İnsanlardan öylesi de vardır ki Allah’ın rızasını kazanmak için nefsini satar. Allah kullarına çok şefkatlidir.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Ve minen nasi (insanlardan bazıları) men yeşri (satar) nefsehu (kendisini) ibtigae merdati llah (Allah’ın rızasını arayarak) vallahu (ve Allah) raufun (çok şefkatlidir) bil-ibad (kullara)
Mukatil Tefsiri
Bu ayet Ammâr, Bilâl, Habbâb ve Suheyb hakkında nazil olmuştur. Mekke müşrikleri onları İslam’dan döndürmek ve Peygamber’e sövmeye zorlamak için işkence ediyorlardı. Abdullah b. Cüd‘ân’ın azatlısı olan Suheyb b. Sinân zayıf bir kimseydi. Mekkelilere: “Bana işkence etmeyin, size daha hayırlı bir teklifim var.” dedi. Onlar bunun ne olduğunu sorunca Suheyb: “Ben yaşlı bir adamım. Sizinle olsam da olmasam da size bir faydam ya da zararım olmaz. Benim sizde hizmetimden dolayı hakkım vardır. Siz aslında canımı değil malımı istiyorsunuz. Öyleyse malımı alın, dinimi bana bırakın ve Medine’ye hicret etmeme engel olmayın.” dedi. Onlar da bunu kabul ederek malını aldılar ve onu serbest bıraktılar. Böylece Suheyb bütün malını vererek canını kurtardı ve sadece bineğini alıp Medine’ye hicret etti. Yolda Ebû Bekir onunla karşılaşınca: “Ey Suheyb, bu alışveriş kârlı oldu.” dedi. Suheyb de: “Senin alışverişin de zarar etmez.” diye cevap verdi. Bunun üzerine Ebû Bekir ona Allah’ın şu ayeti indirdiğini söyledi: “İnsanlardan öylesi de vardır ki Allah’ın rızasını kazanmak için kendisini satar.” Ayetin sonunda geçen “Allah kullarına çok şefkatlidir.” buyruğu da Suheyb er-Rûmî’nin bu davranışına işaret etmektedir.
Taberi Tefsiri
Yüce Allah’ın bu sözüyle kastettiği anlam şudur: İnsanlardan öyle kimseler vardır ki nefislerini, Allah’ın kendi yolunda cihad eden müminlere vaat ettiği karşılık uğruna satarlar. Allah onların canlarını ve mallarını cennet karşılığında satın almıştır. Nitekim şöyle buyurmuştur: “Şüphesiz Allah, müminlerden canlarını ve mallarını cennet karşılığında satın almıştır” (Tevbe 111). Müfessir daha önce “şerâ” kelimesinin “satmak” anlamına geldiğini açıkladığını, bu yüzden burada tekrar etmeye gerek olmadığını söylemektedir.
“Allah’ın rızasını istemek için” ifadesinin anlamı ise şudur: Bu kişi canını satarken Allah’ın rızasını talep etmektedir. “İbtigâe” kelimesi “yeşrî” fiiline bağlı olarak mansub okunmuştur; anlam, “Allah’ın rızasını istemek için canını satar” demektir. Bazı dil alimleri burada gizli bir “lam” harfinin bulunduğunu söylemiş ve bunun “Allah’ın rızasını istemek amacıyla” anlamına geldiğini belirtmişlerdir. Bu kullanım için “ölüm korkusuyla” (Bakara 19) ayetini örnek göstermişlerdir. Ayrıca Hatem et-Tâî’nin şu şiirini delil olarak zikretmişlerdir:
“Cömert kişinin kusurunu onu saklamak için örterim,
Alçağın sözünden de asalet göstermek için yüz çeviririm.”
Burada da gizli bir harfin kaldırıldığını söylemişlerdir. Bazı nahiv alimleri ise mastarın şart veya “en” manasında kullanılabildiğini, bu durumda başına bazen “ba” bazen “lam” harfi gelebileceğini söylemişlerdir. Mesela: “Kötülük korkusundan dolayı sana geldim” veya “kötülük korkusu için sana geldim” denilebilir. Ancak harf tek başına belirli olursa onu düşürmek caiz değildir.
Tevil ehli daha sonra bu ayetin kim hakkında indiği konusunda ihtilaf etmiştir. Bazıları bunun muhacirler ve ensar hakkında indiğini ve Allah yolunda cihad eden mücahitleri anlattığını söylemiştir. Hasan b. Yahya rivayet etti; Abdurrezzak, Ma‘mer’den, o Katade’den naklettiğine göre Katade “İnsanlardan öylesi vardır ki Allah’ın rızasını kazanmak için nefsini satar” ayeti hakkında: “Bunlar muhacirler ve ensardır” demiştir.
Başka alimler ise bunun muhacirlerden belirli kişiler hakkında indiğini söylemiştir. Kasım rivayet etti; Hüseyin, Haccac’dan, o İbn Cüreyc’den, o İkrime’den naklettiğine göre bu ayet Suheyb b. Sinan ile Ebu Zerr el-Gıfârî Cündeb b. Seken hakkında inmiştir. Ebu Zerr’i kavmi yakalamış, fakat o onların elinden kurtularak Rasulullah’ın yanına gelmiştir. Daha sonra hicret etmek üzere geri döndüğünde Merru’z-Zahran’da tekrar önünü kesmişler; fakat yine kurtulup Rasulullah’a ulaşmıştır. Suheyb’e gelince, onu da ailesi yakalamış, o da malını vererek kendisini kurtarmış ve hicret için yola çıkmıştır. Münkız b. Umeyr b. Cüd‘an ona yetişince geriye kalan malından da vererek yolunu açtırmıştır.
Ammar rivayet etti; İbn Ebi Cafer, babasından, o Rebi‘den naklettiğine göre Rebi‘ şöyle demiştir: Mekke halkından bir adam Müslüman olmuştu. Rasulullah’a ulaşmak ve Medine’ye hicret etmek istedi; fakat onu engelleyip hapsettiler. O da onlara: “Evimi, malımı ve sahip olduğum her şeyi size vereyim; beni bırakın da bu adama katılayım” dedi. Önce bunu kabul etmediler. Sonra içlerinden bazıları: “Onun malını alın ve bırakın gitsin” dediler. Bunun üzerine adam evini ve malını onlara verdi, sonra hicret etti. Allah da Medine’de Rasulullah’a şu ayeti indirdi: “İnsanlardan öylesi vardır ki Allah’ın rızasını kazanmak için nefsini satar.” Adam Medine’ye yaklaşınca Ömer ve yanında bulunan bazı kimseler onu karşıladı. Ömer ona: “Alışverişin kazançlı oldu” dedi. Adam da: “Senin alışverişin de zarar etmesin” diye karşılık verdi. Sonra: “Bu söz nedir?” diye sordu. Ömer de: “Senin hakkında şu ayet indirildi” diyerek ayeti okudu.
Başka alimler ise ayetin sadece belirli kişiler hakkında değil, Allah yolunda cihad eden, iyiliği emreden veya kötülüğü yasaklayan herkes hakkında olduğunu söylemişlerdir. Muhammed b. Beşşar rivayet etti; Hüseyin b. Hasan, Ebu Avn’dan, o Muhammed’den naklettiğine göre Hişam b. Amir düşman saflarına saldırıp onları yarınca insanlar: “Kendisini tehlikeye attı” dediler. Bunun üzerine Ebu Hureyre şu ayeti okudu: “İnsanlardan öylesi vardır ki Allah’ın rızasını kazanmak için nefsini satar.”
Ebu Küreyb rivayet etti; Mus‘ab b. Mikdam, İsrail’den, o Tarık b. Abdurrahman’dan, o Kays b. Ebi Hazım’dan, o Mugire’den naklettiğine göre Ömer bir ordu göndermişti. Ordu bir kaleyi kuşattı. Becîle kabilesinden bir adam ileri atılıp savaştı ve öldürüldü. İnsanlar onun hakkında: “Kendisini helake attı” demeye başladılar. Bu söz Ömer’e ulaşınca şöyle dedi: “Yalan söylediler! Allah ‘İnsanlardan öylesi vardır ki Allah’ın rızasını kazanmak için nefsini satar. Allah kullarına karşı çok şefkatlidir’ buyurmuyor mu?”
İbn Beşşar rivayet etti; Ebu Davud, Hişam’dan, o Katade’den naklettiğine göre Hişam b. Amir düşman saflarına saldırıp onları yardığında Ebu Hureyre aynı ayeti okumuştur.
Sevvar b. Abdullah el-Anberî rivayet etti; Abdurrahman b. Mehdi, Hizam b. Ebi Hizam’dan naklettiğine göre Hasan-ı Basrî şu ayeti okudu: “İnsanlardan öylesi vardır ki Allah’ın rızasını kazanmak için nefsini satar. Allah kullarına karşı çok şefkatlidir.” Sonra şöyle dedi: “Bu ayetin ne hakkında indiğini biliyor musunuz? Bir Müslüman bir kafirle karşılaşır ve ona: ‘Lâ ilâhe illallah de; bunu söylersen canın ve malın korunur’ der. Kafir bunu söylemeyi reddeder. Bunun üzerine Müslüman: ‘Allah için nefsimi satacağım’ der, ileri atılır ve savaşarak öldürülür.”
Ahmed b. Hazim rivayet etti; Ebu Nuaym, Ziyad b. Ebi Müslim’den, o Ebu Halil’den naklettiğine göre Ömer bir adamın bu ayeti okuduğunu duydu: “İnsanlardan öylesi vardır ki Allah’ın rızasını kazanmak için nefsini satar.” Bunun üzerine Ömer “İnna lillahi ve inna ileyhi raciun” dedi ve şöyle konuştu: “Bir adam iyiliği emredip kötülüğü yasaklıyor, sonra da öldürülüyor.”
Müfessir daha sonra şöyle demektedir: Bu ayetin zahirine en uygun tevil, Ömer b. Hattab, Ali b. Ebi Talib ve İbn Abbas’tan rivayet edilen görüştür; yani burada kastedilen iyiliği emreden ve kötülüğü yasaklayan kişidir. Çünkü Allah burada iki grubun niteliğini anlatmaktadır. Birinci grup münafıktır; diliyle kalbinde olmayanı söyler, fırsat bulduğunda Allah’a isyan eder, fırsat bulamadığında ise bunu ister, kendisine nasihat edildiğinde günah sebebiyle kibire kapılır. İkinci grup ise Allah’ın rızasını arayarak nefsini satan kişidir.
Bu yüzden ayetin zahirine göre nefsini Allah için satan kişi, o facir topluluğa karşı Allah’ın rızasını kazanmak amacıyla harekete geçen kimsedir. Müfessire göre ayetin en açık anlamı budur.
Bununla birlikte ayetin Suheyb hakkında indiğine dair rivayet de reddedilmez. Çünkü bir ayetin belirli bir olay sebebiyle inmesi mümkündür; fakat hükmü, lafzının kapsadığı herkesi içine alır. Bu nedenle doğru görüş şudur: Allah burada, kendi rızasını kazanmak için nefsini satan kişiyi nitelemiştir. Kim Allah’a itaat uğrunda canını ortaya koyar, bu uğurda öldürülür veya öldürülme tehlikesine rağmen kendisini ortaya atarsa; ister Müslümanların düşmanlarıyla cihad etsin, ister iyiliği emredip kötülüğü yasaklasın, bu ayetin kapsamına girer.
“Allah kullarına karşı çok şefkatlidir” ayetine gelince; müfessir daha önce “ra’fet”in anlamını açıkladığını söylemektedir. Ra’fet, merhametin en ince ve yumuşak şeklidir. Ayetin anlamı şudur: Allah, kendi yolunda müşriklere ve fasıklara karşı cihad ederken nefsini satan kuluna ve diğer mümin kullarına karşı geniş rahmet sahibidir. Dünyada O’na itaat ederek yaptıkları amellerin karşılığını eksiksiz verir, ahirette ise onları kendi rızasına uygun amelleri sebebiyle cennetlerine yerleştirir.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…