Haram ay, haram aya karşılıktır ve haramlar da karşılıklıdır. Kim size saldırırsa, size saldırdığı gibi siz de ona saldırın. Allah’tan sakının ve bilin ki Allah, sakınanlarla beraberdir.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Eş-şehrul haramu (haram ay) bi-şehril haram (haram aya karşılıktır) vel-hurumatu (ve dokunulmazlıklar) kısasun (kısastır) fe-men i‘teda (kim saldırırsa) aleykum (size) fe‘tedu (siz de karşılık verin) aleyhi (ona) bi-misli (benzeriyle) ma i‘teda (nasıl saldırdıysa) aleykum (size) vettekullah (Allah’tan sakının) ve‘lemu (ve bilin ki) ennallahe (şüphesiz Allah) ma‘a (beraberdir) l-muttakin (sakınanlarla)
Mukatil Tefsiri
Bu ayet, Hudeybiye yılında Peygamber ve Müslümanların ihramlı olarak umre için Mekke’ye gitmeleri hakkında nazil olmuştur. Hicretin altıncı yılında Peygamber ve beraberindeki Müslümanlar umre yapmak üzere yola çıktılar. Mekke müşrikleri onları Mescid-i Haram’dan alıkoydu. Peygamber yanında kırk deve kurbanlık götürmüştü, bazılarına göre ise yüz deveydi. Müşrikler onları geri çevirdiler ve iki ay boyunca Beytullah’a ulaşmalarını engellediler. O sırada Rıdvan Biatı gerçekleşti.
Daha sonra Peygamber müşriklerle anlaşma yaptı. Buna göre kurbanlar Harem bölgesinde kesilecek, Müslümanlar o yıl Mekke’ye girmeden geri döneceklerdi. Ertesi yıl ise Kureyş Mekke’yi üç günlüğüne boşaltacak, Müslümanlar yalnızca kınında bulunan silahlarla Mekke’ye gireceklerdi.
Peygamber geri döndükten hemen sonra Hayber’e yöneldi ve Muharrem ayında Hayber’i fethetti. Sonra Medine’ye döndü. Ertesi yıl zilkade ayında Peygamber ve ashabı yeniden umre için ihrama girdiler ve kurbanlıklarını yanlarına aldılar. Medine’den gelip Mekke’ye ulaştıklarında müşrikler üç günlüğüne Mekke’yi boşalttılar. Allah da Müslümanların Mekke’ye girmesini sağladı. Böylece umrelerini yaptılar ve kurbanlarını kestiler.
Bunun üzerine Allah şu ayeti indirdi: “Haram ay, haram aya karşılıktır.” Yani bu yıl Mekke’ye girdiğiniz haram ay, geçen yıl sizin engellendiğiniz haram aya karşılıktır.
“Haramlar konusunda kısas vardır” buyruğu ile Allah, müşriklerin Müslümanları haram ayda engellemelerine karşılık, Müslümanların da yine haram ayda Mekke’ye girmelerini sağladığını bildirdi. Çünkü müşrikler Peygamber’i Mescid-i Haram’dan çevirdikleri için sevinmiş ve bununla övünmüşlerdi. Allah ise ertesi yıl onu Mekke’ye soktu.
Sonra Allah şöyle buyurdu: “Kim size saldırırsa siz de ona size saldırdığı gibi saldırın.” Bunun sebebi şuydu: Peygamber’in ashabı ihramlı olarak Mekke’ye yöneldiklerinde müşriklerin anlaşmayı bozup Mescid-i Haram yanında kendileriyle savaşmalarından korkuyorlardı. Bunun üzerine Allah şu ayeti indirdi: “Kim size saldırırsa…” Yani Harem bölgesinde sizinle savaşırsa, “siz de ona size saldırdığı gibi saldırın.” Yani siz de Harem’de onlarla savaşın.
“Allah’tan sakının” buyruğu ile müminlere müşriklerle savaşı ilk başlatmamaları emredildi. Eğer müşrikler savaşı başlatırlarsa onlarla savaşmaları emredildi.
“Bilin ki Allah sakınanlarla beraberdir.” Yani şirkten sakınan müminlerle yardım ve destek bakımından beraberdir. Böylece Allah onlara yardım edeceğini haber verdi.
Taberi Tefsiri
Yüce Allah’ın “Haram ay, haram aya karşılıktır” (Bakara 194) sözüyle kastettiği Zilkade ayıdır. Bu, Resûlullah’ın Hudeybiye Umresi’ni yapmak için çıktığı aydı. Mekke müşrikleri onu Beytullah’tan ve Mekke’ye girmekten alıkoymuşlardı. Bu olay hicretin altıncı yılında meydana gelmişti. Resûlullah o yıl müşriklerle anlaşma yaptı; buna göre geri dönecek, ertesi yıl yeniden gelip Mekke’ye girecek ve orada üç gün kalacaktı. Ertesi yıl, yani hicretin yedinci yılında, Resûlullah ve ashabı yine Zilkade ayında umre için yola çıktılar. Bu, müşriklerin bir önceki yıl onları Beytullah’tan çevirdikleri aynı aydı. Mekke halkı şehri boşalttı, Resûlullah Mekke’ye girdi, umresini tamamladı, ihtiyacını giderdi, üç gün kaldı ve ardından Medine’ye döndü. Bunun üzerine Allah, Peygamberine ve beraberindeki müminlere şöyle buyurdu: “Haram ay, haram aya karşılıktır.” Yani Allah’ın sizi, Kureyş müşriklerinin hoşuna gitmemesine rağmen, kendi haremine ve Beyti’ne ulaştırdığı bu haram ay; geçen yıl aynı haram ayda sizi oradan çevirmelerine karşılıktır. Siz o yıl istemeyerek geri dönmüş, Harem’e girememiş ve Beytullah’a ulaşamamıştınız. Allah da müşriklerin size yaptığı bu engellemeye karşılık olarak sizi haram ayda Harem’e sokmuş oldu.
Muhammed b. Abdullah b. Bezi‘ rivayet etti, dedi ki: Yusuf b. Hâlid es-Sehmî bize rivayet etti, dedi ki: Nâfi‘ b. Mâlik, İkrime’den, o da İbn Abbas’tan Allah’ın “Ve haramlar da kısastır” (Bakara 194) sözü hakkında şöyle rivayet etti: “Müşrikler Muhammed’i Zilkade ayında alıkoymuşlardı. Allah da onu yine Zilkade ayında geri döndürdü ve Beyt-i Haram’a soktu; böylece onun hakkını onlardan aldı.” Muhammed b. Amr rivayet etti, dedi ki: Ebû Âsım bize rivayet etti, dedi ki: Îsâ, İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücahid’den Allah’ın “Haram ay, haram aya karşılıktır ve haramlar da kısastır” sözü hakkında şöyle rivayet etti: “Kureyş, Hudeybiye günü Resûlullah’ı ihramlı olduğu halde Zilkade ayında Harem beldesinden çevirmekle övünmüştü. Allah ise ertesi yıl yine Zilkade ayında onu Mekke’ye soktu, umresini tamamladı ve Hudeybiye günü kendisiyle Mekke arasına konulan engelin karşılığını verdi.” Müsennâ rivayet etti, dedi ki: Ebû Huzeyfe bize rivayet etti, dedi ki: Şibl, İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücahid’den bunun benzerini rivayet etti.
Bişr b. Muâz rivayet etti, dedi ki: Yezîd bize rivayet etti, dedi ki: Saîd, Katâde’den Allah’ın “Haram ay, haram aya karşılıktır ve haramlar da kısastır” sözü hakkında şöyle rivayet etti: “Allah’ın Nebisi ve ashabı Zilkade ayında umre yapmak üzere çıktılar. Yanlarında kurbanlıklar vardı. Hudeybiye’ye geldiklerinde müşrikler onları engellediler. Bunun üzerine Allah’ın Nebisi onlarla şu şartla anlaşma yaptı: O yıl geri dönecek, ertesi yıl Mekke’ye gelip üç gün kalacak, yalnız yolcu silahı taşıyacak, Mekke’den kimseyi yanında götürmeyecekti. Bunun üzerine Hudeybiye’de kurbanlarını kestiler, saçlarını tıraş ettiler ve kısalttılar. Ertesi yıl Allah’ın Nebisi ve ashabı tekrar geldiler, Mekke’ye girdiler, Zilkade ayında umre yaptılar ve üç gece kaldılar. Müşrikler Hudeybiye günü onları geri çevirdikleri için bununla övünmüşlerdi. Allah da Nebisine onların yaptığının karşılığını verdi ve onu, kendisini çevirdikleri aynı ayda, yani Zilkade’de Mekke’ye soktu. Bunun üzerine Allah şöyle buyurdu: ‘Haram ay, haram aya karşılıktır ve haramlar da kısastır.’”
Hasen b. Yahyâ rivayet etti, dedi ki: Abdürrezzâk bize haber verdi, dedi ki: Ma‘mer, Katâde’den; Osman da Miksem’den Allah’ın “Haram ay, haram aya karşılıktır ve haramlar da kısastır” sözü hakkında şöyle rivayet etti: “Bu olay Hudeybiye seferi hakkında inmiştir. Müşrikler Peygamberi ve ashabını haram ayda Beytullah’tan çevirmişlerdi. Sonra onlarla, ‘Gelecek yıl aynı ayda umre yapabilirsiniz’ diye anlaşma yaptılar. Allah da onların engellendikleri ayın yerine kendilerine yine haram bir ay verdi. İşte bundan dolayı: ‘Ve haramlar da kısastır’ buyurdu.” Mûsâ b. Hârûn rivayet etti, dedi ki: Amr b. Hammâd bize rivayet etti, dedi ki: Esbât, Süddî’den şöyle rivayet etti: “Resûlullah hicretin altıncı yılında Zilkade ayında Hudeybiye Umresi için çıkınca müşrikler onu engellediler ve bırakmadılar. Sonra onunla şu anlaşmayı yaptılar: Ertesi yıl üç günlüğüne Mekke’yi boşaltacaklar ve onu serbest bırakacaklardı. Resûlullah hicretin yedinci yılında Hayber’in fethinden sonra onlara geldi. Onlar da üç günlüğüne Mekke’yi boşalttılar. Resûlullah bu umresi sırasında Meymûne bt. Hâris el-Hilâliyye ile evlendi.”
Müsennâ rivayet etti, dedi ki: İshak bize rivayet etti, dedi ki: Ebû Züheyr, Cüveybir’den, o da Dahhâk’tan Allah’ın “Haram ay, haram aya karşılıktır ve haramlar da kısastır” sözü hakkında şöyle rivayet etti: “Müşrikler Peygamberi Zilkade ayında Beyt-i Haram’dan alıkoydular. Allah da ertesi yıl onu Beyt-i Haram’a soktu ve onun hakkını onlardan aldı.” Müsennâ rivayet etti, dedi ki: İshak bize rivayet etti, dedi ki: İbn Ebî Ca‘fer, babasından, o da Rebî‘den şöyle rivayet etti: “Allah’ın Nebisi ve ashabı Zilkade ayında umre için ihrama girdiler. Yanlarında kurbanlıklar vardı. Hudeybiye’ye geldiklerinde müşrikler onları engellediler. Bunun üzerine Resûlullah onlarla anlaşma yaptı: O yıl geri dönecek, ertesi yıl gelip Mekke’de üç gün kalacak ve Mekke halkından kimseyi beraberinde götürmeyecekti. Bunun üzerine Hudeybiye’de kurbanlarını kestiler, saçlarını tıraş ettiler ve kısalttılar. Ertesi yıl Peygamber ve ashabı geldiler, Mekke’ye girdiler, Zilkade ayında umre yaptılar ve orada üç gün kaldılar. Müşrikler Hudeybiye günü onları geri çevirdikleri için övünmüşlerdi. Allah da onların yaptığının karşılığını verdi ve Peygamberi, onu geri çevirdikleri aynı ayda Mekke’ye soktu.” Bunun üzerine Allah şöyle buyurdu: “Haram ay, haram aya karşılıktır ve haramlar da kısastır.”
Muhammed b. Sa‘d rivayet etti, dedi ki: Babam bana rivayet etti, dedi ki: Amcam bana rivayet etti, dedi ki: Babam, babasından, o da İbn Abbas’tan Allah’ın “Ve haramlar da kısastır” sözü hakkında şöyle rivayet etti: “Müşrikler Muhammed’i Zilkade ayında Beytullah’tan alıkoymuş ve bununla övünmüşlerdi. Allah da onu yine Zilkade ayında geri döndürdü, Beyt-i Haram’a soktu ve onun hakkını onlardan aldı.” Yûnus rivayet etti, dedi ki: İbn Vehb bize haber verdi, dedi ki: İbn Zeyd, Allah’ın “Haram ay, haram aya karşılıktır” sözünden ayetin sonuna kadar olan kısmı hakkında şöyle dedi: “Bütün bunlar neshedilmiştir. Allah ona müşriklerle savaşmayı emretmiştir.” Sonra şu ayeti okudu: “Müşrikler sizinle topluca savaştıkları gibi siz de onlarla topluca savaşın.” (Tevbe 36) Ardından şu ayeti okudu: “Ey iman edenler! Size yakın olan kâfirlerle savaşın; onlar sizde sertlik bulsunlar. Bilin ki Allah muttakilerle beraberdir.” (Tevbe 123) Araplarla savaş tamamlanınca Allah şöyle buyurdu: “Allah’a ve ahiret gününe iman etmeyen, Allah’ın ve Resûlü’nün haram kıldığını haram saymayanlarla savaşın…” (Tevbe 29) “…küçülmüş olarak cizye verinceye kadar.” (Tevbe 29) İbn Zeyd dedi ki: “Bunlar Rumlardır. Bunun üzerine Resûlullah onlara yöneldi.”
İbn Beşşâr rivayet etti, dedi ki: Abdülvehhâb es-Sekafî bize rivayet etti, dedi ki: Eyyûb, İkrime’den, o da İbn Abbas’tan Allah’ın “Haram ay, haram aya karşılıktır ve haramlar da kısastır” sözü hakkında şöyle rivayet etti: “Allah size kısası emretmiştir ve size yapılan saldırının karşılığını almanızı emretmiştir.” Kasım rivayet etti, dedi ki: Hüseyin bize rivayet etti, dedi ki: Haccâc, İbn Cüreyc’den rivayet etti, dedi ki: “Ben Atâ’ya ‘Haram ay, haram aya karşılıktır ve haramlar da kısastır’ ayetini sordum.” Atâ dedi ki: “Bu ayet Hudeybiye hakkında indi. Haram ayda engellenmişlerdi. Bunun üzerine: ‘Haram ay, haram aya karşılıktır’ buyuruldu; yani haram ayda yapılan umre, yine haram ayda yapılan umreye karşılıktır.”
Allah’ın Zilkade ayını “haram ay” diye adlandırmasının sebebi, Arapların cahiliye döneminde bu ayda savaşmayı ve öldürmeyi haram saymalarıydı. Bu ayda silah bırakırlar, hiç kimse kimseyi öldürmezdi; hatta bir adam babasının veya oğlunun katiline rastlasa bile ona dokunmazdı. Bu aya “Zilkade” demeleri de savaşlardan ve gazalardan geri durmalarındandı. Allah da onların kullandığı adı kullanmıştır. “Hurumât” kelimesi ise “hurmet”in çoğuludur; tıpkı “zulümât”ın “zulmet”in çoğulu ve “hucurât”ın “hücre”nin çoğulu olması gibi. Allah’ın “Ve haramlar da kısastır” buyurmasının sebebi, burada haram ayı, haram beldeyi ve ihram hürmetini birlikte kastetmesidir. Allah, Peygamberine ve müminlere şöyle demektedir: “Sizin bu haram ayda ihramlı olarak Harem’e girişiniz, geçen yıl aynı durumda engellenmenize karşılıktır.” İşte Allah’ın karşılık yaptığı hurmetler bunlardır. Daha önce açıklandığı üzere “kısas”, fiil, söz veya beden bakımından yapılan karşılıktır; burada ise fiil bakımından bir karşılık söz konusudur.
Allah’ın “Kim size saldırırsa, siz de ona yaptığı saldırının misliyle saldırın” (Bakara 194) sözü hakkında tefsir ehli ihtilaf etmiştir. Bazıları şöyle demiştir: Müsennâ bana rivayet etti, dedi ki: Abdullah b. Salih bana rivayet etti, dedi ki: Muaviye b. Salih, Ali b. Ebî Talha’dan, o da İbn Abbas’tan şöyle rivayet etti: “Bu ve benzeri ayetler Mekke’de indi. O sırada Müslümanlar az sayıdaydı ve müşrikleri bastıracak güçleri yoktu. Müşrikler onlara hakaret ediyor ve eziyet ediyorlardı. Allah, Müslümanlara kendilerine yapılanın benzeriyle karşılık vermelerine izin verdi; sabretmek veya affetmek ise daha faziletliydi. Resûlullah Medine’ye hicret edip Allah onun otoritesini güçlendirdikten sonra ise Müslümanlara haksızlık meselelerinde yöneticiye başvurmalarını ve cahiliye halkı gibi birbirlerine saldırmamalarını emretti.”
Diğerleri ise ayetin anlamının şöyle olduğunu söylediler: “Ey müminler! Müşriklerden sizinle savaşanlarla siz de savaştıkları gibi savaşın.” Ve dediler ki: “Bu ayet Medine’de, Kaza Umresi’nden sonra inmiştir.” Bu görüşü söyleyenlerden biri de Mücahid’dir. Kasım bana rivayet etti, dedi ki: Hüseyin bize rivayet etti, dedi ki: Haccâc, İbn Cüreyc’den rivayet etti, dedi ki: Mücahid şöyle dedi: “Kim size saldırırsa, siz de ona yaptığı saldırının misliyle saldırın; yani onlar haram ayda sizinle savaştıkları gibi siz de onlarla savaşın.” Ayetin zahirine en uygun olan görüş budur. Çünkü ayetin öncesindeki bölüm Allah’ın müminlere düşmanlarıyla savaşmayı emretmesi hakkındadır: “Size karşı savaşanlarla Allah yolunda savaşın.” (Bakara 190) Sonraki ayetler de aynı bağlamdadır. “Kim size saldırırsa, siz de ona yaptığı saldırının misliyle saldırın” sözü de savaş ve cihad emrinin bulunduğu ayetlerin akışı içindedir. Allah savaşmayı müminlere ancak hicretten sonra farz kılmıştır. Böylece bu ayetin Medine’de indiği anlaşılmaktadır; çünkü Mekke’de müşriklerle savaşmak henüz farz değildi. Ayetin anlamı şudur: “Size karşı Harem’de savaş açanlara siz de onların size saldırdığı gibi savaşarak karşılık verin.” Çünkü Allah hurmetleri karşılıklı kılmıştır. Müşriklerden kim sizin haremimde bir hürmeti çiğnerse, siz de ona aynı şekilde karşılık verin. Bu ayet daha sonra Allah’ın Peygamberine Harem halkıyla Harem’de savaşma izni vermesiyle neshedilmiştir: “Müşriklerle topluca savaşın…” (Tevbe 36)
Buradaki “i‘tida” kelimesi hakkında ayrıca şöyle denilmiştir: Bu ifade, lafzın lafza uydurulması türündendir; mana farklı olsa da kelime tekrar edilmiştir. Tıpkı şu ayetlerde olduğu gibi: “Onlar tuzak kurdular, Allah da tuzak kurdu.” (Âl-i İmrân 54) ve “Onlarla alay ederler; Allah da onlarla alay eder.” (Tevbe 79) Bunlarda lafız aynı, mana ise farklıdır. Bir başka açıklamaya göre ise “i‘tida”, saldırmak ve hücum etmek anlamındaki “adâ” kökünden gelir; aslanın avına saldırması gibi. Buna göre anlam şöyledir: “Kim size zulmederek saldırırsa, siz de ona yaptığının karşılığı olarak saldırın; zulüm olsun diye değil.”
Allah’ın “Allah’tan korkun ve bilin ki Allah muttakilerle beraberdir” (Bakara 194) sözüyle kastettiği ise şudur: “Ey müminler! Allah’ın haram kıldığı şeylerde ve koyduğu sınırlarda O’ndan korkun; onları aşmayın, size belirlediği sınırları geçmeyin. Bilin ki Allah, farzlarını yerine getirip haramlarından kaçınan muttakilerle beraberdir.”
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…