şu‘be bize, İbn Ebu Necih’ten, o Mücahid’den rivayet etti. Mücahid îlâ hakkında şöyle dedi: “Durdurulur.”
Muhammed b. Amr bana rivayet etti, dedi ki: Ebu Âsım bize, İsa’dan, o İbn Ebu Necih’ten rivayet etti. Müsennâ da bana rivayet etti, dedi ki: Ebu Huzeyfe bize rivayet etti, dedi ki: Şibl bize, İbn Ebu Necih’ten, o Mücahid’den rivayet etti. Mücahid, “Kadınlarına îlâ yapanlar için dört ay bekleme vardır.” ayeti hakkında şöyle dedi: “Dört ay geçince kişi alınır ve ailesine dönünceye veya boşayıncaya kadar durdurulur.”
Ebu Hişam bize rivayet etti, dedi ki: İbn Uyeyne bize, Eyyub’dan, o Süleyman b. Yesar’dan rivayet etti. Süleyman b. Yesar’a göre Mervan, îlâ yapan kişiyi altı aydan sonra durdurmuştur.
İbn Müsennâ bize rivayet etti, dedi ki: Abdülvehhab bize rivayet etti, dedi ki: Davud bize, Ömer b. Abdülaziz’den rivayet etti. Ömer b. Abdülaziz, îlâ hakkında şöyle dedi: “Dört ayın sonunda, dönünceye veya boşayıncaya kadar durdurulur.”
Müsennâ bana rivayet etti, dedi ki: Ebu Salih bize rivayet etti, dedi ki: Muaviye bana, Ali’den, o da İbn Abbas’tan rivayet etti. İbn Abbas, “Kadınlarına îlâ yapanlar için dört ay bekleme vardır.” [Bakara: 226] ayeti hakkında şöyle dedi: Bu, kişinin karısına Allah adına, onunla cinsel ilişkiye girmeyeceğine yemin etmesidir. Dört ay bekler. Eğer onunla ilişkiye girerse, yeminine kefaret verir. Eğer onunla ilişkiye girmeden önce dört ay geçerse, yönetici onu zorlar; ya döner ve geri alır ya da Allah’ın buyurduğu gibi boşamaya karar verir ve boşar.
Musa b. Harun bize rivayet etti, dedi ki: Amr b. Hammad bize rivayet etti, dedi ki: Esbat bize, Süddî’den rivayet etti. Süddî, “Kadınlarına îlâ yapanlar için dört ay bekleme vardır. Eğer dönerlerse…” [Bakara: 226] ayeti hakkında şöyle dedi: Ali ve İbn Abbas şöyle derlerdi: “Bir adam karısından îlâ yapar ve dört ay geçerse, durdurulur. Ona: ‘Tuttun mu, boşadın mı?’ denir. Eğer tutarsa kadın onun karısıdır; eğer boşarsa kadın boşanmış olur.”
Yunus bana rivayet etti, dedi ki: İbn Vehb bize haber verdi. İbn Zeyd, “Kadınlarına îlâ yapanlar için…” [Bakara: 226] ayeti hakkında şöyle dedi: Bu, kişinin karısıyla şu kadar süre ilişkiye girmeyeceğine yemin etmesidir. Allah ona dört ay bekleme süresi vermiştir. Yüce Allah’ın “Dört ay bekleme vardır.” [Bakara: 226] sözü, onun bu süreyi beklemesi demektir. “Eğer dönerlerse, şüphesiz Allah çok bağışlayandır, çok merhametlidir. Eğer boşamaya karar verirlerse, şüphesiz Allah işitendir, bilendir.” Kadın meseleyi imama götürürse, imam ona dört ay süre verir. Eğer dönerse döner; yoksa imam onun adına boşar. Eğer kadın meseleyi imama götürmezse, bu onun hakkıdır ve onu terk etmiş olur.
Yunus bana rivayet etti, dedi ki: İbn Vehb bize, Malik’ten haber verdi. Malik şöyle dedi: “İlâ yapan kişiye, durdurulmadıkça talak düşmez. Bir kimse, dört aydan fazla süre için yemin etmedikçe îlâ yapmış olmaz. Eğer dört ay için yemin ederse, ona îlâ hükmü yoktur. Çünkü dört ayda durdurulur ve o sırada yemin ondan düşmüş olur; böylece îlâ gitmiş olur.”
Yunus bana rivayet etti, dedi ki: İbn Vehb bize, İbn Zeyd’den haber verdi. İbn Zeyd şöyle dedi: İbn Ömer, “Yöneticiye götürülünceye kadar.” derdi. Babam da bunu söyler ve şöyle derdi: “Hayır vallahi, dört yıl geçse bile, durduruluncaya kadar olmaz.”
Ahmed b. Hazım bize rivayet etti, dedi ki: Ebu Nuaym bize rivayet etti, dedi ki: Fıtr bize rivayet etti. Fıtr şöyle dedi: Muhammed b. Ka‘b el-Kurazî yanımdayken şöyle dedi: “Bir adam karısından dört yıl îlâ yapmış olsa, onları bir araya getirmeden kadını ondan ayırmayız. Eğer dönerse döner; boşamaya karar verirse karar verir.”
Ahmed b. Hazım bize rivayet etti, dedi ki: Ebu Nuaym bize rivayet etti, dedi ki: Abdülaziz el-Mâcişûn bize, Davud b. Husayn’dan rivayet etti. Davud şöyle dedi: Kasım b. Muhammed’i şöyle derken işittim: “Dört ay geçince durdurulur.”
Başka alimler ise şöyle demiştir: İlâ bir şey değildir. Bu görüşü söyleyenlerden Amr b. Dinar şöyle dedi: İbn Müseyyeb’e îlâyı sordum. O: “Bir şey değildir.” dedi. Meymun b. Mihran şöyle dedi: İbn Ömer’e, karısından îlâ yapan, dört ay geçtiği halde ona dönmeyen adamı sordum. Bunun üzerine şu ayeti okudu: “Kadınlarına îlâ yapanlar için dört ay bekleme vardır…” [Bakara: 226] ayeti. Habib b. Ebu Sabit şöyle dedi: Atâ’ya îlâ yapan kişiyi sorması için haber gönderdim. O da: “Bu konuda bilgim yok.” dedi.
Bu görüş sahiplerinden bazıları ise şöyle demiştir: “Eğer boşamaya karar verirlerse” sözünün anlamı, imâm onları dönme veya boşama konusunda durdurduktan sonra dönmekten kaçınmalarıdır. Bu görüşü söyleyenlerden İbrahim şöyle demiştir: “İlâ yapan kişi dört ayın sonunda durdurulur. Eğer dönerse kadın onun karısı yapılır. Eğer dönmezse kadın bir bâin talakla boşanmış sayılır.” Başka bir rivayette İbrahim şöyle demiştir: “İlâ yapan kişi dört ayın sonunda durdurulur. Eğer dönmezse bu bir bâin talaktır.”
Ebu Cafer şöyle dedi: Bu görüşler içinde Yüce Allah’ın kitabının zahirinin delaletine en çok benzeyen görüş, Ömer b. Hattab, Osman ve Ali ile onların talak konusunda görüşünü söyleyenlerin görüşüdür. Buna göre “Eğer dönerlerse, şüphesiz Allah çok bağışlayandır, çok merhametlidir. Eğer boşamaya karar verirlerse, şüphesiz Allah işitendir, bilendir.” sözünün anlamı şudur: Eğer dört ay geçtikten sonra imam onları durdurduktan sonra dönerler ve kendilerinden îlâ yaptıkları kadınlarına karşı üzerlerindeki Allah hakkını yerine getirmeye geri dönerlerse, Allah onlar için çok bağışlayandır, çok merhametlidir. Eğer boşamaya karar verir ve kadınları boşarlarsa, Allah onların boşamalarını işitendir ve kadınlara yaptıklarını bilendir.
Biz bunun ayetin yorumuna daha uygun olduğunu söyledik; çünkü Yüce Allah “Eğer boşamaya karar verirlerse, şüphesiz Allah işitendir, bilendir.” buyurduğunda “işitendir” ifadesini zikretmiştir. Bilindiği gibi dört ayın geçmesi işitilen bir şey değildir, bilinen bir şeydir. Eğer boşamaya karar vermek dört ayın geçmesi olsaydı, ayet Allah’ın “işitendir, bilendir” diye haber vermesiyle sonlandırılmazdı. Nitekim Allah’a itaate, yani îlâ yapanın kendisinden îlâ yaptığı eşine dönmesine ve onun hakkını yerine getirmesine dair ayeti de, bir isyan tehdidi yeri olmadığı için “şiddetli azap sahibidir” diye bitirmemiş; aksine, itaate dönen kimseye vaad yeri olduğu için kendisini “çok bağışlayandır, çok merhametlidir” diye nitelemiştir.
Aynı şekilde, söz ve konuşmanın zikredildiği ayeti de, kendisini konuşmayı işiten ve fiili bilen olarak niteleyerek bitirmiştir. Yüce Allah şöyle demiştir: Eğer kadınlarından îlâ yapanlar, kendilerinden îlâ yaptıkları kadınları boşamaya karar verirlerse, onları boşadıkları takdirde Allah onların boşamalarını işitendir ve kadınlara karşı yaptıkları, kendilerine helal olan ve haram olan şeyleri bilendir. Bu görüşün doğruluğuna dair delilleri “Kitabü’l-Latîf Minel-Beyân An Ahkâmi Şerâi‘i’d-Dîn” adlı kitabımızda etraflıca açıkladığımız için burada tekrar etmeyi uygun görmedik.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…